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strm439 天梯——伯特利(二)(创28:10-15)

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节目主持:林丽雯


strm439 天梯——伯特利(二)(创28:10-15)

主内听众朋友,欢迎您收听丽雯给您主持的清泉甘露。我们这一集要继续研究创世记第28章第10节到第15节,有关雅各梦见天梯的事,让我们先把经文读一遍。

从这段经文所使用的文学技巧,主要是为了表明:雅各所看见的异象——天梯,激发了他的敬拜,并且还将发生这件事的地方赋予新的意义。我们会看见这件事的记载手法,一再的重复一些关键用语,一方面将整件事串在一起,一方面也为了指出雅各的反应所代表的意义。雅各在梦中看到梯子“立在”(mussab)地上,耶和华“立在”(nissab)上面。同一个动词的重复,按时来梯子的功能在于引向耶和华。然后,雅各根据所见,那他使用的石头里起来作“柱子”(masseba),这个希伯来子的发音使我们想起前面那两个动词(“立在”)。以这样的方式立石头,很明显地,雅各是想要捕捉他看见耶和华站在梯子上的画面,并将这个画面永远树立起来。这样的叙述方式,让我们读圣经的人叫那个焦点摆在雅各见到耶和华的异象,也就是那个立着的梯子指向神,而立着的石头则提醒我们这个异象。

除此以外,还有一个字“头”(ro’s)这个词的重复,也有联结而这段作用。雅各看见梯子的“头”(ro’so)顶着天,因此他浇油在石头上(’al-ro’sah),那块石头是为了纪念这次的事件,这石头也是他曾经摆在他的头边上(mera’asotayw)当枕头的。

还有,这个异象最后一段有几个关键字,在第16-17节那里,在次序上正好和11-12节颠倒。雅各先看见梯子顶着天,上面有神的使者,耶和华在梯子之上。后面一段则将次序反转,清楚显明焦点是耶和华;异象最后一部分,重复雅各开始所看到的。他大声宣告:“耶和华真在这里…这是神的殿,天的门。”

我们这一集所研究的段落,主要的信息就是:耶和华在充满使者的梯子顶部出现之后,重申对亚伯拉罕的应许,并且进一步应许神会祝福和保护他,雅各在战兢中认识到神的同在,然后立石头作为纪念,给这地起名叫伯特利,并且许愿,假如神真的祝福并保护他,他将在那个地方敬拜神。

让我们逐一地来看看经文。

V10:“出了别是巴,向哈兰走去”

雅各离开家乡别是巴,朝向舅舅的家哈兰而去,开始了长途的旅程。

V11:“到了”、“枕在头下”

日落天黑,雅各来到了“一个地方”,后来经文才告诉我们那地方叫路斯。雅各在那里停留,准备睡觉。经文说雅各“到了”一个地方,经文“到了”这个字,在创世记32:1的“遇见”在原文希伯来文是同一个字,那里记载“雅各仍旧行路,耶和华的使者遇见他”。日后我们研究第32章的时候,可以对照这两段经文的相似之处,其中是有相当密切的关系的。当时,“太阳落了”,日出和日落是一个常用的意象,比喻人忧伤或得释放,我们可以参考创世记15:12、17,19:1,约翰福音13:30.雅各被放逐20年后,心灵才有真正的“天亮”(创32:26)。

雅各在那里拾起一块石头,枕在头下睡觉。在古时候,色和你头常是很硬的,有时以金属制成。当时人们都习惯睡在地上。雅各把石头“枕在头下”,这本来是一块普通的石头,后来成了祭坛、成了圣所。

V12-13:“梯子”,“耶和华”,“上去下来”

第12节说雅各梦见一个梯子。让我们注意,这里的“梯子”,希伯来文sullam可以翻译为“梯子”或“楼梯”,圣经只出现一次。“楼梯”的译法比较贴切,因为这不是带有横槓的梯子,更可能是指石阶,有梯级的巨型石头作的斜坡,如同在梯庙斜坡面的石阶,梯顶直通到天。各学者为sullam提出各种专门解释,其中最值得推荐的观点是将sullam与米所波大米的庙塔连接。sullam阿卡德文同源字simmiltu提供这样的联结。这个字用来形容连接天堂地府之间的“天梯”,有使者上去下来。本段经文梯子sullam指出——这是一个天与地接触的地方,在哪儿有通路到神那里。在新约圣经约翰福音1:51主耶稣将自己比作通天的梯子。

