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strm472 公义与复仇 (创34:25-31)

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节目主持:林丽雯


strm472 公义与复仇 (创世记34:25-31)

亲爱的弟兄姐妹,网路上以及收音机旁的朋友,上帝爱你,愿你平安!我是丽雯。在日常生活中,我们难免会遇到令人气愤的事,有时候我们也可能受到别人的伤害,或者各种不公平的对待。当这些事临到我们身上的时候,请问你会有怎样的行动呢?以牙还牙、报复对方吗?还是忍气吞声、姑息罪恶呢?又或者找对方理论,透过沟通解决心中的结?一切回应的方法中,有没有寻求神,求问神的意见呢?今天,在研究创世记这卷书的时候,我们要从底拿被示剑强暴引致雅各的儿子们报仇的事,来看看我们对罪恶事件应有的态度。让我们先读一段圣经,创世记34:25-31。

创世记34:25-31:

34:25 到第三天,众人正在疼痛的时候。雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候来到城中,把一切男丁都杀了,

34:26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。

34:27 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,

34:28 夺了他们的羊群、牛群、和驴,并城里田间所有的;

34:29 又把他们一切的货财、孩子、妇女、并各房中所有的,都掳掠去了。

34:30 雅各对西缅和利未说:『你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。』

34:31 他们说:『他岂可待我们妹子如同妓女吗?』

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从这段经文中,我们看见,西缅和利未趁着示剑城的男丁刚行过割礼,伤口正愈合之际,大行屠杀,并且抢劫城里所有的东西,财物、妇女、孩子。第25节说:『到了第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候来到城中,把一切男丁都杀了。』我们看到这样的记载,可以肯定的,这个袭击行动是有预谋的:每个人拿着刀剑,胆大自信地行动,他们趁着大家意想不到的时候进行杀害,完成了整个欺骗的计谋。

还记得吗?在上一集节目中,我们提到示剑的父亲哈抹,去游说城里的人接受割礼的时候,哈抹对本族人呼吁说,以色列人是“和平”的民族,可见西缅和利未的欺骗手法是何等高明。经文指出,城中无论男丁数目多少,全部被杀,因为雅各的儿子们认为,城里的人都必须为底拿受的强暴事件负责。很可能因为示剑人不觉得强暴妇女是件坏事,而看作一种通婚的手段,这让雅各的儿子们非常气愤,所以要示剑城的人全体承担刑罚。

我们说过,家人受到污辱、生气是正常反应,但是西缅和利未以杀人的方式报复,而且还在屠杀之后掠夺,这就超过了讨回公道的诉求。在民数记31:9-10提到类似的情况,以色列人杀戮米甸各王以后再抢劫米甸族。不过,当时是以色列在征服迦南地。而西缅和利末在处理妹妹被玷污的事件时,却不是在行军打仗。他们的复仇行动,已经超过了合理的范围。在抢夺这件事上,值得我们注意的是,本来哈抹和示剑想藉婚娶占有雅各家族的财富,所以答应受割礼;但讽刺的是,他们受了割礼以后,却遭到毁灭和掠夺,财产反而被以色列所得。

让我们看看雅各和儿子的对话。我们发现,雅各只是关心他的名誉,他说自己将在这地成为臭名,并且可能遭遇其他部落复仇。他这种表达方式似乎不是在强烈指责儿子们,他对于底拿受辱也没有表明态度,让人无法确定他心中的想法。不过后来雅各临终的时候,给所有的孩子祝福时,提到这次事件,雅各指出西缅和利未的残暴(创世记49:5-8)。从西缅和利未支派日后没有被分配到土地,而是分散在众支派中这件事看来,可以证明这次的屠杀和掠夺事件不合神的心意。对于罪恶感到愤恨并且採取适当的惩治是公义的彰显,但是报仇是超越了合理的界限,又以欺骗的手段进行之,则有失公义,将自己陷入不义,更加严重的是以神的圣约——割礼作为欺骗的手段,让神的名受到亵渎。在本段经文最后一节,他们回答说:“他岂可待我们妹子如同妓女吗?”这句话透露了之前与哈抹父子的谈判是个骗局,报复的思想始终在这些儿子的心里。示剑玷污底拿已经是错误,事后还想用极重的聘礼来补偿,让雅各家庭受到更大的羞辱,所以罪加一等。

弟兄姐妹,我们不否认示剑的可恶,但我们不应该因为恶人的罪行使我们也陷于不义,在愤怒中作的决定往往会有偏差,所以让我们求神时刻保守我们的心,作正确的事。。

让我们来看看雅各的态度与他的儿子们的态度。雅各对这个奸污事件代表着姑息的态度,而他的儿子们则代表着报仇的人。一个是恐惧、姑息的心理,一个是震怒、报仇的心理,这两者都处在两个极端,同样违反公义的原则,这两种态度基本上对解决罪恶并无果效。让我们记得,对罪恶错误的回应是姑息、报仇,对罪恶正确的回应是公义。

这件事中,我们需要了解神给以色列人的律法中所规定的几件事,那就是神规定以色列人不能与迦南妓女犯奸淫(利20:5,民25章),也不可与可憎的迦南人通婚或立约来玷污自己(申7:1-5),所以以色列民的政策是必须完全灭绝可憎的迦南各部族,他们完全禁止与这些部落混杂。与此同时,有少数的迦南人中个别对永生上帝有信心的人被神格外施恩接纳,加入以色列族,包括路得、喇合。

让我们再回到主题——虽然以色列人日后领受了神的律法,负起使命要灭绝迦南各部族,但是每一次的战争都应该是光明磊落的,不该利用神的圣约使诈,包括今天这段经文所记载的事件,为了讨回公道而出此下策,实在错误。神的圣约不可被用作在异教徒面前作为欺骗的幌子,讨回公道无可厚非,但方法太粗鲁太过分。

雅各的儿子们这些行为不值得佳许,雅各的沉默也不值得表扬。他对于女儿受到奸污的事没有挺身而出,很可能激发儿子们过度的行动,身为一个家族的领袖,或者身为任何一个团体,单位的领导人,面对自己的成员遇到困难,受到不公的对待时,有责任出面解释,表明态度和立场,否则就会令这个团体、单位出现混乱。我们发现,类似这种姑息罪恶的态度日后再度出现在以色列历史中,全国对迦南人的容忍姑息,引致许多后患。我们学习到,如果属灵领袖对异教徒的玷污行为,过于冷漠又没有决断,可能导致不成熟的人因着盲目热心,而亵渎了神的约。

弟兄姐妹、听众朋友,对于罪恶和世俗的玷污,我们求神帮助我们,用正当、明智的方法处理——作为领袖,要负起责任,作出果断的行动。年轻的热心份子常会对邪恶作出反击,但是他们的方法可能是错误、不当的,只会让神的名受到羞辱。让我们记得,为罪恶发义怒是应当的,但是使用不合法、不道德的行为来惩治罪恶,不是『发义怒』。一个真正的义人,在寻求公义、抵挡罪恶的时候,必须让神得荣耀。

让我们暂时停在这儿,我是丽雯,再会!

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