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strm584 降雹的警告(出9:13-21)

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节目主持:林丽雯
strm584  降雹的警告(出9:13-21)

您好,欢迎收听清泉甘露,我是您的属灵伙伴林丽雯,愿神赐福我们每一次的学习,好叫我们遵行神的话,以致生命得以成长。我们依旧要查考出埃及记,今天这一集,我们要进入出埃及记的第9章第
13节到第21节,这是十灾中的第七灾:雹灾。让我们一起翻开圣经,读一读这段经文。

出埃及记9:13-21

『13  耶和华对摩西说:你清早起来,站在法老面前,对他说:耶和华─希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好事奉我。
14  因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣僕并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。
15  我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。
16  其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。
17  你还向我的百姓自高,不容他们去吗?
18  到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。
19  现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来;凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。
20  法老的臣僕中,惧怕耶和华这话的,便叫他的奴僕和牲畜跑进家来。
21  但那不把耶和华这话放在心上的,就将他的奴僕和牲畜留在田裡。』
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雹灾是第三循环的第一灾,在十灾中,这个灾祸与下一个灾祸篇幅最长,可以分为两段:第一段又分为两个部分,13到21节是降雹的警告,以及22到26节是雹灾的实况。第二段也是分为两个部分,即27到32节是法老认罪哀求,以及33到35节是灾祸止息。

在第六灾过后,神吩咐摩西第二天一早起来要去见法老,再提出离开埃及的要求,并郑重地警告他,天要大降冰雹,是埃及从未有过的大冰雹,若不躲避,人和牲畜都会被击垮死亡。并且这个灾与前几个灾不同,如果人想免去这灾是可以得救的,这要考验埃及人对神的信心。神进一步吩咐摩西告诉法老,其实祂可以把埃及人全部歼灭,但是祂让埃及人仍然存活为要彰显祂的大能,并且叫祂的名传遍天下(9:15-16)。有些法老的臣仆相信摩西的警告,于是为自己、他们的奴仆和田间的牲畜找寻藏身之所。

让我们详细地研究这段经文。

第13节跟前面两个循环的第一灾相同,有预先警告法老。
第14节到17节很特别,神特别详细讲到祂降灾的目的,并且责备法老心里刚硬,竟然对这么多的灾祸无动于衷。

V14:“……叫一切的灾殃临到你和你的臣仆,并你百姓的身上,叫你知道……”

第14节神说这一次祂要降下一切灾祸,打击法老本身,和他的臣仆及他的百姓,打击他和臣仆并百姓的身上,在原文其实是“临到你的心”并你的臣仆和百姓,“你的心”许多圣经翻译本并没有翻译出来。神第一次说到祂要降灾打击法老的“心”,即要让法老深深受到致命的打击,因为前面几个灾害,法老本身并没有受到直接的打击。这一节再次说明降灾的目的,是要法老知道耶和华是独一无二的。“叫你知道在普天下没有像我的”,这是以色列民出埃及之后,摩西的颂歌的主题(参考出埃及记15:11)。独行奇事的神,无人可与祂相比。

V15-17:“…叫你存立,…….显我的大能,并要使我的名传遍天下。”

第15节说到“我若伸手……”这是回顾以往一切的灾殃中,神仍然怜悯法老和祂的百姓,没有像降瘟疫在牲畜身上那样,使用瘟疫攻击法老和百姓,目的是使法老认识神,知道祂是普天下的主,所以让法老仍然存立,但也显出神的大能。就这两句话,十灾通常也被称为神大能的作为。神就是要藉着这些大能的作为,不单使法老知道祂是普天下的主,也要叫神的名传遍天下。

从这个灾祸开始,埃及人真正遭到生命的损失,这也预先指向最后一灾:灭长子之灾。

在这两节经文里,带出了一个神学要点:法老一直蒙神怜悯,性命得以保存,是为使耶和华的圣名能力得以彰显,使徒保罗在罗马书9:17 引用这一节(V16)经文,作为神掌权的显著例子。

“叫你存立”,这个希伯来动词的意思是“维持你的性命”,而不是“叫你兴起”。这一节的重点和保罗所强调的,同样是神的耐性和恒忍。否则,神早就降灾将他们灭绝了。

这样进一步推论则是,所有灾难都是出于神的怜悯,而不是出于审判,因为每个灾祸都给予法老悔改的机会。反观法老自己心里刚硬,因此他无法避免受审判。
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V17:“自高”

