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strm571 差遣与家谱(出6:9-27)

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由于特别因素,本节目声档将于稍后登载,敬请原谅!


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节目主持:林丽雯
strm571 差遣与家谱(出埃及记6:9-27)

听众朋友平安。我是您的属灵伙伴丽雯,感恩能与您一同学习神的话,我们说到当以色列人责怪摩西连累他们,摩西转向神诉苦,神便再次告诉摩西祂必会带领以色列人脱离埃及(6:1),但当摩西对被逼害的以色列人重申神的保证,他们却不肯听。让我们来看看事情的发展,我们今天要读的经文是出埃及记6:9-27。

6:9 摩西将这话告诉以色列人,只是他们因苦工愁烦,不肯听他的话。
6:10 耶和华晓谕摩西说:
6:11 你进去对埃及王法老说,要容以色列人出他的地。
6:12 摩西在耶和华面前说:以色列人尚且不听我的话,法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢?
6:13 耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那裡去,把以色列人从埃及地领出来。
6:14 以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯崙、迦米;这是流便的各家。
6:15 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,和迦南女子的儿子扫罗;这是西缅的各家。
6:16 利未众子的名字按着他们的后代记在下面:就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。
6:17 革顺的儿子按着家室是立尼、示每。
6:18 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。
6:19 米拉利的儿子是抹利和母示;这是利未的家,都按着他们的后代。
6:20 暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻,他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。
6:21 以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。
6:22 乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。
6:23 亚伦娶了亚米拿达的女儿,拿顺的妹妹,以利沙巴为妻,他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
6:24 可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒;这是可拉的各家。
6:25 亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻,他给他生了非尼哈。这是利未人的家长,都按着他们的家。
6:26 耶和华说:将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。这是对那亚伦、摩西说的。
6:27 对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的,就是这摩西、亚伦。

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从经文中看见以色列人不肯听信摩西传达的信息,有关神会用祂大能的手帮助他们脱离埃及的欺压,因为他们“因苦工愁烦”(v9)。弟兄姐妹,我们是否也常常这样,在困难压力下,听不见或不肯接受从神而来的安慰和应许?人的应许常是空话、常会改变,神的应许绝不落空,但我们往往宁可依靠善变的人,不愿相信永不改变的神。以色列人的灰心丧志,似乎也影响了摩西。当神要摩西再到法老面前时,摩西认为,如果连以色列民都不肯听他的话,更何况法老呢?然后,摩西又提起往日的借口(v10),说自己拙口笨舌。因着摩西向神推托,神再次指派摩西的哥哥亚伦,作他的出口。由于他们即将执行使命,在刚才我们读的经文里,看见插入摩西的家谱,证明他们与以色列人的血缘关系。

在V9-13有四个重点:

1. 以色列人与法老拒绝摩西;
2. 神差遣摩西;
3. 摩西的推托;
4. 亚伦被差派代表摩西。

V5提到神听见以色列民的哀声,就採取拯救行动。V9-13 强调以色列人、法老“不肯听”(v9,12,30,7:4),甚至连摩西也曾不听从神,借词推托(v12,30),但神不因人的拒绝与推托而退缩放弃,祂言出必行。但祂会按人的的回应改变祂的方式。

V12:“拙口笨舌”

摩西用他自己的理性来分析判断事奉的结果,所以他认为自己没有口才,加上以色列民不信任他,法老刁难他,这种差事不可能成功。第12节摩西重提自己是拙口笨舌的人,在英文圣经NIV是“我是用结巴嘴唇说话的人”(I speak with faltering lips.)。摩西是否真的没有口才呢?抑是他的推托?无论如何,即使是真的,我们看见日后摩西如何在神的恩典中成为一代伟人!可见神可以使用最卑贱的器皿完成祂的计划,所以我们只求忠心摆上好好回应神的呼召即可。所需要的装备与资源,神会陆续供应,如同神老早为摩西预备了亚伦(v13)。

