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strm003 圣洁、认罪、偿还 (民数记 5:1-8)

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节目主持:林丽雯
strm003 圣洁、认罪、偿还 (民数记 5:1-8)

 

网路上的朋友您好,我是林丽雯,欢迎您收听“清泉甘露”。透过“清泉甘露”我们吸取属天的灵粮的时候,我们就有能力、有勇气和信心来奔跑天路。在这一系列的“清泉甘露”丽雯就为您预备了查考圣经的一个单元。我们已经查考了民数记第一章到第四章,现在我们要查考的是第五章了,希望您手边已经预备好纸和笔,如果您有圣经的话那就更好了。让我们一块的来翻开上帝的话语——圣经。

今天我们要研究的是旧约圣经第四卷书——民数记的第五章第一节到第八节。这是包括两个主题的经文,所以让我们先从第一节研究到第四节,稍后再从第五节看到第八节。让我们把第一节和第四节的经文读一遍。您要是有圣经的话可以翻开来跟丽雯的一块读吧!

1 耶和华晓谕摩西说:
2 『你吩咐以色列人,使一切长大痲疯的,患漏症的,并因死尸不洁净的,都出营外去。
3 无论男女都要使他们出到营外,免得污秽他们的营;这营是我所住的。』
4 以色列人就这样行,使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就怎样行了。

好,我们暂时读到这儿。听到了这段经文,也许很多人会误会,以为神在拒绝社会上某一些人,为什么呢?因为经文很清楚的说是耶和华神吩咐摩西,告诉以色列人说,凡是那些长了痲疯的、患漏症的、以及因为接触了死尸,无论是动物的死尸或者是人的死尸,这些人都被看为不干净,必须远离群众出到营外。所以,当神定下这个规矩以后,也许有人就以为神在拒绝以上所提到的这一类的人。

今天,我们要谈谈,民数记里头以及旧约圣经里头其他的书卷,凡是牵涉到这些条例的,究竟它背后的原因是什么?首先,让我们先抓住一个大前提,那就是——神爱世人。无论人如何卑微、丑陋,神都深深的爱着每一个人。当然,神的爱包括了长大痲疯的、包括患漏症的、以及接触过死尸而不干净的。那为什么神要这些人出到营外远离群众呢?这其中有两个原因,第一就是卫生方面,第二是神要以色列民建立一个圣洁的观念。

先谈谈卫生方面吧!有的病症是会传染的,痲疯病就是一个例子。在摩西那个时代,医药不发达,并且大伙都漂流在旷野,为了其他人的安全,患这类传染病的人,必须忍痛把他暂时和群众隔离,以免所有的人受害。再说到患漏症的人,这里可能是指血漏。许多的病毒是混杂在血液里面的,这一类病人如果和众人一块住,病毒也会传染、撒播在大家当中。为了安全和卫生这类病人也应该暂时被隔离了。

另外,刚才经文提到接触死尸而不干净的人,这就很明显了。死尸当然是带有细菌的,神在另外一出的经文里面特别规定,摸了人的尸首必不洁净七天。也就是说他至少要跟群众隔离七天,直到把自己洗干净、衣服也洗干净,才可以回到大伙儿当中。这也同样是从卫生的角度来规定。

我们慈爱的神为了让以色列人在旅途上保持健康的身体,不得不做这样的安排。当然,这项规定,今天已经不需要实行了。因为今天的医学进步,各种洗涤剂和消毒药充塞着整个市场,各种病症如今也已经找到了适当的根治的方法。所以今天,我们可以不必再按3000多年以前的情况来生活了。

好,谈过了卫生方面的原因,刚才我们说,神如此规定也是因为要建立以色列人的圣洁的观念。刚才的经文说,“使他们出到营外,免得污秽他们的营,这营是我所住的。”当然我们知道神是无所不在的,那神并不只局限在以色列人的帐幕里面。不过神说,“这营是我所住的。”表示神要让以色列人知道,神是与他们同在的。而因为神是圣洁的,神要跟随他的人也要圣洁,不但是外表干净,内心更要干净远离罪恶。这些长大痲疯、患漏症、摸了死尸的人,外表是不干净带有病菌的,神就藉着这看得见的污秽,来教导以色列人认识那看不见的污秽。