神问法老,你还向我的百姓自高,不容他们去吗?“自高”这个字的字根有“堆起攻城的土堆”,即筑垒的意思,所以,丁道尔认为,翻译为“蓄意阻挠”更为适合。因为神在这期间降了这一切的灾殃,仍然容法老存活,并继续作埃及的王,目的是藉着这些大能的作为,显出祂的荣耀,使祂的名传遍天下。为这个使命,神拣选了以色列人作祂的百姓,去履行传扬神的名之使命,现在法老受了这么多灾害却还是不肯放手,简直就是“蓄意阻挠”了。

V18:“到明天约在这时候”

神依然存怜悯,祂没有立刻降下冰雹,而是留待明天约在这个时候,让法老有二十四小时的时间思考悔改,并且有时间作防护。

V18:“重大的冰雹”

神准备在第二天降下重大的冰雹,这是一种突如其来的风暴,具有很大的破坏力,在西亚洲并不罕见,但是在本节所提的冰雹,却达到了毁灭性的程度。自从埃及开国以来,没有这么大的冰雹。破坏力这么大的雹灾,以后也没有发生的记载。即使在这个经常下雹的地区,这场风暴的猛烈也是绝无仅有的。埃及是世界文明古国,自公元前约3100年上埃及的纳默尔(Namer),即后来传统所提到的梅尼斯(Menes)建立第一王朝以来,到摩西的时代,已有将近二千年的辉煌历史。本节经文所提的灾难,是埃及空前绝后的大灾难,有些学者认为这是要对付埃及许多天神,包括努特(天穹女神)、苏(用双手撑天)等。

尼罗河谷夹在两个沙漠之间,产生漏斗形风道作用而产生冰雹。有人推论,尼罗河泛滥大概是在前六灾发生的时间,通常在晚秋结束,因此按正确的时间顺序,这次的灾害大概发生在一、二月间,那时麻和大麦已经开花,小麦和粗麦尚未发芽(参考出9:31-32)。

“冰雹”这个字在旧约出现二十九次,其中二十二次出现在与此灾有关的经文中。一般冰雹直径可达一至三公分,能打坏农作物,甚至伤害人和牲畜。也有更大的冰雹,有的重一公斤。1937年10月以色列近台拉维夫的海岸平原,就有屋瓦被冰雹打坏。1969年11月18日,澳洲雪梨就下过一场冰雹,汽车被打凹,挡风玻璃被打碎。2002年12月,在中国广东出现重数十公斤、长达半公尺的冰雹。出埃及记9章这里提到的冰雹,或许就是这种大冰雹。冰雹有时会伴随闪电(出9:23,诗18:12-13,启11:
19)、暴风(结13:11),和雨水(赛28:17)及雪(伯38:22)。

除了这个灾害,旧约多用比喻方法形容毁灭,特别用来指以色列因悖逆而带来的毁灭(赛28:2),或描写神的荣耀与能力(诗148:8)。约书亚记第10章11节至13节记载耶和华用冰雹击打以色列的仇敌;启示录第16章21节预言末后大灾难时,第七位天使把碗倒在空中,会有大冰雹从天落在人身上,每一个重量约有四十公斤!

V19:“把你的牲畜和田间一切所有的催进来”

每年一月到四月,埃及的牛羊大都在户外放牧,其他时间则因为炎热所以关在室内。

神虽然警告要降下灾祸,但是也提出避难的途径,祂要法老打发人到田间去,把一切人畜都聚集到安全的地方。凡是敬畏神,相信神的话的人,就可以免去损失,连埃及人也因为相同的原则而得救。
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V20-21:“惧怕耶和华这话的……但那不把耶和华这话放在心上的……”

于是,在埃及的臣仆中,产生了分歧,有的惧怕神所预告的,就把奴仆和牲畜带进屋里,也有人不相信这些警告,如同法老一样,就任凭奴仆和牲畜留在田间。

即使前面的连串灾害发生了,正如神所说的,仍然有人还是刚硬着心。有人读出埃及记的十灾时,就批评神太残忍,但经过了这段时间的查考,您觉得神残忍吗?相反的,丽雯觉得神太忍耐了,祂总不急着毁灭,总是提醒、警告、给人机会。但神的公义不容祂轻忽罪恶,当人一再拒绝神的恩典,审判临到又能怪神残忍吗?

且让我们下一集继续看看这冰雹之灾如何实行毁灭和审判,求神与你同在,我是丽雯,再会!

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