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strm361 世上列国(创10章)

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节目主持:林丽雯

strm361 世上列国(创10章)

网路上的朋友平安,我是林丽雯。再次诚恳的邀请您一起来研究神的话语,这是一个透过研究创世记来灵修的节目。过去我们已经研究了创世记前面九章的圣经,我们看到了挪亚给三个儿子的祝福和咒诅,也谈过了背后的起因,在这里我们就了解为什么日后以色列人要征讨迦南地。我们发现挪亚的祝福与咒诅的预言当中,其中的主轴就是对迦南的咒诅,神透过挪亚宣告迦南人被命定永久为奴,因为他们在道德上放纵,堕落;而闪因为具备认识耶和华的美德,而获得属灵的祝福;雅弗因为与闪同心,也获得神的祝福。

由于创世记很快就要进入亚伯拉罕的生平,很快要提出以色列这个民族的产生,所以我们要特别把事件场景布局好。为了说明以色列民承受祖先的应许,对迦南人的咒诅就必须交代清楚。迦南人的邪恶行为,说明了他们受咒诅的原因,以色列人征讨迦南地,不是凶残不仁,而是彰显神的公义,神容忍等候长远的时间,直到以色列人出埃及进迦南,才审判迦南人。神透过挪亚咒诅迦南,然而经过了长时间的过程,才让咒诅应验,而其中敬畏神的人,例如喇合却蒙神眷顾。我们从这些的事件,可以很清楚的知道一个道理,就是神祝福义人,也咒诅道德放纵的人。从历史的记载,我们没有办法知道为什么迦南人这么样的沉沦,我们只知道,以色列民未能完全征服迦南人。许多城市被征服,迦南人有时候被奴役,但是以色列民未能完全达成任务。这些的迦南人一直存活到沦为迦太基的殖民百姓,最后他们被罗马人在西元146年所灭。挪亚对三个儿子的祝福和咒诅,主要说明了迦南人的本质和来源,也指出什么是可憎的事物,解释了征服夺取迦南是合乎公义的圣战,因为以色列人承受了祝福,而迦南受到咒诅。

好,接下来我们要进入创世记第10章,这是一连串的名单,都是源自挪亚的后裔,闪、含、雅弗所繁衍的。挪亚家族的历史包括了各宗族的名单,也就是第10章,还有巴别塔事件,记载在第11章。从先后次序而言,巴别塔事件在先,以致人的口音变乱,分散在全地,才有世界宗族人种的发展,所以应该是第11章在先,第10章在后。但是圣经却先安排了第10章再安排第11章,把第10章放在第11章之前,那是因为巴别塔事件表明了列国受神的审判,而陷入混乱和分散当中,而第10章的名单则表明,这些分散的各民族其实出自同一位祖先。第10章这份名单当中,对照历史的记载,我们看到,雅弗人往西迁移,含的后裔移向南方的西南,闪的后裔则移向南方的东南。名单当中有70个国:14个来自雅弗,30个来自含,26个来自闪。有些名字是个人的名字,比如说:雅弗和宁录;有些是地名,比如说例如:西顿和示巴;还有是民族的名称,比如说:路低和迦裴托。

这个名单当中还有“生”,谁生了谁,这个“生”还有“子孙”这样的字眼。“生”,“子孙”可以是指政治、地理、社会或者是语言方面的关系。由于早期的通婚,有的人可能属于好几个家族。除了受咒诅的迦南人以外,所有家族都藉着他们的兄弟亚伯拉罕蒙福。耶布斯,在第16节将成为神的圣山,耶路撒冷、锡安则是神对宁录之巴别的回应,那是第10节。我们看创世记第10章的时候,显明神要人遍满全地的应许,在9:1神在挪亚出方舟的时候,神就对挪亚吩咐要生养众多,遍满全地。我们看到第10章就是神要人遍满全地的应许,我们看到各族,各民分散在全地居住。同时,我们看到第10章着一章,也显示了人类似乎没有什么盼望,他们只是毫无希望地分散在全地,与神隔离。

在第10章的神学论点当中,跟第9章和第11章有很大的关系,由于第9章的祝福和咒诅,就说明了第10章各民各族的发展;而第11章巴别塔事件,也解释了这些分散的各民各族各国从何而来。当然最终我们要强调的是:所有国家都是从挪亚一个人而来。第10章的家谱名单所要我们关心的不是一连串的名字,而是追溯这些人“他们怎么样发展”,“他们后来变成怎么样”。这对于我们今天的意义就是:我们除了可以理解今天各民族发展的情况以外,更可以从它背后的属灵教训来学习功课。

