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strm384 夏甲与撒莱的冲突(创16:4-6)

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节目主持:林丽雯

strm384 夏甲与撒莱的冲突(创16:4-6)

平安,网路上的朋友,主内的弟兄姐妹,这里是活水之声录音室,现在给您主持节目的是林丽雯,欢迎您收听清泉甘露。今天要继续跟您一块儿来学习创世记,请您邀请您的家人、朋友、邻居一块儿来收听,一同得到神话语的喂养。这一集我们要研究的是创16:4-6,请听丽雯把它读出来,第4节开始:

4 亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;他见自己有孕,就小看他的主母。

5撒莱对亚伯兰说:我因你受屈。我将我的使女放在你怀中,他见自己有了孕,就小看我。愿耶和华在你我中间判断。

6亚伯兰对撒莱说:使女在你手下,你可以随意待他。撒莱苦待他,他就从撒莱面前逃走了。

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上一集我们读到撒莱因为自己不能生育,而怪罪耶和华神,因为神的应许并没有改变他不能生育的情况,这实在令她感觉到紧张。另外,亚伯兰顺从妻子的计划娶了夏甲为妾,并没有事先求问耶和华。

我们来看这第4节——

V4,“小看他的主母”。

亚伯兰娶了夏甲,与她同房,她就怀了孕。当时亚伯兰已经85岁,依然有生育能力,圣经也很清楚地指出,无法生育的是撒莱。所以这对夫妇没有生下儿女,是因为撒莱而不是亚伯兰。如今,亚伯兰与妾夏甲同房,夏甲就怀了孕。结果,夏甲开始小看女主人。

“小看”这个动词watteqal是一个关键字,和神第一次对亚伯兰应许的时候,神的用语,那个时候神说“咒诅你的,我必咒诅“神对亚伯兰所说的这个,是在创世记12:3。”咒诅你的我必咒诅“,”小看“watteqal就是”咒诅“这个字。夏甲不但是小看撒莱,实际上是公然顶撞、恶言相向、目中无人,我们看到圣经所用的字眼,”小看“,”咒诅“既然是用同一个字watteqal,我们知道这个字眼是很强烈的字眼,我们知道夏甲小看撒莱不是一件小事情。夏甲从婢女的地位高升为主人的妾,又怀了主人的骨肉,母凭子贵,地位一再的高升,她以为一夜之间获得了从未想到的地位、身份,所以完全不把撒莱放在眼里,她忘了她的地位是从撒莱而得的。

 

V5,“我因你受屈”。

撒莱没有办法忍受这种的冤屈,她本来以为可以从夏甲身上解决不能生育的问题,但是现在却使到事情发展到无法预料的地步,她竟然受自己的下人藐视,以致她受不了了急于向丈夫投诉。我们看到她自作聪明的行为,实在是要不得!由于她的自作聪明,现在吃到苦头了。人这种自作聪明的行为,往往使到事情变得复杂甚至是变质。是的,撒莱的想法现在不但没有办法达到,还受到屈辱,所以把事情弄得非常复杂,而且变质了。

听众朋友,我们真的要求神怜悯我们,免得一时失误而带来无穷的烦恼。

我们看到这个第5节,这里撒莱对亚伯兰说“我因你受屈”。“屈”这个字在希伯来文原文词语里头暗示,夏甲是明目张胆地违法,她不肯服在撒莱的手下,所以就引起家庭纠纷了。撒莱的问题,或者说夏甲的问题,其实就是亚伯兰的问题,亚伯兰如果晓得如何作个称职的丈夫,解决妻妾之间的纠纷,划分两个人的界线,重申二个人的身份地位等等,夏甲就不至于嚣张,撒莱也能够继续作个贤慧的妻子。但是作丈夫的如果没有善用自己在家中的领导权,妻妾之争就在所难免,贤慧的妻子为了保护自己也会摇身变成泼辣的妇人。自古以来,宫廷之争无不因为后宫问题,后宫的问题最大的关键是皇帝的问题。听众朋友,你同意吗?

