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strm390 喜笑(创17:15-20)

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节目主持:林丽雯
strm390 喜笑(创17:15-20)

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主内的弟兄姐妹,网路上的朋友,平安,我是您的朋友丽雯。这会儿希望您依然热爱查考神的话语。今天,我们要继续来看神为亚伯拉罕的妻子——撒莱改名字,以及对于生儿子的应许。经文创世记17:15-20,是我们今天要研究的经文,我们一块儿来读:

15 神又对亚伯拉罕说:你的妻子撒莱不可再叫撒莱,他的名要叫撒拉。

16我必赐福给他,也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。

17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:一百岁的人还能得孩子吗﹖撒拉已经九十岁了,还能生养吗﹖

18亚伯拉罕对神说:但愿以实玛利活在你面前。

19神说:不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。

20至于以实玛利,我也应允你:我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。

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V15-16:“要叫撒拉”

神替亚伯拉罕改了名字,又颁布割礼为立约的记号以后,最后神非常具体地应许亚伯拉罕要生应许中的儿子。在神说到这件事之前,神也替亚伯拉罕的妻子撒莱改名字,新的名字就叫撒拉,使她后裔繁盛。新名字是作为神祝福撒莱的记号。

“撒莱”或者是“撒拉”都同样是“公主”的意思,“撒莱”是父母给她的名字,大概是回顾她的高贵血统。“撒拉”这个新名字是盟约的名字,是神与亚伯拉罕夫妇立约的时候改用的新名,指向撒拉的后裔,而且是尊贵的后裔。“撒拉”这个新的名字主要就是强调了撒莱会成为多国之母,也是君王之母,因为有百姓的君王从她而出。

有一些人就认为说“撒莱”跟希伯来词语的“冲突”、“奋斗”有关系,不过我们想一想,这不太可能是撒莱出生的时候父母为孩子取的名字,怎么会有父母为孩子取“冲突”,:奋斗“呢?总之,”撒莱“或者是”撒拉“都同样是”公主“的意思。神改她的名字为“撒拉”,只是标志着一个新纪元或者一个新地位。过去撒拉没有办法生育,是一个生不出孩子的女人,而如今她不单要怀胎生子,而且她的地位一跃而成为“多国之母”,君王要从她而出,她不单要怀胎生子,而且要生很多很多,他的意思就是她的后裔有很多很多,她成为“多国之母“,不但如此,还要生出君王来。

V17-18:“喜笑”

我们看到神宣告说撒拉要生孩子的时候,对亚伯拉罕来说,是一个非常需要很大的信心来回应的事情。撒拉要生育已经是一个非常需要信心接受的事,更何况现在神的应许里头是说,她要成为多国之母?哎呀~这一点就使亚伯拉罕笑了出来。在第17节说“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑“这个笑声,不同的解经学者就有各种不同的解释。

比如Brueggemann说:“亚伯拉罕是完全怀疑应许,所以就发出嘲弄的笑声并且为已有的儿子就是以实玛利来请求神。”这是Brueggemann的说法。但是另外一位解经学者B.Jacob就说:“亚伯拉罕的疑问是不带怀疑意味的,他更不是不相信神。亚伯拉罕为了神说要赐给他儿子的这个应许,早就已经抛开一切,所以不可能现在忽然间怀疑神的大能,不相信这个应许,然后就笑出来,不是这样的。”Jacob认为说,亚伯拉罕在怀疑感叹的背后,他是经常藏着非常大的喜悦,就像有时候我们对于一些事情,没有办法通过我们理性的时候,我们就会有一个反应说:“这真的可能吗?真的可能会发生吗?”,这样子的一种情绪,神祂只对敞开的心灵说话,只会赐应许给相信祂的人。这个是Jacob的想法,Jacob认为亚伯拉罕的喜笑是带着很大的喜悦的。

不过这以上的说法, Jacob的看法和Brueggemann的看法似乎都强烈了一点。其实,在亚伯拉罕的笑,就是说他可以是有一点点的怀疑,但是他一定不是嘲笑神的这个应许,他的笑不至于摧毁他全面的信心。

另外一位的解经家就是Westermann,他的的描述我们可以参考一下:Westermann说:“敬畏的态度永远是亚伯拉罕应有的反应,但是那个时候他笑了……这样的反应,似乎是即刻与那位赐予奇妙应许的神起冲突……但是神回应的时候,并不加以追究。神应许要行动;祂延续一贯庄严的方法行事,神的方法‘超出了一切人所能够理解的。’,超过了亚伯拉罕的笑和怀疑。”这就是Westermann的看法。从这位解经家Westermann的看法,让我们看到说,无论亚伯拉罕的笑代表了什么,但是很肯定的就是说,神没有追究他的笑,神定意要赐给他从撒拉而生的儿子,说明了神行事全凭祂的主权,人的信心大小,并不能够左右或者是影响神的能力。

