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strm508 指控偷窃(创44:1-17)

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节目主持:林丽雯


strm508 指控偷窃(创44:1-17)

平安!网络上的朋友,丽雯在此问候您,希望透过学习神的话语,您的生命更加丰盛精彩。这一集节目,我们要研究的范围,同样是创世记第44章,今天我们逐一的把每一节经文详细地研究,我们依然从第1节开始,研究到第17节。让我们先把经文念一遍,创44:1-17。

1约瑟吩咐家宰说:把粮食装满这些人的口袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋里,
2 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。家宰就照约瑟所说的话行了;
3天一亮就打发那些人带着驴走了。
4他们出城走了不远,约瑟对家宰说:起来,追那些人去,追上了就对他们说:你们为什么以恶报善呢?
5这不是我主人饮酒的杯吗﹖岂不是他占卜用的吗﹖你们这样行是作恶了。
6家宰追上他们,将这些话对他们说了。
7他们回答说:我主为什么说这样的话呢﹖你仆人断不能做这样的事。
8你看,我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?
9你仆人中无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也作我主的奴仆。
10家宰说:现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来,谁就作我的奴仆;其余的都没有罪。
11于是他们各人急忙把口袋卸在地下,各人打开口袋。
12家宰就搜查,从年长的起到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
13他们就撕裂衣服,各人把驮子擡在驴上,回城去了。
14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中,约瑟还在那里,他们就在他面前俯伏于地。
15约瑟对他们说:你们做的是什么事呢﹖你们岂不知像我这样的人必能占卜吗﹖
16犹大说:我们对我主说什么呢﹖还有什么话可说呢﹖我们怎能自己表白出来呢﹖神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。
17约瑟说:我断不能这样行!在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安地上你们父亲那里去。

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V1-6:
约瑟藉着兄弟两次来到埃及,制造了紧张的情势,现在是发出最重要的一击。让我们来看看第1节到第6节。约瑟命人将粮食装满兄长们的口袋,“尽着他们的驴所能驮的”,我们看见,约瑟厚赐粮食,让他们尽可能带更多回去,不久之前又设宴款待他们,这一切让兄长们觉得受到良好的待遇。又把各人的银子放在各人口袋里,并且将自己私用的“银杯”放在便雅悯的袋里。天一亮,兄弟们便起程回家了。第4节说,“他们出城走了不远”,这城到底是什么城无法知晓,有人认为是孟斐斯,是在今天开罗南方约二十公里,又有人认为是琐安,那是在尼罗河三角洲东部。

他们出城不久,约瑟就派家宰随后追上来抓着他们,责问他们为何“以恶报善”。家宰指他们“这样行是作恶了”。的确,如果他们真的偷了银杯,在不久前在埃及备受款待!的确是以恶报善了。但是,在这群兄弟心里,他们听到“以恶报善”这些字眼,不免想起多年前他们的罪行——他们对善良的弟弟约瑟,也是以恶报善。第5节家宰说宰相的银杯是占卜用的,也是用来饮酒的。首先,如果这杯一向来是宰相饮酒和占卜用的,一旦失窃,肯定很快发现,所以偷取这件东西实在很危险。加上这杯若是占卜用的,其中的价值更显为宝贵,若查出是谁偷的,肯定判以重刑。有解经家对于这一节的解释是:“他占卜用的”这句话,也可以翻译为:“他必定已经为此占卜了”。如果真的是这样翻译,那么这使到第15节更具意义,第15节是约瑟质问他们说:“你们岂不知像我这样的人必能占卜么?”这个意思是“你们以为你们不会被查出来吗?”第5节如果这样翻译:“这不是我主人饮酒的杯么?他必定已经为此占卜了。”这样排除了这个银杯除了饮酒“也用来占卜”的可能性。因为有资料显示,在埃及当时代的资料中,没有清楚的证据指出埃及人用杯子占卜的事。所以第5节可能只是说约瑟使用了其他方法占卜,查出了兄弟们偷窃的事。当然,我们都知道约瑟是敬畏耶和华的人,不会进行埃及的占卜工作,这只是家宰对兄弟们的说词,也是约瑟的说词。

以杯占卜的方法,可能是将意义赋予杯里的水的纹路,或者是注目于杯中;以色列人对这类方式基本上是陌生的,因为神会明确地将祂的旨意启示给他们,正如巴兰不情愿地见证说“…以色列断没有任何占卜:到了时候,神所要行的事必会告诉以色列。”(民数记
23:23)

V7-13
这些兄弟听了家宰的指控,担心害怕,立刻辩白,他们说自己“断不能”作这样的事。按照原文字面的意思,这句话表示他们绝对不会这样作,因为这样的行为是神所禁止的,如果他们这样做是得罪神的。第8节他们声明自己清白,解释他们曾经如何退回无意中发现的银子,证明他们是诚实人。第9节记载,他们确信自己是清白的,以致他们决定在谁的袋里找到银杯就愿受死。但是第10节家宰声明只有在谁袋里找到,谁就成为奴仆,其余的人都没有罪。兄弟们对自己的清白充满信心,以致敢大胆提出若查到是谁,愿意以死抵罪,这样肯定的口气,却没料到在便雅悯袋中找到银杯,使大家大为忧心。“撕裂衣服”表示极其悲痛,然后“各人把驮子抬到驴上,回城去了。”我们看见,单单这一节第13节,就已经让人看出哥哥们的改变了。他们已经出了城,只要扔下那个“惹祸的弟弟”,任人处置,自己赶紧拿了粮食回家就行了。家宰不也说过,只要扣押偷窃的人,其余的人无罪吗?但是他们没有这样做,考验当前,他们上下一心,决定再度回到城里,一同向宰相求饶。他们有团结的心,也有爱兄弟的心。

V14-17
他们回到约瑟面前,再度俯伏在地,犹大开口发言。犹大曾经在父亲雅各面前保证便雅悯的安全,所以他对这次所发生的事也表现得格外关切。让我们注意第16节,犹大承认他们的挫折,并承认是神查明他们的罪孽,犹大说:“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了…”我们看见犹大说出三点:他坚决表示大家没有偷窃,并认为他们会陷入这种百口莫辩的窘局,是因为神在审判他们以前所犯的罪,然后在无计可施的情况下,他提出不如大家都作埃及的奴仆。这个决定非常不简单,所付的代价何等大!但是这也显出犹大的决心和诚意。
Benno Jacob说,”以更高的道理规范来说,这些兄弟的难处和他们的罪之间,的确存在明显的关系。他们承认和他们作对之人,不过是神公义的工具。神才是真正的审判者。公开承认这一点并接受判决,显出他们的悔改和伟大。

接着让我们看第17节,约瑟说 : “我断不能这样行,在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。“约瑟坚持只留下便雅悯,这是让兄弟们感到害怕的事,他们如果真的就这样回家,该怎样向老父亲交代呢?父亲能经得起这个打击吗?约瑟要试验兄长们,到底爱父亲有多深?(多年前他们不理会父亲是否会受打击,执意要除掉约瑟)也试验他们会疼爱这位取代了约瑟地位的弟弟便雅悯吗?

下一集让我们来研究犹大情词恳切的求情,我们要看看神如何预备以色列的十二支派在品格上的操练。

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