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strm328 蛇的话与神的话(一) (创3:1-4)

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节目主持:林丽雯

strm328 蛇的话与神的话(一) (创3:1-4)

您好,我是林丽雯,欢迎您一块儿跟丽雯一起学习神的话。学习神的话何等重要,您今天收听了这一集的节目,必定能够深深的体会认识神的话是当务之急。上一集我们研究了创3章1节的“蛇”,指的就是魔鬼撒但,牠狡猾地让女人夏娃感受到神的禁令是出于暴君的蛮横行为。今天,让我们来看看,牠如何曲解神的话。

我们要读的经文是创世记第3章1-4节,让我们一块儿来翻开这段经文创3:1-4:

1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗﹖

2女人对蛇说:园中树上的果子,我们可以吃,

3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

4蛇对女人说:你们不一定死;

5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。

我们读到这儿。我们一节一节的来慢慢的看。

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撒但引诱人类的始祖所使用的手法包括:

 

. 强调神的禁令而叫人忽略神的供应。

它强调神所禁止的事情,而叫人忽略了神的恩典,神的供应。神既然把园中所有树上的果子都赐给人可以“随意吃”,在创2:16那里说可以“随意吃”,神只是禁止人吃其中“一棵”树上的果子。人理当已经不再奢求,但是撒但却常常将神所禁止的事情加以扩大,强调,并且欺哄人,让人觉得这些的禁令给人带来莫大的遗憾,从而挑起人对神的不顺服。人因此忽略了神所赐的数不尽的恩典,以致只知道埋怨。这是撒旦在引诱人类始祖的时候它所使用的一个手法,强调神的禁令而叫人忽略神的供应。

 

. 它把神的命令简化了,简化成一则问题,叫人怀疑神的诚意,污蔑了神的动机。

 

. 它否定了神的警告的有效性。

神说:“你吃的日子必定死”,但是撒但却否定了说人吃的时候绝对不会死。撒旦对神的否定和牠那个半假半真的道理,将夏娃欺哄得团团转。

撒但这条蛇,以问话的形式提到神的禁令,目的是要使女人和牠对话。女人试着以自己的话来阐述神的禁令,回应蛇的发问。让我们格外留意,在这段的对话当中,有几次显著的转折(在第二、三节),然后是蛇大胆否定神的话。请弟兄姐妹注意:神的话在这里三次被引述,可是没有一次引用得当。 一次是以误导性的发问,那就是蛇说:“神岂是真说”;一次是变换了措词,那就是夏娃女人说的话,女人说:“我们可以吃”,但是神原本的措词是“你可以随意吃”;女人说“不可吃,也不可摸”,但是神没有说不可摸,神说“你可以随意吃”跟女人说“我们可以吃”其实在措词方面已经不一样了,稍后我们来分析一下到底有什么不同;第三的引用也是错的,就是蛇干脆加以否决,它说:“你们吃的时候不一定死”,这是我们的华文圣经“不一定死”这样的翻译,如果我们翻到这个希伯来文的圣经,原文圣经的时候就不是“不一定死”而是“绝不会死”,绝对不会死,这是正确的翻译!蛇说你们绝不会死,而且不单不会死,吃的日子眼睛还会明亮,而且好像神一样能够知道善恶,你们就会变得聪明了像神一样。

当女人夏娃没有很准确的保住“神的话”,她没有很准确的应用和思考神的话的时候 ,就出问题了。我们看见这一段的经文里边,她作了三个改变:

女人错误的引用神的话 神 说 女人说
1. 她减少神的供应 “你可以随意吃” (2:16) “我们可以吃”
2. 她加添禁令 (神没有说不可摸) “也不可摸”
3. 她减弱了罪的刑罚 “你们必定死” “免得你们死”

 

“Or you will die” (NIV)

 

蛇曲解神的话 神说 蛇说
1. 减低可信性 “只是…不可吃…” (2:17) “神岂是真说……”

 

新译本圣经:“真的说过…吗?”

2. 混淆视听 “园中各样树上的果子” “所有树上的果子”

 

新译本圣经:“园中任何树上”

3. 完全否定 “必定死” (2:17)

 

英文 NIV “surely die”

“不一定死”

 

希伯来文: lo’-mot temutun 绝不会死

“眼睛明亮”

新译本圣经:“眼睛就开了”

“如神”

“知道善恶”

 

如今我们看见异端教派都是因为“错误的引用”神的话,“曲解”神的话而产生异端教派。

蛇——魔鬼的手段相当狡猾,牠事先计算过。一开始牠并不直接的否定神的诫命,牠所提出的问题实在不容易回答,“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”,这个问题可以有好几种不同的回答。蛇的目的,是使到女人参与讨论神的诫命,蛇这样做让女人有机会来证明自己有理,让女人觉得她应该抵挡神。弟兄姐妹,实际上,神的诫命很清楚的宣告的时候,就不需要讨论了,我们的本分是遵守。有很多的事情,当我们加以讨论的时候,就给魔鬼有机可趁。

