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strm550 摩西蒙召(三) (出3:2-3 )

出埃及记 活水之声录音室 36℃ 0评论
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节目主持:林丽雯

strm550  摩西蒙召(三) (出3:3-5 )

平安!我是丽雯。感恩这一集再次与您交流,我们要继续研究出埃及记,让我们来读出3:3-5。

3   摩西说:我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?
4   耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:摩西!摩西!他说:我在这里。
5   神说:不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;

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V3:“看”

当摩西看见荆棘被火焚烧的景象,第三节就说:“摩西说:我要过去看这大异象……”第二节的“看”和第三节的“看”是两种不同的看见。“看见”此动词是本段经文的钥字,第二节的“看”是被动的看见异象,第三节的“看”是主动要看明白此异象的真义。

V3:“异象”

摩西说,他要过去看这大异象。“异象”在圣经里,通常分为三种:
1.理智的方式,即神的灵刺激人的智能,使人理解上帝的奥秘。
2.想象的方式,即神使人心目中“见到”一些影像或事物,而明白上帝要显明的旨意。(赛6:1-13,耶23:16,结3:1-3)。
3.具体的方式,即神使人的感官所感受的。在本节摩西所看到的异象属于第三种,在创18章亚伯拉罕与三个人会面也属这一种。

摩西说他要过去见这“大异象”,显然这不是牧羊人平日所熟悉的景象。这“异象”是肉眼可见,在真实世界中显给摩西看。

赖建国提出以下看法:
赖建国教导我们,解释异象时要留意~~

1.异象由神定规:
异象往往在人所想不到的时间、地点、方式出现,神是无所不在的神、自由的神,祂自由选择向人显现的方式、地点和时间。

2.个人异象不同:
每个人所见到的异象不同,不必强求一致。而各人所见的异象,往往与他一生主要的事奉有关。例如旧约先知蒙召时所见的异象,常成为一生主要的信息(以赛亚、耶利米、以西结、阿摩司)。新约使徒蒙召的异象,引导一生事奉的方向(彼得、保罗)。事奉中得见异象,可以帮助事奉者突破事奉上的瓶颈(例如彼得开展向外邦人传福音的事工,保罗见到马其顿人的异象,转向欧洲去宣教)。

3.信息比异象重要
摩西和众先知见到异象,但从不刻意描述这些异象。不高举自己的特殊属灵经验,只忠心传讲神的信息。也有许多神的仆人,一生从未见到异象,但是他们有神的话语启示。

4.异象显给预备好的人
异象往往显给已经经过操练、已经预备好让神使用的人。摩西四十岁就热心要救以色列民,但却要等到八十岁的时候才见到呼召他的异象,因为神有功课要他学习。圣经常用夫妻、父子、牧者和羊群(何2章,出4:22,诗100:3,结34:11-16)来比喻神与以色列人的关系,而摩西在旷野四十年的经历,已学会了作丈夫、父亲和牧者,现在正是开始要学习体会神待以色列民的心。

5.异象显给对神热心的人
摩西在四十年前早已为同胞大发热心,要拯救受压迫的族人。现在虽然高龄八十,仍不失赤子之心,想要探明异象的真情。保罗在往大马色的路上见到异象,那时他为神大发热心,然而因为不认识基督,逼迫教会,残害信徒。虽然这是错误的热心,却仍被神看重,向他显现。

6.异象教导人认识神的本性
摩西认识神所在的地方就是圣地,更认识神是圣洁的神(第三章),然而这位圣洁的神不是高坐在天上,从远处遥望世人,而是从天上来到地上,与人一同受苦,施行拯救。以赛亚认识神是圣洁的神,以后称神是以色列的圣者,(赛6章),以西结认识神是荣耀的神,但以理认识神是掌管历史的神(但4章),保罗认识耶稣是复活的主,教会的元首(徒9章)。

