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strm484 染血的彩衣 (创37:29-36)

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节目主持:林丽雯


strm484 染血的彩衣 (创37:29-36)

主内弟兄姐妹,我是丽雯。又是到了研究创世记的时间,但愿这段时间被神使用,让我们一起享受神话语的甘甜。上一集我们研究到约瑟被卖,狠心的兄长们一心只想要除去这个眼中钉,让我们来看看接下来事情的发展。请我们一同翻开圣经创世记37:29-36。

29  流便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服,
30  回到兄弟们那里,说:童子没有了。我往那里去才好呢?
31  他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,
32  打发人送到他们的父亲那里,说:我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?
33  他认得,就说:这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!
34  雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。
35  他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
36  米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣—护卫长波提乏。

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上一集我们研究到的经文告诉我们,当约瑟的哥哥们把他丢到坑里,实际上就是一口枯井,然后他们坐下“吃饭”,在今天的经文里看见他们准备欺骗父亲说约瑟被野兽“吃”了。我们看见经文的字眼充满了讽刺,经文借此,讽刺『到底是何方恶兽攻击了约瑟』(是恶兽还是像恶兽般的兄弟们),我们又看见犹大,他想了一个新的计策得到大家的同意,他呼吁不如将约瑟卖了。他说:“我们杀我们的弟兄,藏了他的血,有什么益处呢?”这是第一次承认约瑟是他们兄弟,接下去的那句话更加有力承认这层血缘关系,他说:“因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。”从这段话来看,尽管犹大说这话是为了减轻他们的罪刑,建议只将约瑟卖了而不要杀他,但这句话最终却突显出他们有多邪恶——他们卖了他们的兄弟,自己的骨肉。约瑟虽然遭到哥哥们粗暴的对待,但命总算保住了。虽然流便与犹大似乎较为善待约瑟,但他们依然在众人的罪上有份,因为他们集体对抗神的计划,在创世记42章21节提到,约瑟在坑里向兄长们恳求怜悯,但兄长们硬着心肠充耳不听。

让我们来看看接下来的经文,

V29-30 “流便…撕裂衣服…”

当约瑟从坑里被拉上来卖给以实玛利人时,流便并不在场。当时牧放羊群,出出入入是很平常的事,流便本来也想找机会救约瑟,所以才会提议把约瑟丢在坑里。也许因为如此,他也借机离开现场,再找机会搭救约瑟。但是没想到,他回到大伙儿当中时竟然发现约瑟已经不在坑中,就对他的兄弟表示大大的不满。作为兄长,他明白自己要在父亲面前承担最大的责任,他撕裂衣服,为自己的困境难过。他想要救约瑟的计划失败了。

V31-32 “宰了公山羊…你儿子…”

第31节开始,看见约瑟的兄长们开始了欺骗父亲的计划,因为唯有这样才能向父亲交待,他们准备欺骗雅各,说约瑟被恶兽吞吃了。流便由于无法向父亲交待,也只好与其他兄弟同谋进行这项欺骗。他们将约瑟的彩衣染上公山羊的血,打发人送到父亲那里。流便的激动,换得的答案只是对约瑟彩衣这种无情的处理。在记述这件事的创世记作者摩西,采用了很棒的布局手法。

让我们注意,他们“宰了公山羊”把彩衣染了血,欺骗雅各。我们看到欺骗的主题再次出现在这个家庭—骗人的人雅各,被自己的儿子所欺骗。很讽刺的是:儿子们将约瑟的外衣浸了“山羊羔”的血,要父亲相信约瑟已死。而当年雅各正是用“两只山羊羔”欺骗了他的父亲以撒(创27:9)。

让我们继续看第32节,这些兄长“打发”人将彩衣送到雅各那里。“打发”这个字对应约瑟先前的使命,约瑟是被父亲“打发”到兄长那里的,人将彩衣送到父亲雅各那里,相当无情地传信给他,只因为兄长们心中对约瑟的仇恨。他们的口信是:“我们捡了这个,请认一认是你儿子的外衣不是?”他们不称约瑟的名字,不屑提“弟弟”这个字眼,只描述这是“你儿子”。

V33-34 “撕裂衣服”

