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strm330 “才知道……” (创3:7)

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节目主持:林丽雯

strm330 “才知道……” (创3:7)

欢迎回到我们的节目中,这里是活水之声录音室,我是丽雯,让我们继续从创世记来学习神的话语。上一集我们谈到创世记第3章第6节,我们发现原来亚当一直都在女人身边,目睹蛇和女人的对话,和女人的行动。但是,亚当既然不吭一声,反而还接受女人所给的果子,吃了。当神颁布这条禁令的时候,神很清楚地跟亚当说明,如果女人不清楚神的禁令,至少我们可以肯定的就是,亚当很清楚,亚当有责任纠正女人的错误,甚至有责任斥责蛇的挑拨,也有责任阻止女人在错误的判断中误把分别善恶树的果子当食物,但是亚当什么都没有做,他轻看神的禁令,对 “死” 的后果掉以轻心,他自己大概也很想得到 “能知道善恶” “像神一般” 的智慧。神创造男人的时候,把带领家庭的责任交给男人,但是从人类的始祖开始,就发现男人没有尽自己的本分。当领袖失职的时候,受领导者的角色也会出现混乱:

1. 男人——在应该表明立场的时候却常常保持缄默。

2. 女人——应该安静的时候却说太多话,以致说多错多。

3. 女人——本来女人应该发挥 “帮手” 的功能却反而成了“祸根”。

4. 男人——男人本该当领袖却常常成了跟班、附和者。

角色的混乱以致使世界大乱。

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男人受诱惑几乎不需要蛇的花言巧语,我们看到这个男人竟自参与罪行,他的罪是有意与夏娃同流合污。在新约圣经说,夏娃被引诱,但是亚当是有意犯罪。是的,夏娃她被引诱了,她糊涂了,可是亚当是有意的,故意的犯罪。在提前 2:14 “且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里”;在罗 5:12,17-19 “这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。” “若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”我们从这些的经文很清楚的看到说,人的错误是基于悖逆,而且圣经说是因为一个人的悖逆,这个“一个人”指谁呢?指亚当。

我们看到这个经文里头,这个第六节女人她看见那个树,好做食物的果子,然后她“拿”了,她“吃”了。这个“拿”这个字还有“吃”这个字,“拿”和“吃”是伊甸园里头再简单不过的举动,在伊甸园里头亚当和夏娃可以看到许许多多不同的水果,他们每天可以拿着、吃着,“拿”和“吃”在伊甸园里头是一个很简单的举动,也是在日常生活当中一定会发生的动作。但是,“拿”和“吃”这个举动却要付上昂贵的赎价,因为耶稣基督必须亲自尝尝死味,“拿”和“吃”这个动词才成为救赎的动词。让丽雯再说一遍,“拿”和“吃”原本在伊甸园里头是最简单不过的举动,可是这个罪简单不过的举动却让人类堕落了,人类因为悖逆的缘故,也因为“拿”和“吃”而堕落了。这样的一个堕落使到耶稣基督必须付上昂贵的赎价,耶稣基督必须代人类的罪而死,耶稣基督必须死才使到这个“拿”和“吃”的这个动作变成了有救赎的意义了。怎么说呢?

在林前 11:23 提到主所设立的圣餐的时候就说 “主耶稣被卖的那一夜,“拿”起饼来”,这是“拿”的动作,然后在第26节说 “你们每逢“吃” 这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”“拿”和“吃”一个简单的动作,可是因为人类的悖逆,拿和吃使到人类堕落了。耶稣基督来到世间,在为人类的罪而死,使到“拿”和“吃”这个动作成为救赎的动词,那就是耶稣基督设立圣餐的时候,“拿”起饼来祝谢了,然后告诉门徒说:你们每逢“吃”的时候,要如此行。 我们感觉到实在是一个非常伟大的信息,神因着爱我们的缘故,祂让耶稣基督来代替我们而死,把整个的事情,这个“拿”和“吃”的意义完全扭转过来。

 

让我们来看第7节,创世记第3章第7节: “他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”

一、“明亮”

我们把注意力放在“明亮”这两个字,蛇在第5节所说的话只应验了一半,就是吃了分别善恶树上的果子以后,眼睛的确明亮了,但是那个后果却跟蛇所应许的迥然不同。亚当夏娃并没有变得更有智慧,没有像神,没有成为神,反而这 “明亮的眼睛”所看见的一切跟先前,在吃禁果之前所看见的一切,感觉完全不同了。本来美丽的,高尚的,现在却在明亮的眼睛所看到之下,都变得很丑陋、很羞耻,而那些真正丑陋的、羞耻的,却常常被看作是正确的。所谓的眼睛明亮,所带来的不是更高的智慧,而是罪恶的眼光,错误的感觉。原来享有的安全与亲密,变成了不信任与疏远。

听众朋友,你见过动物没有穿衣服的时候会感到羞耻吗?虽然现在很多养宠物的人都喜欢给自己的宠物穿上衣服,但是如果这些的动物不穿衣服,我们不会因此感到不自在,不过如果人若赤身露体的话,大概就要吃牢饭。

