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strm519 饥荒中的治理(三)(创47:11-31)

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节目主持:林丽雯
strm519 饥荒中的治理(三)(创47:11-31)

平安!网路上的朋友,我是您的属灵伙伴丽雯。在今天这个节目中,我们一起从圣经创世记来学习神的话语。请我们一起向神求恩,求神赐我们受教的心,可以领悟祂宝贵的教训。 上一集我们研究到雅各一家抵达埃及,雅各更见了埃及法老,还为法老祝福,今天,让我们一起来看看雅各一家迁居埃及以后,约瑟如何继续带领全埃及度过可怕的饥荒。我们把经文先念一遍,创47:11-31 。

11  约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。
12  约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。
13  饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。
14  约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15  埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说:我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么死在你面前呢﹖
16  约瑟说:若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。
17  于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18  那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说:我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19  你何忍见我们人死地荒呢﹖求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不致死亡,地土也不致荒凉。
20  于是,约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地;那地就都归了法老。
21  至于百姓,约瑟叫他们,从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。
22  惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。
23  约瑟对百姓说:我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。
24  后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们做地里的种子,也做你们和你们家口孩童的食物。
25  他们说:你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。
26  于是约瑟为埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。
27  以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业,并且生育甚多。
28  雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。
29  以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。
30  我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。约瑟说:我必遵着你的命而行。
31  雅各说:你要向我起誓。约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或作扶着杖头)敬拜神。

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V11:“兰塞境内”

在第11节记载约瑟按着法老的吩咐,把埃及国最好的地,就是“兰塞境内”的地,给他父亲和兄弟居住,作为产业。我们过去查考创世记的时候,都知道约瑟一家获得批准住在“歌珊地”,这里却提到“ 兰塞境内“。这个字眼在出埃及记1:11,12:37和民数记33:3,5都提到兰塞城。这个名字是来自著名的埃及法老兰塞二世,他曾经统治埃及,是在雅各一家迁居埃及以后的好几百年。所以在约瑟的时代,歌珊地是原本使用的名字,直到几百年后这地用”兰塞“,在摩西写创世记的时候,有时就使用了他当代所用的地名。因此“兰塞境内”即歌珊地,在诗78:12,43也把这地称为“锁安田”。

让我们注意,圣经多次提到,这是埃及最好的地。这超过雅各一家所要求的,他们本来只求可以免受饥荒之苦,或更进一步只求可以与约瑟团聚,没想到神所预备的,是可以安居于埃及,而且在最好的地方。又被分别出来,没有与埃及人混杂,可以免去与外族人相处的文化冲击,更保持了他们的独特性,以免被同化。

V13-21:“饥荒甚大…饿昏了…”

第13节开始,经文的描述非常深刻,“饥荒甚大,全地都绝了粮 …”什么吃的都没有了,甚至连埃及地的人也与其他地方的人一样,都饿昏了。这一场灾难,若没有一位有智慧的人出面来解决,相信所有的人都是死路一条。 约瑟让大家先用自己手上的银子向法老买了粮食,当人们花尽所有银子买粮食以后(V14-15),他们卖掉自己的牲畜(V16-17),然后再卖田地(V20),最后卖身(V21)。

在第21说:“至于百姓,约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边,都各归城”,在新译本的翻译是“约瑟使他们作奴仆,从埃及境内的一端,直到另一端。”简单的说,就是约瑟将他们迁移到各城,这或许可配合环境的需要,因为必须简化人口分布,并且他们成为奴隶。

V22:“祭司的地”

第22节说到约瑟没有买埃及祭司的地,这里所提的祭司免税,只限于收成税,不包括其他项目在内。

V23-26:“五分之一”

约瑟把种子分给百姓,让他们种地,日后收成时,必须缴纳五分之一给法老。让我们注意,在饥荒发生前,在那七个丰年时,百姓大有收成,那时也有同样的规定。不过如今在七个荒年中,这些生产粮食的田地已经全都属于法老了。虽然如此,百姓并不认为这是剥削,他们都信任约瑟,知道约瑟所作的对他们都是好的,他们承认约瑟保住了他们的性命,甘心乐意作法老的仆人。

我们看到,一位依靠神、敬畏神的领袖,是懂得分辨繁荣单单来自神,所以所作的决定必须与神的旨意一致——对于约瑟来说,神的旨意就是神所启示关于应许的实现,神要祝福雅各一家,使雅各一家成为万民的祝福。约瑟藉着他对神计划的信心,以及他在治理上的能力,他表现出这样的智慧,这智慧就是所图所谋都以神的旨意为基础。他知道神的主权掌控全地的经济,以符合祂的旨意。他成为神子民中君王和领袖的典范。 让我们留意,任何领袖都不能缺少智慧,而神的圣工的领袖所需要的,不是属地的智慧,而是从上头来的智慧。

V28-31:“雅各临终”

让我们接着看V28-31,雅各知道自己死期将近,就吩咐约瑟到他跟前来。他要约瑟起誓不将他葬在埃及,他要与列祖同葬在迦南地。在迦南地埋葬了他的祖父母亚伯拉罕和撒拉,也有他父亲以撒。他还深信,迦南地神应许要给他建立子民,实现应许的地方,他没有放弃这个应许。 第28节提到他平生的年日是一百四十七岁,此时,他已经在埃及住了十七年。

V29:“把手放在我大腿底下”,“用慈爱和诚实待我”

雅各临终时把约瑟叫来,叫约瑟把手放在雅各的大腿底下。古时候人把手放在“大腿底下“说话或起誓,表示郑重其事、信守承诺的意思。手所接触的部位靠近生殖器官,意味着如果违背誓言,就会遭受绝子绝孙的报应。 “用慈爱和诚实待我”——这里是指,社会地位较有权势的一方,要执行“没有权势的一方”所看为正确的事,表示忠于所订的盟约。在这节经文里,是指活人(约瑟)要按着有关应许之地的盟约,埋葬死人(雅各)。

V30:“他们所葬的地方”

雅各坚持死后要葬在迦南地他列祖所葬的地方,就是麦比拉的洞里。雅各凭着对神的信心,把命运押在应许之地,而不是在埃及地被香料包殓防腐。约瑟承诺遵守这个吩咐。

V31:“起誓”,“床头”

雅各要求约瑟起誓,约瑟就起了誓。这里起的誓与创世记24:9那里的起誓含义相同,强调事情的严肃性,并要求保证。约瑟以起誓来保证他的承诺,雅各不再担心这事。然后,这里用“以色列”来称呼雅各,说他在床头上敬拜神。 有的翻译本说雅各是倚着“杖”敬拜神。到底是“ 床头”还是“杖”呢?如果创世记48章雅各才开始生病,那么很可能47:31是“杖”,因为它是雅各一生朝圣之旅的记号。

雅各一生跌跌撞撞,受尽苦楚,所幸他临终时信心坚定,他知道他所承受的应许不是靠着他自己的蛮力、小聪明换取而来,而是因着神的怜悯与拣选。他年老的时候,将自己完全交托那看顾 、带领他一生的神。

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