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strm544 凭血气之勇的摩西 (出2:11-14)

出埃及记 活水之声录音室 68℃ 0评论
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节目主持:林丽雯

strm544  凭血气之勇的摩西  (出2:11-14)

主内弟兄姐妹,网路上的朋友,丽雯在主里问候您!很高兴再次跟您一块儿在清泉甘露学习神的话。让我们从出埃及记来看看神的信实、慈爱、公义与智慧,也看看不同人物的际遇,思考生命的意义和价值,同时学习如何在今生奔走天路,活出丰盛的人生。让我们现在来看看摩西在皇宫里长大至四十岁时,在他人生中的转捩点。

我们要念的经文段落是出2:11-14

11  后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
12  他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。
13  第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:你为什么打你同族的人呢﹖
14   那人说:谁立你作我们的首领和审判官呢﹖难道你要杀我,像杀那埃及人吗﹖摩西便惧怕,说:这事必是被人知道了。

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其实从出埃及记2:11-22,是两段故事,这两段故事把摩西从埃及带到米甸,从宫廷转入旷野,从王子变成了牧人。
有一天,摩西亲眼看见一个埃及人动手打希伯来人,他怒火中烧,当场把那埃及人打死,并且把他埋葬,以为没有人看见他所作的事。第二天,摩西看见两个希伯来人打架,就上前劝架,这两个人却不领情,反而驳斥摩西的劝导,而且说“谁立你作我们的首领和审判官呢?”(V14),还讽刺他是否要杀人如同先前杀人一样。摩西原本以为要替天行道,凭着血气之勇,为同胞出口气,没想到遭到弃绝。当他逃命到米甸,竟然还被当作埃及人。对当时的他而言,他是一个没有身份,不被认同的人。

摩西个人的经历,与以色列民的遭遇很相似。以色列民的祖先因为遭到饥荒避难埃及,住在埃及最肥美之地, 后来却遭到法老灭族的威胁。同样的,摩西出生三个月后,为了保命,被放在尼罗河中,险遭灭顶,被法老女儿拯救收养,后来被法老借故追讨性命,即使埃及地再好,始终不是以色列人的应许之地。照样,王宫也不是摩西久居之所。今天的经文,就记载了摩西离开埃及,而第二段经文16-22节则记载摩西在米甸寄居。

V12:“ 他左右观看,见没有人”

在经文第12节记载,摩西看见自己的同胞希伯来人受到欺负,他想挺身而出,在行动之前,他仔细察看情势,“左右观看,见没有人”,其实是“没有埃及人”在场,而并不是没有其他希伯来人在场,因为在第11节最后一句的直接翻译是“一个埃及人打希伯来人其中一个弟兄”,在使徒行传7:25也指出,摩西以为弟兄们必明白上帝是藉着他的手搭救“他们”,“他们”却不明白。

V12:“ 就把埃及人打死了”

摩西四目观看,见没有别的埃及人在场,便把那欺负希伯来人的埃及人打死了。原文所用的“打”字,和第11节、13节所用的,是同一个字根和同一加强语势的字。因此,这“打”并非“一击而倒”的“打”,而是连续地“打”。为这缘故,这三节所用的“打”字,原意都没有打死人的含义,乃有相斗或惩戒的意思。但因为摩西是个会武功的王子,并且又为了保护骨肉之亲,情急之下,气头上就三两下把埃及人打死了。这大概是他始料不及,在这个冲动下闯的祸,使他不得不逃离埃及。

V12:“藏在沙土里”

摩西打死了那埃及人以后,就把他藏在沙土里。埃及三角洲地带,除了靠近河流的地方有泥土和草木之外,其他地区都是沙土,因为这地区是不下雨的,种植是靠尼罗河的泛滥而灌溉的。因此,摩西很快地把他所打的埃及人,埋葬在沙土里。
从摩西这个作法,显示出他以为神不知鬼不觉的。因为按本章14节最后一句话来看,摩西开始打那埃及人时,可能有好些希伯来人在场,但开始打斗以后,也许渐渐离开人群,在无人之地发生了命案。

V13:“见有两个希伯来人争斗”

第二天摩西出去看见两个希伯来人发生斗争,原文的“见”,不是一般的“看见”,而是“惊异”的看见。摩西第二天出去,再次要探看骨肉之亲的生活实况时,却惊异地看到两个希伯来人争斗。这场争斗是其中一个人在欺负另一个人,是不公平的争斗。摩西惊讶地发现,受欺压的同胞中也有可恶之辈,还竟然欺压自己的同胞。

V13:“ 欺负人的”

第13节“欺负人的”是一个法庭的用字——邪恶的或作恶的人。中文翻成欺负人的,表明摩西并非毫无理由地干预私事,而是惊异地看见了不公正的事,所以才对那作恶的人说话。

V13:“ 为什么”

摩西问“你为什么打你同族的人呢?”这里不是一个询问,而是责备他。

V14:“谁立你作我们的首领和审判官呢?”

那位被责备的希伯来人问摩西:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”这样的问话深深刺激了摩西,而且从说话的语气和神情来看,那位被欺负者似乎也有同感,这更让摩西受伤,因为他本来想打抱不平,但受帮助者却不领情。使徒行传7:25说摩西“以为弟兄必明白上帝是借他的手搭救他们,他们却不明白”。这两个希伯来人,甚至当时所有的希伯来人,因为摩西是埃及的王子,是欺压他们之人的领袖,所以憎恨他,不接受他的好意。同时,也许,如果他们知道摩西本是希伯来人的话,对他这王子的身份可能更有憎恶感。因此,他们所表达的就是:“做你的埃及王子吧!我们不要你来作审判官!”

V14:“ 首领和审判官”

第14节的“首领和审判官”不是指两种不同的官职,因为首领的主要工作是作民事审判(出18:25)他们以为摩西要自立为领袖,作人民的审判官,而坚决拒绝接受,这成为摩西以后多年的心头之痛。想想看,为了给自己同胞打抱不平而抛下埃及皇宫的荣华富贵,从尊贵的王子变成了牧人,在米甸饱经风霜雨露,吃尽苦头,而这一切的牺牲同胞们并不领情。听众朋友,如果是你,你的心有何感受呢?所以可以理解,多年以后,摩西对于上帝呼召他回去埃及带领以色列人时,他多方推辞的原因。

V14:“难道你想要杀我,好像杀那个埃及人吗?”

第14节那人继续提到摩西杀人的事,结果,整件事的情势突然改变了:法官变成被告,被告变成原告。接着经文说“摩西便惧怕”。司提反在使徒行传7:22说“摩西学了埃及人的一切的学问,说话行事都有才能。”但他用埃及学来的那一套,用权力来对付埃及人,用口才说服希伯来人,均不能达成拯救同胞的目的。他所受的训练,在神眼中,还没完成,在埃及的装备,只属于第一阶段的培训。

一个要被神使用的人,单靠世俗的学问、经验是不够的,属灵的操练、成长也需成熟,所以,摩西在神的手中一步一步受陶造,准备日后那伟大的救赎行动——带领以色列人出埃及,并写下千古诵读的摩西五经。

弟兄姐妹,让我们谦卑摆上,让神来塑造我们,成为祂合用的器皿。

我是丽雯,再会。

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