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ser101 跨越与丰盛──神蹟满满的一生

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ser101  跨越与丰盛──神蹟满满的一生
讲章提供:Dawn

经文:历代志上4:9-10

9 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。
10 雅比斯求告以色列的上帝说:「甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。」上帝就应允他所求的。

前 言

历代志是被掳后归回的年代写的,这时以色列民面临理想与现实的鸿沟,在被掳时期所得到的安慰与荣耀的信息,却在子民回归后没有如期兑现。如他们圣殿盖好时大家的哭了,因为和所罗门的圣殿相差太大。当时以色列民虽能归回故土,但仍是波斯殖民地的行省。亡国之难仍旧影响著被掳归回的人。这时,历代志的出现带来了盼望的信息,激励百姓说:现在的忧患终必不长久,神必重建以色列。开阔疆土,扩张境界。雅比斯的祷告成了被掳归回的犹太人和今天的我们最佳的典范,教导我们不要陷在自怨自艾的景况中,不要养成倚靠人的心态,要彻底翻转我们的环境,就得来到神面前说:「主,赐福与我,神,我寻求你!」神应允了雅比斯的祷告,神也要应允被掳归回的犹太人所求的。神也要应允今天你我所求的;因为神过去做过的事,常常是今日要成就之事的预言。

在圣经中雅比斯只能算是一个平凡人,但很不平凡地被记载在历代志上犹大支派的家谱,从第四章第1节起就是一长串人名,到第四章第8节说,哥斯生亚诺、琐比巴,并哈崙儿子亚哈黑的诸族。9节却天外飞来一笔,压根没交代是谁生了雅比斯,他的先祖跟后代都没有记载,单说雅比斯。

本  论

一、跨越自我的限制

多数人并不明白旧约有多麽重视家族,但作者介绍雅比斯出场,却未提及他的父亲,也没有提到祖父,跳过了祖先而提到雅比斯,表示这个家庭曾经出过事,可能是他的祖先犯了罪,羞辱了家族的名誉,所以犹大家谱将雅比斯的父亲和祖父除名,我们不知道有几代遭到除名,但雅比斯却在几代后仅存地被纳入犹大支派的家谱中。

不只是祖先遭除名,出生时雅比斯的母亲为他的来到感到痛苦,所以给他起名叫雅比斯,意思是痛苦忧伤。有哪一个产妇生孩子不痛苦呢?而且雅比斯的母亲不只是只生他一个,雅比斯的母亲生过许多子女,所以生产的经验她是有过的。所以这个痛苦可能是指在生雅比斯时,生逢家中时运不济。也就是说,雅比斯的母亲不是在抱怨生孩子的痛苦,而是认为将来这个孩子的命很苦,因为家道中落、生不逢时,为雅比斯的出世感到哀伤,甚至不知能不能把他养大。

虽然雅比斯的祖先没能留下让他自豪的家业,甚至是出生时家境潦倒一无所有、可能留下许多的负资产,但雅比斯跟他的兄弟,在面对人生的反应不一样,因此,历代志的作者写下来,作为鼓励被掳归回之犹太人,雅比斯可以从痛苦转为尊贵,被掳归回之犹太人也可以,今天的你、我也可以,我们的原生家庭,和所处的环境,虽然不尽己意,但我们不一定要受其影响。雅比斯的见证说明,每一个人的生命,都还有别的出路。

人生在世必有苦难,但是苦难不等于咒诅,当人不愿走出苦难的阴霾,苦难才会成为魔咒。然而,雅比斯超越自我限制,积极选择背向阴影,朝向阳光。我们有否因着过去的创伤、现实的困境或对未来的恐惧,造成种种“自我限制”?我们怎样看自己的价值和前途?是否希望突破限制,迈向生命的丰盛呢?惟有转向神,才能超越自我限制,转化生命。

二、迈向丰盛人生

雅比斯是如何化悲苦的生命为尊贵的生命呢?如果是我们的话,我们会尽可能的去寻找资源去为自己争取权益或其他专业谘询顾问,尽可能地求助资源来对抗环境,当然这些自然资源是我们可以用的。但圣经提到雅比斯是:求告至高神的圣名,他寻求天上来的资源,找以色列的神─即他们祖先的上帝帮忙。多麽简单的动作,却也是多麽困难的动作!
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卢云说:「牧师不是医生,医生的主要工作是消除人的痛楚;牧者却是加深人的痛楚,使痛苦达到可以分担的地步。」这是什麽意思?如果一个妇女深受丧子之痛折磨,牧者的职责不是安慰她,而是告诉这位妇女她家中仍有两个漂亮健康的孩子,牧者要有勇气帮助这位妇女理解,孩子的死亡显示了她有限的人生,她与其他人都面对著同样处境,因为生命中的痛楚,不断提醒我们,我们是会朽坏和破碎的。他说:一旦认清这处境,释放就随之而来。

祷告之所以困难是因为我们有太多可倚靠的,所以不会用到祷告;我们有太多的资源,不一定需要天上的资源。雅比斯没有任何的人间资源可倚靠,而抬头求告神时,生命的转化就发生了。这就是祷告的困难,我们得先承认自己需要从神来的帮助!

