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strm570 神的回应(出埃及记6:1-8)

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由于特别因素,本节目声档将于稍后登载,敬请原谅!

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节目主持:林丽雯
strm570 神的回应(出埃及记6:1-8)

平安!网路上的朋友,我是你的属灵伙伴林丽雯。我们求神赐福这段时间,让我们能领受祂的话。上一集我们看到官长对摩西、亚伦的不谅解,摩西对神的不谅解,我们也探讨了摩西在执行任务时几个失误,让我们今天来看看局势如何被神扭转。

我们知道,我们的神是“众人的父、超乎众人之上、贯穿众人之中、也住在众人之内(完美地、智慧地、公义地、慈爱地、大能地工作着。)神绝对的统御权,从未默许或纵容罪,但也从未被罪牵着鼻子走,而是毅然决然,不断地贯徹祂的旨意。因此,当摩西将以色列官长及百姓对他的不谅解带到神面前(5:22),神就说了“现在”(6:1),出埃及记整个翻盘的枢杻,就在于6:1的“现在”。

在5:22-6:12里,摩西的垂头丧气,看来没什么改变,神也没要他勉强打起精神。神也没有刺激他或承诺要改变他,只是更新了祂启示的内容。从出埃及记的记载,我们会看见摩西学习了如何信靠与顺服。除了在民数记20章11-12节他失控外,他自此从未再失误于领会神的话,也因此他得以掌控所有情势,他因为存心顺服,所以能一步一步地走出失败,成为神的权威和胜利的代理者,且制服了法老。

让我们来读一读今天研究的段落,出6:1-8。

6:1 耶和华对摩西说:现在你必看见我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他们赶出他的地。

6:2 神晓谕摩西说:我是耶和华。

6:3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道。

6:4 我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。

6:5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。

6:6 所以你要对以色列人说:我是耶和华;我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不做他们的苦工。

6:7 我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。

6:8 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华。

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V1:“现在”

神在摩西诉苦、发牢骚之后,说“现在你必看见我向法老所行的事”,这正是扭转局势的时刻,因为转变是来自神,我们当转眼仰望主,祂是那位昨日、今日到永远也不改变的神。

V2-4:“全能的神”

神告诉摩西,祂从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神(shaddai)。Shaddai这个字,在创世记第一次出现“全能的神”(EL Shaddai ),在此显示出,祂是在人所不足之外彰显能力的神,祂使膝下无子的亚伯兰,变成“多国之父”的亚伯拉罕;祂在人绝望时帮助人。当年的雅各,面对前途茫茫时,派他的众儿子进入埃及,他只能将众儿子交托给全能的神(创43:14);当他离开迦南地去到陌生的埃及,全能的神应许要与他同去,并且带他回来(创48:3)。除此,神也是施行奇妙改变的那一位,当约瑟蒙不白之冤,成为阶下囚,无法上诉,几乎绝望时,竟然一瞬间成为法老之下最有权势的人(创49:
25)。全能的神,对祂子民的需要及对祂承诺的兑现都是有能力的,当祂的子民最无助时,是祂最彰显能力之时。

V2:“我是耶和华”

第2节说“我是耶和华”,这句话出现了四次,每次的意义都逐渐递增,第2节重申给亚伯拉罕的应许,第6节确定神要救赎的崭新应许,第7节强调神想收纳以色列民族为儿子,第8节确定前往应许地是离开埃及的目的,并给提出信息的结论。

V3:“未曾知道”

第3节说“至于我名耶和华他们未曾知道”,这不是指亚伯拉罕、以撒、雅各这些先祖未听过“耶和华”的名字,而是指他们尚不明白这位要救祂百姓的神的名字所有的含义,只有真正经历过出埃及的以色列人及其后代能明白这个事实。“知道”这个动词有“经历过”的意思,在提到埃及各样灾祸是重复用此动词(6:7、7:17、8:10、22、9:14、29、10:2、11:7),为要强调“知道”的意义。

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V5:“记念我的约”

第4-5节神说要记念祂的约,祂向亚伯拉罕、以撒、雅各所许下的应许,如今要兑现,“纪念”是指祂会按着应许行事,不是说祂忘记了,后来才想起。希伯来人常用拟人法来形容神。我们习惯用形容感情的字眼,希伯来人常用来形容行为而非感情
(例如“爱”、“恨”),后来,神每次的“拯救作为”,都被看为祂“纪念”这个祂之前自愿爱其约束的关系。因此,“纪念我的约”等于是做出可以看为是成就该盟约之中应许的行为。

V6:“救赎”

第6节神说要救赎以色列人脱离重担,“救赎”这个动词,是旧约圣经中最重要的词汇之一,它在世俗中指土地权要交卸,或正要转手,沦为外人所拥有时,必须偿付以“被赎回”。(参考利未记25:26、路得记4:3-4)。在宗教词汇上则指出,如果曾向神许愿,但无法还愿(例如一座房子),则许愿者必须付出实价来“赎回”他所许的愿(利27:13-31)。在群体中付赎价的,必须由近亲执行,他有权为被杀的亲人报仇(民35:12-27、申19:6,12)。从这些例子中,我们可以看出,“救赎”这个字含有两种概念:一方面,救赎者与蒙救赎者,有近亲的关系。另一方面,要付出等值的赎价(利25:24,52-55)。前者说明了它有一般监护之意(创48:16),因为这个动词也可以指对个人密切的关切。但,从出埃及记6章6节之后,就着重于“付赎价”的概念——神知道祂子民的困境,这子民也属于祂,祂已备妥一切,要以近亲的权利,将他们赎回,并视他们一切所需要的如同自己所需。

V6-8:

故此,耶和华究竟是怎样的神呢?V6-8阐释了:神信守诺言(V4),感受到我们的痛苦(V5),释放了我们(V8)。而信实、同情、释放、亲密关系及产业,都包括在“我是耶和华”这个莫大的恩典中。

弟兄姐妹,我们何等有福!世上的困苦无法击倒我们,除非我们任它击倒,我们可以信靠神超越软弱、患难。我们只要敬畏祂、爱祂、事奉祂。我是丽雯,神祝福你,再会!

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