撒莱和夏甲之间出现了严重的纠纷,唯独亚伯兰可以改变现况,但是我们看见他没有出面调解,他没有积极地付出行动来保护他的婚姻。在往后的研究当中,我们就知道说撒莱要驱赶夏甲母子,亚伯兰也感觉到很无奈,亚伯兰在家庭中的领导地位,在妻子面前的领导地位似乎自从在埃及把撒莱指为妹妹的时候,就开始走下坡了。好像是当他因为贪生怕死把撒莱当作妹妹,献给法老的时候,他在家庭中的领导地位就失去了。

 

V6,“使女在你手下”。

第六节亚伯兰把处理纠纷的责任推开,简单直接地让撒莱自己去处理夏甲的问题,夏甲已经是主人的妾,而如今主人将妾的地位再次还原为“使女”,让女主人“随意待她”。第六节亚伯兰说:“使女在你手下“,这个明明是妾的身份,现在又降下来了,变成了女主人的使女,他说:”你可以随意待她“。我们看到这个转折,一方面是因为亚伯兰她不肯出面调停,逃避责任;另外一方面,是神许可这样的情况发生,使到两个女人归回原位。因为神不容许撒莱使用纳妾的方法来成就神的应许。从亚伯兰的生平,以及以撒、雅各的生平当中,我们看见神经常以祂奇妙的供应,来否定了社会习俗。上一集我们就谈过,社会习俗依然是要服在神的主权下,我们不能够因为有这些社会习俗,就理直气壮地偏离神的道。

 

V6,“苦待”

撒莱得到亚伯拉罕的许可,那么她就开始苦待夏甲。第6节说撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。“苦待”或者说“折磨”这个字,在创15:13那里神预言亚伯兰的后代要在埃及受奴役并且被苦待,那个“苦待”跟这里创16:6“撒莱苦待夏甲”这个“苦待”,是用同样的一个字。这里我们看到,日后,以色列人在埃及被“苦待”,而眼前,以色列的先祖亚伯兰的家庭当中,有一位埃及女人在迦南地为奴受苦待,这是一件很讽刺的事情,是不是?日后以色列人在埃及被苦待,眼前以色列人祖先有一个埃及人的女人,在以色列人的祖先家庭当中被苦待。这件事情,如果没有撒莱的自作主张,就不会发生;如果没有亚伯兰的情欲,也不会发生;如果没有嚣张的夏甲,也不会发生;如果亚伯兰肯出面好好地解决家庭纠纷,同样不会发生。

好,我们来继续看。

经文继续说,夏甲受了苦待,就带着怀孕之身逃走了。从这段研究里头,我们就看见说,人一旦放弃了信心之路,以人的算计来解决问题,麻烦只会越来越多,难怪这个家庭被一条因果循环的锁链,长期的缠住。当我们放弃了耐心等候神选择自己的方法,就分不清什么事是合乎神的旨意,什么事情是自己个人的冲动,事情发展下去,就会不断地发生层出不穷的问题,以致带来无限的遗憾!

等候神是因为对神的信心,因为深信神必有办法成就所应许的,所以等候,对不对呢?沉不住气,自己行动,无法继续等候,是因为信心动摇了,这是撒莱的问题,也是我们许多时候的光景。另外一个问题是,因为个人的情欲软弱,以致没有能力坚守神所要我们守住的岗位。许多时候的失败,不是因为对神没有信心,许多时候是因为体贴我们自己的欲望多过体贴神的心,我们没有克制自己,我们贪图一时之快,最后导致一生的遗憾。这是亚伯兰的光景。

弟兄姐妹,在我们人生道路上,让我们切切地求主加给我们力量,每一步都不失脚。走完全程,坦然见主的面。

好,我们今天就研究到这儿。我是林丽雯,愿神祝福你,再会。

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