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strm495 法老作梦(一)( 创41章)

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节目主持:林丽雯


strm495 法老作梦(一) (创41章)

网路上的朋友,您好!我是丽雯,诚恳地邀请您收听清泉甘露,让我们一起来学习神的话语。今天,要进入创世记第41章,让我们来看看法老所作的梦。从创世记第41章,更清楚的显示,神定意高举约瑟获得权力,以实现约瑟当年的梦。也就是约瑟梦见他兄弟的麦捆围着他的麦捆下拜,又梦见太阳、月亮和十一颗星向他下拜。约瑟将要被高举,超过他的父母兄弟,这两个梦,出于神,神让约瑟高升,是神的计划。因此虽然经过了许多年,神的计划依然没有改变,现在神再次使用梦确认他将要成就的工作。如果埃及的统治者法老作梦,尚且透过神的仆人才获得梦的解释,那么他肯定知道神有无上的主权掌管全地,并且认识约瑟是神的代言人。让我们先把部分经文念一遍,我们要念的段落是创世记第41章1到16节。

『1 过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,
2 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。
3 随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。
4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
5 他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,
6 随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。
7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒来,不料是个梦。
8 到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老园解。
9 那时酒政对法老说:我今日想起我的罪来。
10 从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。
11 我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。
12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦园解,是按着各人的梦园解的。
13 后来正如他给我们园解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。
14 法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。
15 法老对约瑟说:我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。
16 约瑟回答法老说:这不在乎我,神必将平安的话回答法老。』

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从第41章一开始,提到“过了两年”,法老作梦,于是酒政才猛然想起监狱中的约瑟。我们说过,酒政一出监狱,就把约瑟忘了,实在令人失望。但是我们再深入想想,如果当时酒政一出监狱就向法老提到约瑟,即使约瑟被释放了,法老对约瑟大概不会放在心上。所以,必须等到法老自己作了梦,让约瑟来解释,法老才会一心仰赖约瑟,这是神让约瑟高升的方法。

创世记41章记录了约瑟如何获得权力,这是约瑟生平中的转折。约瑟的事迹开始于他的哥哥们不相信约瑟将治理他们,那是在创世记37章,结束于向哥哥们揭露梦的成就,那是在创世记45章。整体故事发展中心是约瑟在埃及获得权力。当约瑟站在法老面前,神的恩惠在他身上彰显,神的命定在他身上成就,这些成为最显著的焦点。在约瑟被引到法老面前,与法老对话中,确认了神的手在引导整个局势,约瑟解释这全是为着埃及的好处,而法老则承认神的能力在约瑟里头。

我们如果将创世记41章与但以理书作比较,会发现至少有四个地方相似:

(1)一位希伯来奴隶被召唤到王面前,解决梦的问题;
(2)王的问题难倒了宫廷的智慧人;
(3)靠着神的帮助,希伯来奴隶圆满解梦;
(4)王高升希伯来人,奖赏他解决问题。

我们看见,约瑟的事或但以理的事发生的时候,他们都在外国为奴。在这两件个案里,统治者的梦都显明神掌控当地的命运,而他们的智慧人却帮不上忙,只有臣服于希伯来解梦者的忠告,因为真神的灵的智慧,居住在约瑟和但以理身上。

创世记第41章,神藉着赐给约瑟超然的智慧,包括能够解梦,以及作政治家,并且懂得管理国家经济,而把忠心的他高举在全埃及之上,并且也间接地在世人之上。神要这样使用约瑟之前,先训练他、装备他,先让他在家中学习作个忠心的孩子,又引导他在波提乏家里学习管理家事,以后在监狱中处理更多的事务,最后治理埃及全地。人的手虽然想谋害他,但他在神手中,一切苦难化为祝福,成为神训练他的工具,以便成为神合用的器皿。

有人说,约瑟预表创立以色列国的摩西,和王国结束时的但以理。他们三位都是被压迫的囚犯,透过运用神的智慧对抗这世界的智慧,以致在一个敌对的地方得以获得权力。这样一来,他们都显出了神卓越的智慧,以及祂对列国的统治。他们也预表了耶稣基督,神终极的智慧——耶稣基督被钉十字架后从死里复活,统治世界。很明显的,“神的主权”是本章基本主题,因为埃及的经济、前途实际上都受耶和华以色列的神掌管。圣经强调,神使君王兴衰,照着祂为子民的计划,掌控列国命运。从约瑟的事件中,神掌控埃及命脉,因为神决定使用祂智慧的仆人,作为拯救埃及的工具。

在这项神学主题中,法老的梦占了很重要的部分,交代了神对于未来的启示。不过,这些梦还包括了别的意义。解经学者Brueggemann的观察,认为这些梦将主控权从法老手中取去,他不是故事的主角而是配角,他是信息的接收者,而不是信息的制造者。在约瑟获得权力的背后,是法老失去权力和主控权,而且全国百姓陷入无助的困境。法老在神至高无上的计划下丧失权力,这样的情形也发生在出埃及时的法老身上,他对摩西失去掌控和主动。这样的情形也同样发生在新约的希律王身上,他不能阻止耶稣的诞生,新约的彼拉多,只有上头赋予他的权力。让我们回到法老和约瑟身上,法老有一个令人欣赏的地方,就是对于眼前站立的约瑟,他没有反抗从永生的神而来的启示,并且他承认神是智慧的源头。因为这个法老臣服与至高的神,所以他的国家才得以保存。

创世记41章结束的时候,记载了约瑟的儿子玛拿西和以法莲的出生。Westermann说:“这两个名字,表达对神的颂扬,证明这个埃及伟大的政治家,仍然对列祖的神忠心。”从这个例子,提醒了一切遭受苦难的神的子民,因为神在列国之上掌权,所以我们可以继续依靠跟随祂。

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