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strm398 所多玛人的恶行(创19:4-11)

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节目主持:林丽雯

strm398 所多玛人的恶行(创19:4-11)

当两位天使进了罗得的屋子,吃了罗得所预备的食物,准备休息的时候,第4节说“他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子。”请注意,天使在城门口遇见罗得,罗得热情地将他们接待到家里,在屋里用餐,这段时间并不长,在这很短的时间里,两位陌生人来到所多玛的消息立刻传遍全城,可见这两位天使的到访是非常引人注目的,全城的人都察觉有外地人到访,而且彼此互通消息的速度相当快。他们要对外地人下手,难怪罗得一见有陌生人进入他所住的城,便坚持要将客人接到自己家里,以免客人遭遇不测。

第4节说“所多玛城里各处的人”,圣经新译本的翻译是“那城里的人,就是所多玛的男人”,很明显的,到罗得家企图骚扰两位客人的是一群所多玛的男人。经文继续强调,他们是“连老带少”的,准备作恶的不是少部分所多玛人,而是不分年龄,从年轻的到年老的所多玛男人,他们“都来围住那房子”。

V5“任我们所为”

第5节说,这些男人命令罗得,将两位留宿的客人交出来,“任我们所为”,圣经新译本翻译为“把他们带出来,我们要与他们同房”,英文NIV翻译为“So that we can have sex with them”。这些翻译都是正确的,原文希伯来文是“让我们认识他们”。

请我们特别留意,希伯来文的“认识”(yada)在创世记4:1翻译为“同房”,4:1那里说“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐”。yada这个字,有时翻译为“认识”,有时翻译为夫妻之间的性关系,即“同房”。因夫妻之间的亲密行为是最能认识彼此的,神创造的婚姻里的性关系,让两性之间彼此深深契合,毫无隔阂,彼此真正认识,这是在罪还没有进入世界以先,神最初给夫妻之间的亲密所带出的情况,是完全和谐的。我们从创世记第19章的经文中,可以很肯定所多玛城的男人不是只是来“认识”两位天使,而是正如新译本圣经、NIV圣经所翻译的那样,是要与两位天使发生性关系,因为在第7节罗得劝他们不要做这“恶事”,还自愿献出自己的两个女儿代替天使,要给这群恶人任意而为,在第8节罗得还强调他两个女儿“还是处女”。后来天使在第13节向罗得宣布神要毁灭这城。这许多的经文强烈清楚地告诉我们,第5节的yada应该翻译为“同房”或“性交”,yada的“认识”这个含义,在第5节是深刻的认识,是只有夫妻间的亲密关系所达致的“认识”,也就是创世记4:1的“同房”。

请注意,这两位天使以男人的形象出现在罗得面前,又住进罗得的家,而所多玛全城的“男人”蜂拥而至要与他们同房,很明显的,所多玛城所犯的最严重的罪,就是同性恋的罪,甚至直到今天,人们还用“所多玛”这个字来代表同性恋。

V7:“弟兄”

第7节罗得称所多玛人为“弟兄”,他为了赢取好感,以同辈的身份来恳求对方。

V8:

第8节让人听了很惊讶,罗得为了要保护他的客人,竟然以自己的女儿为交换条件,这点很叫人纳闷,罗得的正直令人很费解。另外,所多玛城似乎没有公安之类的组织,因为合城的人可以如此任意妄为,在这样的环境里,罗得竟然还呆得下去,而且还是被天使勉强地救他离开这城,否则他还挺留恋这地方。

V9:

很讽刺的是,罗得提供他女儿任其所为,竟然遭到拒绝,所多玛的男人只对男性有兴趣,明显的他们是同性恋者。众人称罗得是个“来寄居”的人,罗得长时间留在所多玛,还称他们为弟兄,但当地人始终没把罗得当自己人,只把他当寄居的。他们心有不甘,扬言要加害罗得,他们说:“我们要害你比害他们更甚”。这句话清楚告诉我们,所多玛男人来罗得的家,不是单纯地想“认识”两位外地人,连他们自己都承认,他们是要来“害”两位客人的,怎么害呢,就是要鸡奸他们。这群忘恩负义的暴徒忘了15年前他们曾经因为罗得与亚伯拉罕的关系而获救,那是记载在创世记14章的事。

V10:

当房子的门要被攻破的时候,两位天使伸手将罗得拉进屋里,把门关上,又使门外所有的人眼睛昏迷,以致找不着房门。

我们从以上的研究可以看到,罗得真正的性格开始浮现,他的确有一些公义的标准,但是却愿意牺牲亲密的家人。他看群众是他的好邻居,而他们却把他当外人,拒绝他的提议。结果,罗得在他所认同的邪恶社会里,显得一无是处。

解经学者Von Rad说:“看起来有点可笑,罗得的英雄行为很快瓦解,企图保护天使的人自己却受到保护。天使迅速拉他进屋内,以超自然的失明对付进攻者。”

弟兄姐妹,听众朋友,罗得所住之地所多玛,在他与亚伯拉罕分家的时候已经恶名昭彰,但他依然选择接近这个地方,到头来是一场空。我们的选择标准必须根据神的眼光,而不是贪一时之快,否则,我们也会落得一场空。

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