比如说什么事情呢?比如说神的三位一体,耶稣基督的神人二性,神的主权与人的自由意志等等的问题。由于人的智慧有限,人只能够按神所晓谕的凭信心接受,如果加以讨论,就只有在有限的理解能力内受到的限制,以致越讨论越混乱,最终上了魔鬼的当。

 

. 女人更动神的话 (V2-3)

让我们来看第2-3节,我们看2-3节的时候我们看见女人改变了神的话,神说:“你可以随意吃” (’akol to’kel),女人说:“我们可以吃”(no’kel);第二,女人加添禁令,神从来没有说到触摸树这件事,但是女人说:“神说也不可摸”(welo’teggeu) 。让我们注意,女人引用蛇对神的称呼,蛇省略了“耶和华”,女人跟着也省略了,足见女人开始受蛇的牵制!女人自己似乎要加上一条律法——人往往自作聪明,加添或删减神的话,使到真理被混淆了;第三,女人减弱了罪的刑罚。神曾近宣告:“你吃的日子必定死”(mot tamut),但是女人说:“免得你们死”(pen-temutun)(or you will die)。人一旦专注在神所禁止的事情上,就很容易对神明确的宣告感到模糊。人专注于神所禁止的事物上,就很容易引起诸多的疑惑,可是如果人专注于神禁止背后的美意,就容易顺服了。

弟兄姐妹,我们当然可以用自己的话语,自由的阐述神的话,但是如果原本的诫命的准确用字被剥弱了,罪的吸引力就自然增加。 “免得你们死” 这句话的问题是:虽然带有神警告的意味,但是却没有清楚的强调死刑的必然性。女人说“免得你们死”这句话的问题是在于:她虽然带出了神警告的意味,可是她没有清楚的强调死刑的必然性。神说:”你吃的日子必定死”可是女人说:“免得你们死”,已经削弱了神的警告。解经家 Westermann 说:『一个被质疑的诫命,不再是原有的诫命』(Genesis, vol 1, p. 239)。

 

. 撒但(蛇)否定神的话 (V4)

我们来看第4节,蛇撒旦否定神的话。当蛇见女人没有保住神话语的准确认知,牠就干脆否定死的刑罚。我们看到一件事情很令人吃惊的,那就是蛇说的话在语法上『很接近』神原来的诫命,但是只是很接近却完全不同,很接近神原来的诫命可是却差之毫厘,失之千里!怎么说呢?蛇说:“你们绝不会死”我们或者可以翻译成“你们必定不死”(Lo’-mot temutun),这是希伯来文原文的意思。“不”“不会”这个字lo,希伯来文lo这个字,在蛇所说的这句话里面,lo放在整个句子的第一个字。Lo——“不”“绝对不”。从希伯来文的结构,我们可以看出蛇这样很大胆的否定:“不”lo这个字出现在『你们必定死』之前。一般的文法结构,这个否定句加在一个定动词之前,可是在这里蛇所说的话是把“不”这个字放在一个句子的第一个字。 蛇起初故意挑起女人对神禁令的质疑,而现在它就明目张胆地完全推翻,完全否定神的宣告。神说“必定死”,那是百分之百的必然性,女人说“免得你们死”似乎只有百分之五十的可能性,而蛇说“你们绝不会死”、“你们必定不死”这是百分之百的否定性。

这就是从起初,引诱人类始祖的谎言。约8:44 主耶稣说:“牠从起初是杀人的,不守真理,因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己,因牠本来是说谎的,也是说谎之人的父。”魔鬼的谎言就是欺哄人不顺从并不会带来刑罚。但是圣经一而再,再而三地清楚的宣告:没有人能够逃避罪的结果,不顺从必定带进死亡。

跟魔鬼讨论、交涉、谈条件,自古以来都是错误的。我们面对魔鬼,唯一的方法就是抵挡牠,不要听牠的只字片语,我们跟牠完全不要有任何交流。女人的失败在于她容让自己处在一个自己没有办法招架的环境里,女人跟撒但的交流,和耶稣基督所作的反应是非常十分不同的。耶稣基督对撒但说:“撒但,退去吧!”(太4:10),我们看见耶稣对魔鬼的试探一个坚决的态度, “撒旦,退去吧!”耶稣不跟魔鬼讨论什么;而女人却跟撒但对答,表示女人愿意继续听撒旦说下去。这样的对付罪恶,永远是错误的,我们应该爽快地拒绝牠。

好,那么今天我们就只能研究到这儿,请密切留意下一集节目的播出,我们更深入的来谈论这方面的问题。我是林丽雯,愿神祝福你,再会。

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