人当初被造的时候,都是赤身露体的,彼此不会互相嘲笑,不会觉得不自然,不会觉得需要掩盖什么,但是吃了禁果以后,眼光就不同了,以致不得不把身体遮蔽起来,夫妻之间享有的安全与亲密也开始有了不信任与疏远,这都是眼睛明亮带来的结果。

二、“知道”

我们再看“知道”这两个字。蛇解释这条禁令是因为神 “知道”如果他们吃,他们就会像神,能“知道”善恶。然后,当女人集中注意力在那棵树的时候,她看到果子好作食物,悦人眼目,且是可喜爱的,当时,“罪恶的知识”并不存在她思想里头,但是当他们吃了树上果子之后,他们才“知道”自己是赤身露体,并且试着掩饰自己。这种的“知道”带来痛苦,羞耻,却不是蛇所说的,拥有了如神“能知善恶”,所带来的满足。

三、“赤身露体”

我们再看“赤身露体”这个字,“赤身露体”这个希伯来文形容人被脱去保护性的衣服,意思是不能够保护自己、脆弱和受辱。 “裸露”的意识,是人初次有的罪疚感,神美好的创造,如今被人感到“羞耻”、感到是“罪恶”的,人无法安息。

四、自行掩盖

我们就看到人发现自己裸露的时候,就自行掩盖。他们用无花果树的叶子,为自己编作裙子,由于他们有了罪疚感,于是他们想用自己的方法遮掩自己的羞耻,用无花果树的叶子来遮掩,为自己编作裙子。但是,这是徒劳无功的,遮掩罪所带来的羞耻只有神才能办得到的。

我们从人类的始祖堕落的事件,可以认识到:

五、仇敌魔鬼引诱人的伎俩那就是—

1. 挑起疑惑,散播“不信任”

2. 它以低姿态让人减低防备(魔鬼用蛇的姿态来接近人,因为蛇是受管于人的地位,是动物界里头的其中一种,魔鬼用低姿态以蛇的姿态,一个受管于人的地位来接近人,使人减低了防备)

3. 魔鬼考验人的立场(当它发现女人对神的话语没有把握,并不坚定的时候,它就开始来动摇人的立场)

4. 挑起人的私欲(它让女人觉得那棵分别善恶树上的果子“好作食物”、悦人的眼目,同时吃了有智慧能够像神) 它把人的骄傲挑起来,让人不肯降服,人因为不肯降服因此开始想要悖逆了。

5. 否定神的话(神的话明明很清楚的指示,但是魔鬼完全推翻神的话)

6. 否定神的动机(在女人面前否定神良善的动机)

7. “成为神”的应许(给女人甜头,就是给她“成为神”的应许)

听众朋友,魔鬼撒旦引诱人的伎俩,不外是这几样。我们有时候上魔鬼的当,有时候我们不小心犯罪,你想想看是不是都在这几样里头呢?魔鬼挑起我们的疑惑,散播我们的不信任的心,然后它用低姿态来接近人,使我们对于一些罪恶的事情减低了防备,然后它考验我们因为它知道我们对神的话语没有把握,以后它挑起我们的私欲让我们不肯降服于神,以后它否定神的话,否定神的应许,否定神的动机,还给我们一个 事事而非的应许,给我们一个不可能实现的应许。我们常落在这种的试探当中,让我们反省,我们常常在这以上哪一项当中软弱,给魔鬼有机可趁呢?

六、从人类始祖的犯罪事件,我们再看我们自己当我们面对试探的时候,应该怎么作?

1. 对于那些已经非常清晰直接的吩咐,如果刻意讨论,只会给魔鬼有机会混淆人的判断能力。因此,对于那非常直接清晰的吩咐,我们不需要再讨论,只有顺从就够了。

2. 人刻意加以讨论的动机往往是基于不顺服,所以希望从讨论当中找出漏洞,达到自己的目的,当我们认识到这一点的时候,让我们停止对于已经很清晰直接的吩咐,继续加以无谓的讨论。

3. 我们要专注于神禁止所做的事情背后的“美意”,我们要专注于神美好的心意,那我们就很容易顺服。如果我们所专注的是神所禁止的“事物”,我们就很容易有很多的疑惑 。不要专注于神所禁止的那件事,我们感觉到好像失去了好处,而要专注于神禁止背后美好的意义。让我们专注于神美好的心意,我们就容易顺服。

4. 我们要效法耶稣面对试探的时候的态度:

i)我们要准确的应用神的话

ii)同时要拒绝与撒但对话(耶稣基督在面对试探的时候,祂说“撒但,退去吧!”)

是的,我们要准确认识神的话,准确的引用神的话,同时拒绝跟撒旦对话。对于神的话语有透徹的认识,以及对神的良善具有不动摇的信心,并且我们顺服敬畏神的时候,才能够胜过试探。

好,让我们今天就学习到这儿,我们下一集再继续研究。我是丽雯,再会!

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