让我们接下来看看创世记第10章的用字。

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一、人名

我们来看人名这方面,在名单当中除了宗族,第32节那里,除了宗族也出现了很多个人,其中在法勒的时候,人就分地而居,“法勒”就是个人的名字。另外,在闪的家谱当中所记录的都是“个人的名字”,那是在创世记的第11章了。在第10章8到12节,那是宁录也是个人的名字。此外,种族的名字也出现在名单当中,指明种族,宗族都从挪亚一家而来,其中包括了基提、多单、麦西、路低人,亚米拿人,利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路西人,迦裴托人,这些都是复数的名词,所代表的是种族而不是实际的儿子。有一些的名字的拼法还带着外邦人的结尾,例如耶布斯人、亚魔利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、和哈马人,这是在第16节到第18节出现的。这些的城市和外邦名字的结尾,都是描绘在这些地区的种族。

名单上有的名字是很肯定那是地名,比如说巴比伦、以力、亚甲、甲尼、示拿、亚述、尼尼微、利河伯、迦拉 、利鲜,这些出现在第10节到第12节。其他的地名还包括西顿,在第15节出现,玛各就是第2节,还有他施、以利沙、歌蔑、米设、哈腓拉、示巴,这个出现在第2节,第4节,还有第28-29节。这些名字都不是虚构的,一般都可以考究,可见这份名单,确有其人,确有其事。

 

二、用字

我们再来看创世记第10章的“用字”,我们从“用字”来看这段经文,我们看见部分名单以“某人的儿子”这个字眼出现,有的则以“某人生某人”的方式呈献。

我们先看儿子ben,这个字的用法。儿子ben,在希伯来文里头代表家庭和遗传从父亲或祖先来的关系。这个字在圣经出现将近五千次,最常描述就是字面上的“儿子”,“孙子”或者是“子孙”的意思。不过在创世记10章也用在地理名词,比如第4节,以利沙和他施是雅完的“儿子”,这个是地理名词,相当于历代志上的2:51说到萨玛被称为伯利恒的父亲。在古代世界经常是用家庭关系的用语,来表示政治性和公民性的关系,包括父亲就代表了比较强的国家,儿子就代表了从属族群,兄弟代表联邦,女儿代表外围。还有ben这个字也比喻一种隶属的关系,比如说亚哈对亚述王提革拉毗拉色,他说:“我是你的仆人,你的儿子”,实际上不是真正那个肉身的儿子,但是他表示他是一个隶属的关系。团体成员也常常用“父亲”的性质作为一种的认同,这些的用法就表明和源头有一种的关联,有它的来历、有隶属或从属的关系。儿子ben广义来说是指“儿子”得自祖先的特质或者是本质,或者说“儿子”依附或者从属于祖先,所以儿子这个字用于祖先所建造的城市,或由祖先开始的族群。

我们再来认识 yalad生育这个字,“生育“或者说“带出”这个字。那这个字也有比喻的用法,比如城市和国家被生出来。创世记第10章显示埃及,一个国家,生了路低人,路低人是一个种族,第13节;迦南,这是一个地名,生了西顿,西顿是一个城市,那是第15节。这些在希伯来文里头就出现了,我们就看到他的目的是显示“父亲”实际上是种族或城市的祖先或者是创始者,并且“生育”而得的“儿子”是从属的,是国家的,是政治的。

我们可以这么说,创世记第10章这份名单,提供了世界各国发展的写照,描绘世界历史在萌芽的时候各民族的迁徙和发展的阶段。用ben“儿子“和yalad“生“这个字,追溯种族之间的关系一直到远古的祖先,并且显示神在其中的作为。值得留意的是,这份名单也在辨识住在迦南地的居民,记载了神所拣选的以色列人,是从亚法撒到希伯的后裔。希伯就是希伯来人的先祖,那么这份名单交代了以色列人是希伯的后裔,同时这份名单也交代了阿拉伯人和以色列人有最亲近的关系。

好,关于创世记第10章,各个名字跟所分散的地区,我们下一集节目要详细的分析了,让我们留意节目的播出。我是丽雯,再会。

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