(1) 愿你赐福与我

雅比斯求神说:「以色列的神说、甚愿你赐福与我、扩张我的境界、常与我同在、保佑我不遭患难、不受艰苦。神就应允他所求的。」雅比斯是以这段话作为基础,求神赐福与他。「甚愿你赐福与我」,愿「祢」赐福与「我」,没有别人,可见雅比斯不求人,也不倚靠别人的帮助来得福,他单单仰望祂祖先的神,认定唯有耶和华是赐福的神,并乐意照祂所应许的赏赐丰丰富富的福。

希伯来书11:6说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」我想,我们都信神,但是我们打从心底相信神会赐福吗?打从心底相信神是乐意赏赐的神吗?当我们口裡说自己信靠神,却不相信神会赐福给我们,这是彼此矛盾的,因为,「神是我们所依赖,并从祂我们寻求一切的福气,及在一切患难中以祂为我们的避难所。」

(2) 神,愿你扩张我的境界

雅比斯求的第二件事情是,神,愿你扩张我的境界。我们可以想像,雅比斯和他的母亲是家境清贫,住的地方、耕种的田地都很狭窄,但是,雅比斯不接受原生家庭和环境给他的限制,不接受家族现在的限制,他有不一样的看法,他勇敢迈进。想想我们自己,我们常常会为自己设限,我们不敢跨出零,永远喜欢在自己舒适圈中打转,这真的是一个很可惜的事情。

雅比斯的祷告也可以说是一种革命性的祷告。从一些圣经的版本可知,「境界」又翻译成为「领土」、「疆域」或「地界」。从以色列的近代史可以知道,雅比斯所处的年代正值是约书亚征服了迦南,并把应许之地分赐给各支派为业。当雅比斯向神呼求「扩张我的境界」时,他是目睹当时的状况才有感而发的感受到:「我理当得的比这更多!」雅比斯他身为农夫或牧人,他的眼光超越了家族相传的祖业地界。他巡视了四面的疆域界线,计算了种种潜在的可能性,下定决心说:「主啊!求你眷顾你交在我手中的一切,大大扩张它吧!」

我们每一位基督徒都不应该设限上帝在我们身上的作为,总要期待著有更大的可能性,迈向更上一层的属灵境界。当然也不要高估自己或是小看自己,为自己设限,而要把自己放在上帝的手中,求神开路引导。

在教会的服事当中,当你凭信心求神给你更多事奉时,奇妙的事情便发生了。在机会增加时,能力和资源也超自然的俱增。你可以马上察觉神喜悦你的祈求,而上帝也迫切要透过你成就大事。

(3) 神,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦

雅比斯求的第三件事情是,神,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。

雅比斯求告以色列的上帝说:「主,求你与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。我的名字被称为苦痛,那是我的身世,是我的过去,但主,甚愿你更新我的生命。」雅比斯知道,靠自己的能力做不到,也无法靠自己改变自己的过去,更无法扩张自己的生命,因为争取更多土地意谓著要与更大势力的敌人斗争。说不定,争不到地土,还换来「患难」和「艰苦」,所以雅比斯求神与他同在,保佑他,使他可以成功争取更多土地。不只是如此,在神赐福和生命向外扩展时,我们很容易失去方向,我们需要常常来到神面对,确定上帝是否与你同在,神的同在是你最大的保障及喜乐,也是安慰稳定的力量。

结  论

“神施恩给我们,是以我们的容量为标准,容量越大,恩典就越多。许多基督徒的追求信心的容量太小,就只能结出小量的果子而停止。”在历代志上第四章记载犹大支派后裔的名字中,特别显出雅比斯这个人和他的祷告;短短的记述,反映了雅比斯生命的容量是大的,雅比斯他就从神得着更多的恩典。神使他从卑微变为尊贵,从痛苦转向丰盛。作为基督徒的我们要有的不是扩张领土的野心,也不是扩张自己的慾望,而是要扩张自己的心胸,扩张自己对神的信心,扩张自己对人的爱心,扩张自己对神的认识,扩张自己对自己的认识。换句话说,就是扩张我们生命的深度和广度!

无论我们的恩赐才能、教育程度、职业性质如何,我们都蒙召要在世上做神的工作。我们可以称它为「为别人而活出我们的信仰」,也可称它为「服事」。无论如何,神一直在寻找那些乐意更多事奉他的人。当你为了荣耀神而开始热切祈求神赐给你更多的影响力与责任时,神必会把机会与人带到你的生命中。你可以信靠神,因为,神绝不会把超乎你能力所及的人带到你面前,因为当神要你去帮助别人时,就必赐下够用的能力及引导。当我们开始要为神赢得新的土地时,这一路上我们的心总是心存畏惧,但同时我们也会经历神一路引导那种莫名的兴奋。

──神蹟满满的一生

神蹟乃是有神介入而使之发生的事,通常都不是自然发生的。这也正是雅比斯超越自己的名字,改变环境的关键。当你把神的行事表摆在自己的计画之前,并全力以赴时,神必会介入!只要你求主扩张你的境界,你一定可以认出祂神圣的回应,并且你也获得神蹟满满的一生。

祷告

亲爱的父神,我承认我嘴裡常常说信,但我信不足,求祢怜悯我如此的软弱,愿我有一颗在风浪中仍有著走向祢的信心与信任。应允我纵使信心小如芥菜种,祢也必为我将大山挪去。父啊!求祢保守我的信仰纯全,恢复我那颗如孩子般单纯的信心,单单的仰望祢。祷告是奉我主耶稣基督得胜的,阿们!
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