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kymd034 监狱里的灵 (彼前3:17-22)

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kymd034 监狱里的灵 (彼前3:17-22)
主讲:楷文
kymd034

听众朋友大家好,我是您的属灵小伙伴楷文老师。今天很兴奋也很雀跃,再一次与你一起在网路上交流。愿我们都更贴近主的心意,明白他要我们在这片寄居的土地上所完成的使命。盼望活水之声成为你属灵道路的小伙伴,让我们一起学习,一起同奔天路。

上一集的节目我们解释19节经文的前半段,解释了“他藉这灵”,同时也参考不同学者的见解。今天我们继续在彼得前书第三章的17到22节。这是一段非常不容易解释的经文。我们上一集相信解释了“他藉这灵“。今天我们继续深入研究。今天我们解释另外两个词句,那就是同样在三章19节的经文。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听, (彼得前书3:19 和合本)。今天我们解释“曾去传道”和“给那些在监狱里的灵听”。后半段的节目则会从上下文的角度探讨经文的诠释。我们先来看今天的第一个点。

 “曾去传道”。我们可能会好奇。基督所传讲的内容是什么呢?有人认为是向“监狱中的灵”宣告赦罪和拯救,亦有认为是宣告基督得胜和神的审判。在原文档中,“传道”这个字与“传福音”有是不同的两个字。 关于基督所传的道的内容是什么,学者们有两种不同的看法,其中一类是认为十九节的“传道”并不是“传福音”,而是宣告赦罪和拯救或基督的得胜和神的审判,而另一种看法则是坚持“传道”的意思就是“传福音”。两组的学者其实都从原文的词性及圣经对“传道”一词的用法来加以证明各自的观点,所以这样看来。这两种不同的解释,是会影响对“监狱里的灵”以及基督是如何去宣讲的解释。也盼望收听节目的弟兄姐妹,你们也可以意识到查经,正确解释圣经的重要性。

我们来解释第二点。“给那些在监狱里的灵听”。这“监狱里的灵”是谁呢?这是一个很重要的要点所在,而这里的“监狱”指的又是什么呢?这其实也对经文的意思带来直接的影响。麦克阿瑟以彼得所用之pneumasin并非是属格而认定这“灵”并不是指人来说的,这是指着犯罪被囚禁的天使来说的。 Robertson也认为这里的“灵”在单独存在时并不是指人,虽然新约中以“灵”指人的情况只在来12:23出现过一次,但因有修饰语“被成全之义人”给出界定而得知是指人;而新约中“灵”若单独出现时是指“超自然的存在”。 楷文老师认为这只是推理,并不可以完全否定特别的情况就一定是不可能的情况。而且 Robertson也指出在新约中也没有这样的用法。传道书十二章第第7节就有这样的用法,说“灵归与赐灵的神”,就是指人而言的。 所以,在这里有主要有两种不同的解释,一是指这“监狱里的灵”是犯罪被囚禁的天使,另一则是指人。

至于“监狱”这个词,一般学者给出的答案几乎都是指一个将灵囚禁起来的肉眼看不见的牢房,但也有学者认为这里应该是不按着字义解作地狱或阴间,而当按着象征意义解为人受到罪恶的捆绑, 意思就是说这些人因为犯罪的缘故而受到罪恶的囚禁。

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我们把19节一些重要的词语解释到这里。接下来我们看看从上下文的角度来诠释这段经文。楷文老师认为首先要处理的第一个问题就是这“监狱里的灵”到底指向谁,然后再根据这个答案的基础来解释其他问题作为为思考逻辑与客观推论的基础。