让我们接着来看看v14-27家谱这一段。根据赖建国的研究,他指出,本段家谱一方面连接摩西和亚伦的事奉与列祖的家谱,另一方面把列祖的家谱收窄并转接到利未家的事奉。

本段家谱与创世记第二十六章8节及以下经文,和民数记第三章17节及以下经文的家谱颇相似,特别是雅各家第三代的人名及次序均相同。马克思(Alfred Marx)指出本段家谱分为三段:流便与西缅的后裔(6:14-15),利未的后裔(6:16-19),及利未的儿子哥辖的后裔(6:20-25)。由于此家谱具有强烈选择性,只记载雅各头三个儿子的子孙,较不像是雅各后裔的家谱,而较像非尼哈的祖先名录。虽然在第23节提到属犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺,却完全未提到犹大及其后裔。此家谱插入此上下文,是围绕此家谱的双重外观(比较6:10-12与6:28-30,6:13与6:29-27)。家谱的中心是第20节的摩西与亚伦。

本段家谱有几个特色:

1. 只记载雅各头三个儿子流便、西缅、利未及他们的后裔。没有像其他一些家谱(例如,代上1-9章),把雅各十二个儿子的家谱都记下来。故其主要目的不是提供一份完整的家谱,而是把利未与雅各的儿子连接起来,并给予摩西及亚伦与以色列十二个支派的血脉关系。

2. 只有利未、哥辖、暗兰这祖孙三代的寿数被记载下来(6:16、18、20),显示重点在介绍这一家系(比较创四章该隐家谱与创五章赛特家谱)。

3. 只有亚伦的父亲暗兰、亚伦、亚伦的儿子以利亚撒这三人,各记载他们妻子的名字和家世(6:20、23、25),反映神看重大祭司的婚姻(利21:14)。特别提到西缅支派中「迦南女子的儿子扫罗」(6:15),似乎要与亚伦家族均娶以色列家的女子作对比。

此家谱在出埃及记有两个功能:

第一,此家谱与第一章一至七节以色列的众子名录同看,使故事更集中在单一家庭(比较创10:2-31与创11:10-32)。

第二,引起该家庭中最主要的人物,更显出他们在接下来的故事的重要性。

第6章强调利未人,特别是大祭司亚伦家系是以色列救恩的中保。

V19:“暗兰”

第19节提到“暗兰”这个名,意思是「民被高举」。根据民数记3:28在摩西的时代,暗兰的后裔可能已有数千人,暗示这个暗兰是摩西的早数代祖先,而非父亲。有学者认为哥辖族先后隔数代有两个暗兰,一个是哥辖的儿子,另一个是摩西与亚伦的父亲,但写作传统将此二人弄混。

V20-25:

第20-25节记载哥辖的后裔。「暗兰娶了他父亲的妹妹」:后来利未记18:12禁止人与姑姑结婚,不过创世记20:12也记载律法颁布以前,并未禁止此种近亲结婚。

「约基别」的意思是「雅伟是荣耀」,另只见于民数记26:59,说她是利未的女儿,生在埃及。这是耶和华名字首度用在人名中,可见在摩西以前人已知道耶和华的名字,并且爱用来为人取名。耶和华被缩略为「约」,在许多人名字中可见到(例如,约沙法、约西亚、约哈难、约拿单)。

「她为他生了亚伦和摩西」:在第2:1只告诉读者摩西的出生,在此才说明摩西的父母亲是谁,而且他们还生了摩西的哥哥亚伦。亚伦比摩西年长三岁(77)。撒玛利亚五经与七十士译本在此加上米利暗(民26:59),从第2:4看来,她应比摩西和亚伦年长几岁。

希伯来人说明身份的方法是列家谱,列出家世,表明摩西和亚伦的身份,为着接下来的使命。

胡维华博士认为,出埃及记的作者摩西在写到这一段有关他对神的呼召之推托时,摩西开始数算以色列民的家谱,数啊数的,数到了自己,在数的过程中,他似乎希望可以有人取代他去执行神的使命。

无论如何,神呼召了他,拣选他作为这次大使命的执行者。有关家谱这一段,让我们下一集继续讨论。我是丽雯,再会!

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