丽雯个人就认为说,亚伯拉罕的心情并非代表他不相信神,他的笑带着喜悦,又充满了不解,他一方面知道神必定有办法成就所应许的;但是另外一方面,他就没有办法用自己的理性去理解神到底如何去成就,因为他的注意力放在他自己和撒拉身上,或者说他的注意力一直集中在环境上面,集中在眼睛所看见的事情上面,就是他看见他自己年纪老迈,已经一百岁,他又看见撒拉已经九十岁。于是他又想到以实玛利,于是他就冲口而出,说:“但愿以实玛利活在你面前。”神向他宣告撒拉将要生一个儿子,将蒙神极大的赐福,使他不禁想到跟他同住一个屋檐下日渐长大的另一个儿子,他很想知道,眼前这个儿子的前途是否也蒙神纪念。

V19:“以撒”

神在第19节很清楚的回应亚伯拉罕说:“不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。”神断言撒拉是一定会生一个儿子的,虽然他们夫妻年事已高,撒拉不但要生一个儿子,神甚至先给这个将要出生的孩子起了名字了,神指明这个儿子的名字要叫以撒。

“以撒”(yishaq)这个字是来自希伯来文,希伯来的动词wayyishaq,wayyishaq的意思就是“而他笑了”。这个很有意思!以后孩子出世,我们想象一下,当亚伯拉罕夫妇呼唤他孩子名字的时候“以撒~以撒~”当他们这样呼唤的时候,就是说他们在呼唤“他笑了”、“他笑了”这样的一个时候,就提醒了这对夫妇——当年,神宣布他们要得儿子的时候,这个亚伯拉罕曾经“笑了”,他曾经“喜笑“,他曾经表现出没有办法想像神如何成就的这种心情。当他们呼唤孩子的时候,就常常会想起当时这样的一目。对于以撒,他们眼前那个孩子,这个活生生的孩子,他们看着当年他们自己没有办法想象神如何成就的心情,再看到这个神的应许已经成就,有一个活生生的孩子在他们面前蹦蹦跳跳,具体地彰显了神的作为。这种的心情,所以我们相信每一次这对夫妇呼唤以撒的时候,就每一次对神的信实、大能感恩不已了,所以神为这个孩子取名叫“以撒”是非常有意思的。

神应许要生以撒以后,他还强调以撒才是神立约的儿子,这位以撒跟神之间有应许的盟约,这个约延续到以撒的后裔。让我们注意了!神从开始应许亚伯拉罕要成为大国,后裔要极其繁多的时候,一开始应许一直都是指向撒拉所要生的儿子,虽然撒拉等候了好多好多年才生儿子,可是神一开始应许的时候就是指向撒拉所生的,就是亚伯拉罕的妻子,而不是指向夏甲。娶夏甲是亚伯拉罕夫妇信心软弱的时候所作的行动,在神的眼中,亚伯拉罕的妻子只有撒拉,因此,在第十五节神为撒拉改名字的时候,还有在第十九节,神强调撒拉所生的儿子才是应许之子的时候,神都把撒拉的身份地位再一次地向亚伯拉罕强调出来,就是神说:“你的妻子撒拉”。是的,撒拉是亚伯拉罕的妻子,唯一的妻子。

V20:“成为大国”

我们看到神只与以撒立约,将要生的这个儿子以撒,神的约是跟以撒所立的,但是祂不忘记也赐福亚伯拉罕另外一个儿子就是以实玛利。第20节说“至于以实玛利,我必赐福给他,使他成为大国”我们从神对以实玛利的眷顾,实在看见神的慈爱与怜悯。娶夏甲固然是错误的决定,但是生下来的孩子是无辜的,神如何赐福呢?神说要“使他昌盛,极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。”神这样的一个应许可以参考后来我们接下来要查考的创世记25:13-16,就记载了以实玛利所生的儿子们。我们看见他所生的儿子们,照着他们的村庄??(16:46),作了十二族的族长。这就吻合了神的应许必然实现,没有落空!

听众朋友,从神呼召亚伯拉罕开始直到如今,有一个很清晰的画面呈现在我们的眼前,那就是神的应许是严肃的、认真的,神应许了以后,祂没有忘记,祂一再地重申,一再地保证,用各样方法再次地提醒亚伯拉罕,再次地坚定所立的盟约,而站在人这一方面,人一直起起伏伏,信心摇摆不定,常常需要从神而来的定心丸。在这整个过程当中,神超乎常人的忍耐和包容令人感动!

弟兄姐妹,你是不是常常经历神对你无微不至的安慰、保证,忍耐地引导我们每一天的脚步呢?对于我们的小信,神本来可以大发烈怒,不再理睬我们的。但是神对于我们这渺小的人始终没有放弃。弟兄姐妹,我们应该如何回应神对我们的爱呢?让我们好好地想一想,然后向神立志吧!

我是丽雯,我们下一集再聊咯!

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