在十九节“监狱里的灵”之后,紧接着二十节“就是”这两个字。这意味着,二十节所说的“就是”后面所提到的“对象”,即=也就是十九节的『“灵”是谁』的答案。虽然二十节的“不信从的人”在原文中是没有“人”这个字,所以呢这里可以指“人”,也可以指“天使”。在彼得后书第二章的第5节补充挪亚曾在他的世代时“传义道”,然而圣经创世记第六章却并没有记载挪亚向犯罪的天使传义道。相反的,根据经文,这“不信从的”是神所“容忍等待的”,而神所容忍等待的又是谁呢?彼得后书三章9节就给出了答案。原来神是在宽容罪人,等待罪人能够悔改。而且彼得在彼得后书二章4节已经清楚阐明:神并不宽容犯罪的天使。此外,“不信从的”与“当时得救的人”形成对比,并且,在上文三章1到17节,和下文的“只有八个人”这个和第四章之后都是在阐述“人”的问题,因此,若将“监狱里的灵”解释为天使是比较不符合上下文的一贯性,这同时不符合神救恩之对象的真理的。所以将这“监狱里的灵”解释为“人”的解释较符合上文下理以及圣经的真理。

紧接着要处理的问题是基督传道的内容是什么,因为这将决定“监狱里的灵”是什么“人”的解释。而20节“当时进入方舟,藉着水得救”一语足可表明这是救恩的问题,但这救恩当时只有挪亚一家接受了,而那些“不信从的人”却没有接受。接受的挪亚一家八口就得救了,而那些不接受“不信从的人”就灭亡了。也就是说,基督传道的内容,并不是向“宣告得胜”之意,而是“传福音”“使人悔改相信而得救”之意。

若传道的内容是“传福音”,就更不可能将“监狱里的灵”解释为天使了,因为根据希伯来书第二章16节清楚表明的立场——他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这让我们看见神不太可能会拯救天使。那么现在要解决的就是这被传福音的“人”是什么人呢?或说他们是在什么状态下听到这福音的呢?是活着的时候吗?还是人死去之后的灵魂被囚禁的时候呢?根据圣经对人死后不可能有第二次的机会接受福音的真理而论,那这里所提到的这“人”领受传道的时间绝对不可能是在他死后,而是在他还活着的时候。

19节说的是“基督藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”,是基督去传的,那基督是怎么去传的呢?根据前文,那些“不信从的人”是在他们还活着的时候听见的,那么就不可能是基督死后或复活后去向他们传的。这些“不信从的人”是在“挪亚预备方舟”的时候的人,也就是说,这个传福音给他们的行动是发生在挪亚时代的事情。这样看来,那么基督是怎样做到这件事情的呢?赖可中这一位学者就以基督的先存性来解决这个问题,就是先存的基督藉着圣灵,感动挪亚向挪亚时代的人传悔改的福音。 这样的解释也较符合真理的一贯性,也与彼得后书二章五节“传义道的挪亚”一致,并起到互相解释的果效,更重要的是,这是从圣经中找到的答案。

综合刚才所谈到,我们可以得出一个比较令人满意的解释,那就是:“他也就是基督,藉着这圣灵曾经透过挪亚去传道给那些,以前在挪亚时代的人,但如今已经在监狱或者说阴间里的灵听。” 所以,并不是基督死后与复活之间或复活后去到阴间向那些已经死去的人传福音,而是基督在圣灵或者说属灵的领域里透过挪亚向那些“不信从的人”宣讲福音。

今天这集节目我们就先停在这。在下一集节目当中我们将从彼得的写作主题和目的来诠释这段经文。这一段不容易解释的经文当中,我们尝试做出一些努力,希望不错误明白上帝的心意。约定您,下一集节目再一起研究研究。

我们一起来祷告:

天父上帝,我们谢谢你,因为你在我为我们预备了救恩。帮助我们可以明白到,我们必须在有生之年,抓着你的救恩,享受你的救恩,同时在有生之年要把这个救恩告诉更多的人。让更多的人可以明白你的旨意。帮助我们不错误的解读,因为你给我们的机会就只有这么一次,让我们抓紧机会,竭诚献上。继续殷勤的,按照正规的方式来解读你的话语。帮助我们、指教我们也引导我们。谢谢主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

我是你属灵的小伙伴,楷文老师。再会。

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