第33和34节提到,当雅各看见那件染了血的彩衣,他认出这是他的儿子约瑟的衣服,震惊不已,他认定约瑟已经遇害,而且是被恶兽所吞吃,相信在雅各脑海中闪过许多想象出来的画面:约瑟被尖锐的爪牙所伤、满身是血,在作垂死的挣扎,恶兽最后成功地置约瑟于死地,约瑟临死前的恐惧、绝望、呼叫、痛苦…吸入最后一口气,最后身上的肉一片片被撕碎、一片片成了恶兽的食物,留下这一件彩衣……

这些想象的画面必定让雅各痛不欲生,他必定极其懊悔—当初不该打发约瑟离开自己身边,就不会发生这样的不幸!他必定好一段时间哭得死去活来。这样一个丧子之痛,而且是死于猛兽的吞吃,这种打击,任何一个身为父母者都承受不了。约瑟的兄长们编出这样残酷的谎言来遮掩他们的罪行,实在是罪大恶极。

雅各重复地说:“约瑟被撕碎了!撕碎了!”他认定恶兽吞吃了约瑟,他说这句话的重复和结构,显示他哀伤的情感爆发出来。注意“撕裂”这个字,是绝对不定式加被动式。于是雅各便“撕裂”衣服,“围上麻布”穿上粗糙不舒服的麻布,代表平日的衣着,表示哀悼。

V35 “…儿女…不肯受安慰…下阴间…”

雅各极度悲痛,他的儿女都来安慰他。“儿女”是复数,可能包括媳妇在内。雅各拒绝受安慰,任凭自己一味哀伤直到自己死的日子。让我们回想当年以撒被雅各所欺骗,以扫如何计划杀害雅各,以“安慰”自己。这个“约瑟被撕碎”的事件,虽然是雅各的悲痛,却是他曾经种下的恶果。这个家庭以欺骗的手法来解决问题,实在很难避免忧伤痛苦。约瑟的兄长虽然似乎成功地摆脱了约瑟,也成功地瞒过了父亲,但却给家庭带来难以抚平的伤痛。

雅各说:“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”。“下阴间”英文King James Version翻译为“go down into the grave”,就是“入坟墓”之意。原文SheoL这个字,也可以比较一般性地用来指死人所在的地区,也就是死人灵魂居住的“阴间”。

V36 “米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣…”

第36节报导约瑟被卖到埃及波提乏那里。“卖”指被卖为奴仆,在诗篇105:17特别指出,约瑟被卖为奴仆。约瑟不是成为普通的农奴,而是进入更高权位的场所。他不是当一个卑下的农奴,而是在高官家中当差,他的身份地位远比在家中更受宠更尊贵!

有关买卖奴隶,在阿拉伯沙漠地区的人,在当时早已在国际间有从事这样的奴隶买卖。这一节经文提到“米甸人”,但在希伯来文原文是“米但人”(Medanites),不是米甸人(Midianites),有人解释这可能是经文抄写的笔误,但我们在研究过程中曾经提到,米甸人与米但人是近亲属,这群买下约瑟的商队,很可能包括了米甸人和米但人。

“波提乏”这个名字,意思是“太阳神(Ra)所赐的”,这显然是表示波提乏是个信奉太阳神的埃及人。“波提乏”这名字是埃及名,是法老的内臣,是护卫长。这“护卫长”有掌管监狱的权力。

在雅各为自己心爱的儿子悲痛欲绝之际,约瑟被卖到埃及去。他从来没有经验过这样的震惊、痛苦、忧伤。他走了超过65哩的旅程,本来是为了关心哥哥们的情况,结果却被他们丢进坑里,而且出卖了。哥哥们如此待他,必定使他的心伤透了,当他知道自己被卖为奴,难逃痛苦的煎熬,心中的痛苦就更难受了。

听众朋友,如果你是约瑟,你曾经做过美梦,看见自己高升,甚至超过自己的父母兄长,然后又遭到如此重重一击,险些丧命,最后被卖为奴,你还信得过神吗?当你的际遇与神的应许有冲突时,你还相信神对你的看顾和承诺吗?后来的历史证明,约瑟被卖到埃及是对他有益的,也对他整个家族是有益的,虽然约瑟受苦的时候,当下他不明白受苦的意义,但神却一直在进行着祂伟大的计划。约瑟的兄长不但无法阻止约瑟的梦实现,反而成为实现梦的媒介。

听众朋友,坚心倚靠神,任何际遇都可以在神手中化为祝福!愿神祝福你,我是丽雯,再会!

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