7.异象叫人在神面前谦卑
摩西受命把脚上的鞋脱下来,因而认识自己原本不洁,神却要使他圣洁。除了神以外,任何人、事、物本身是没有圣的,只有神亲自分赐给人祂圣洁的属性。例如祭司已被神分别出来,每次来到会幕供职,仍然须先在洗濯盆洗净手脚,才得以进入圣所事奉(出30:19-20)。以赛亚看见圣洁的主,就说自己是嘴唇不洁的人,有祸了!要灭亡了!(赛6:5)。彼得看见主的能力,就央求主离开他,因为他看见自己是个罪人(路5:8)。

8.异象给人受差遣的证据
特别是蒙召时胆怯推搪的人,及面临艰巨使命的人,像摩西、以赛亚、以西结、耶利米、保罗。但都是神主动,而非人的要求。保罗在捆锁中,仍勇敢作见证:“因此,我没有违背这从天上来的异象。”(徒26:19)

弟兄姐妹,当我们说我们看见神的异象时,或者有人告诉我们他所见的异象,让我们透过以上分析来分辨这些所谓的异象是否真的从神而来,免得上魔鬼的当。

V4:“呼叫摩西”

接着在第4节耶和华见他过去要看,就从荆棘里呼叫他。这里的“呼叫”,是神呼召人的一种方式。可以这么说,每位真先知都是由神亲自呼召的,包括撒母耳、以赛亚、耶利米、何西阿、阿摩司、约拿等等。整个基督徒蒙召的概念,都是建立在神亲自与我们交通,按名呼召我们的信念之上。否则,拣选和顺服就脱节,失去了人情味,变得抽象、冷峻。神呼叫摩西,借着特殊的异象和祂的临在后,神开始用祂的话来呼召摩西了。

在摩西五经里,多次记载耶和华对摩西说话,但用“呼叫”则只有四次,而且都是在最关键的时刻:

1.摩西蒙召(出3:4)
2.西乃立约(出19:3)
3.启示建造会幕(出24:16)
4.会幕建成,初次从会幕中启示摩西(利1:1)

V4:“我在这里”

神呼叫摩西,摩西说:“我在这里”,原本希伯来文直译是“看哪,这是我!”摩西这样回应,在旧约圣经中随处可见,这是人向神表明他侧耳恭听神的召唤,和甘心顺从。

V5:“不要近前来”

第5节神吩咐摩西不要近前来,新译本翻译作“不可过到这里来”,丁道尔认为这句话应该翻译作“不要继续接近”,神不是禁止人接近祂,但是当时摩西仍未作好准备,因为他当时还未认识神的临在和本性。以色列民在西乃山与神立约时,也受到同样的警戒(出19:12),在出埃及记结束时,耶和华的荣耀充满会幕,摩西不能进会幕,正与这里出埃及记3章5节前后辉映(出40:34-35)。后来耶和华吩咐亚伦大祭司,只能一年一度在赎罪日那天得以进入至圣所,以免冒犯神的圣洁(利16:2),因为圣洁的神和人之间,有一道不得跨越的界线,直到耶稣基督完成了救恩,开通了人往至圣所永生神的道路。

V5:“当把你脚上的鞋脱下来”

神吩咐摩西把脚上的鞋脱下来,因为所站之地是圣地。当时那个地方本身当然并不神圣,但因为神的降临变为神圣,那地变为不平凡,分别为圣,归神使用。神在什么地方,什么地方就是圣地。

“把脚上的鞋脱下来”乃是东方人敬拜的姿态。这个尊崇的表征有两个可能的起源:
1.可能表示接受奴隶身份,因为奴隶通常是赤脚的。
2.可能是极早期的人接近神祇之前,必须除去一切遮盖和虚饰的遗俗,赤脚只是一种表征。

有关摩西被神呼召,实在是出埃及记一件重要的事,也包含许多神学教义,让我们下一集继续研究。我是丽雯,再会!

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