雅各的异象第二个特点是神的使者在梯子上“上去下来”,他们的行动强调这地方是天与地的轴心。虽然雅各在地上却能与天相通,耶和华愿意做雅各的神。解经家Driver说:“这里的一项象征一种交流,虽然肉眼看不见,却一直在天地之间进行。”这个异象,神的使者向应许的继承人雅各,传递神的保护的信息。

异象的第三个特点和中心是耶和华,祂站在梯子以上。

要特别强调的一点是,第12节和13节上半节,叙事手法有些改变。这之前,记述事件的动词都是过去时态(“出”,“走”,“到”,“住宿”,“拾起”,“枕”,“躺卧”,“梦见”),但是从第12节开始,一再以连接词hinneh和分词来取代。hinneih这个字,可以翻译成“瞧!看哪!”诸如此类。在第12节出现两次,第13节出现一次。这表示,雅各的梦是他十分惊奇,从叙述的手法就可以意识到,表达一种心情,就好象雅各的手臂悬在空中,嘴巴张开,惊讶地说:“你瞧,一个梯子!哦,天使!看哪,耶和华自己!”

这些笔法,将焦点缩小到异象的中心点——耶和华。如果我们查看原文,就会发现,原文每个字句比前一句短;第一句其各自,第二句六个,第三句四个:“有一个梯子立在地上,梯子的头顶着天;有神的使者在梯子上上去下来;有耶和华站在梯子以上。”第一句是描写场景,然后是参与者,之后是耶和华。

V13:“站在梯子以上”,“我是耶和华…”

第13节记载耶和华站在梯子以上,或翻译为“站在他旁边”,指出此事非同小可,神与天上一切都十分关注。甚至当中还可能意味着一种对比——就是神的使者整批奉命到地上,但神却亲自办雅各一个人的事。显然神对于雅各的呼召和事情发展的结果,在圣经里的重要性不容忽视,远超过世上邦国的兴衰。

神向雅各自我介绍,表明祂就是立约的神,祂说:“我是耶和华——你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神”这种自我启示的模式,在创世记15:7曾经用在亚伯拉罕山上;也出现在出埃及记20:1立约开始之时;并且贯穿整部律法,特别在神强调与祂子民的立约关系。

V13-15:“地”,“后裔”,“得福”,“同在”,“领你归回”,“直到我成全了…”

神向雅各显现,向他自我启示。启示的第一部分,保证雅各会得到当初应许给亚伯拉罕的福。这里最显著的特点是先提到土地应许,土地出现在后裔之前,“我要将你现在躺卧之地赐给你,和你的后裔。”我们知道,对雅各来说,关于后裔的应许此刻意义更大,因为他正要去寻找配偶。

神接着进一步详尽说明后裔必向应许之地四面开展定居。最后,应许地上万族必因雅各得福,显示亚伯拉罕的福气的确已经临到雅各身上。这些保证对逃亡的雅各来说,实在起了极大的鼓舞作用。虽然雅各骗取祝福,但神慈爱地将祝福赐给他,虽然他逃离家乡,但神应许将这地赐给他。

我们再看神向他启示的第二部分,神保证雅各寄居是会保护他。神应许与他同在,这个带来安全的保障,神是雅各的“保镖”,无论雅各往何处去,他不会受到伤害。神对跟随祂的人应许要保护他们,这并不排除可能会遭遇的冲突和压力,但是对于信靠神的人,这一切最终的结果肯定是美好的。

神最后说,祂将使雅各归回这地,并且承受应许。神说:“直到领你归回这地,我总不离弃你”,让我们留意,我们不能把这个应许解读成:“一旦神完成祝福,祂将抛弃雅各”,相反的,神保证他刚才承诺的应许必定实现。重点是,神同在的保护,会一直持续使应许完成。

时间的关系,让我们这一集就停在这儿,下一集我们继续研究事情的发展,我是丽雯,再会!

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