什么是看不见的污秽呢?那就是指内心的罪恶,神要藉着杜绝这个看得见的污秽,来教导以色列人学习杜绝那看不见的污秽。神强调祂住在营中,这营要圣洁。说的更直接一点,神是要以色列人知道,圣洁的耶和华神在他们中间,所以他们的行为要圣洁,不可沾染污秽、沾染罪恶。因为这个原因,神就定下了这个条例了。

是不是说,当以色列人实行了这个条例以后,他们中间就真的干净圣洁了呢?当然不是,罪的问题除了耶稣基督的救赎,没有人可以解决,只不过神定下了条例以后,以色列人不断的遵守执行的话,印象就会深刻,就会使到他们世世代代都可以知道神是圣洁的,所以我们也要圣洁。藉着有形的外在仪式,神就教导了以色列人那无形的内在的真理了。

弟兄姐妹、朋友们,今天我们已经有耶稣基督为我们的罪而死,我们已经蒙耶稣基督的宝血所遮盖洁净,已经归在神的名下成为圣洁。我们已经不需要实行以上的条例,不过这个条例背后的精神却是我们一生一世都要铭记在心的,那就是“神是圣洁的,所以我们也要圣洁。”
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在另外一段的经文,就是民数记的第五章第五到第八节,我们一块的来读,经文这么说:

5 耶和华对摩西说:
6 『你晓谕以色列人说:无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和华,那人就有了罪。
7 他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还,另外加上五分之一,也归于所亏负的人。
8 那人若没有亲属可受所赔还的,那所赔还的就要归于服侍耶和华的祭司;至于那为他赎罪的公羊是在外。

这段经文谈到犯罪的人认罪的问题和赔偿的问题。我们看见当人犯了罪以后,神就寻找认罪和赔偿的方法。因为认罪的诚意在赔偿当中就显明出来,在神给以色列人的规定里面一个人得罪了另外一个人,后来这个人向那个人道歉这是不够的,他还要把对方的损失如数偿还,另外还要加上五分之一。假如那个被得罪的人已经死了,那个得罪他的人仍然要赔偿。人犯罪必须严肃的处理犯罪所带来的后果,不可以占人便宜。如果当事人已经不在人间,就必须把所赔偿的归给神,而祭司是神的代表,也就是把所赔偿的归给祭司,另外还要预备一只赎罪的公羊。

打个比方说,假如老张偷了老李十个鸡蛋,后来老张良心发现知道错了,不但是要向老李道歉,还得拿十个鸡蛋来偿还,另外又加上五分之一,也就是要加多两个鸡蛋,总共是十二个。除此以外,他还要献祭赎罪。如果老李已经不在人世,那么十二个鸡蛋就归给神,而祭司就代表神接纳这些鸡蛋。

很有趣是不是呢?这是神在3000多年以前规定以色列人所要遵守的条例。虽然事隔多年,我们如今仍然要吸取这条例背后的教训。我们今天已经靠耶稣基督的救赎,不需要在预备赎罪的公羊了。但是如果,我们平时真的使别人受到亏损,我们是应该认罪并且赔偿的。虽然被我们连累的人,因着神的爱而饶恕了我们,但是我们不可以因此而占人便宜,因为人如果亏负别人就是得罪神。

这段经文主要的教训就是:
第一,人如果亏负别人就是得罪神。
第二,人如果亏负了别人,就应该赔偿所亏负的。
第三,如果被亏负的人已经死了无法赔偿当事人,或者是无法赔偿他的亲人的话,那就要将那些赔偿作为慈善事业所使用了。

不晓得您是不是觉得民数记有许多琐琐碎碎的事情,看来琐碎又没有什么意义,但是我们研究圣经的态度应该是站在神的角度,去体会神当时的用意,我们的属灵生命就会更丰盛了,我们的脚步也会更靠近神。盼望您更喜爱民数记这卷书,我是丽雯下一集的节目,再会。
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