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kymd020 属灵生命的特质(二)

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kymd 020 属灵生命的特质二(彼前2:11-12)
主讲:楷文
 

kymd020

听众朋友大家好,我是您的属灵小伙伴楷文老师。楷模的楷,文章的文。欢迎大家收听由活水之声录音室为你呈献的旷野明灯。楷文老师将会藉着声音在网路上与您交流与分享,藉着彼得前书看看神在我们身上的命定。在进入今天的经文之前我们稍微复习复习。上一集的节目当中,我们谈到说我们是被拣选的,是祭司也是神的仆人。因此这样的身份定位是我们必须理清楚的。我们不是一个高高在上的,拥有得天独厚职分的一个宣讲者。我们不是扬声器,我们更不是正义法官,批判这个世界的罪恶。在这个信仰的寄居过程当中,我们一定不是置身事外的。

听众朋友,我和我父家都有罪了啊。所以,我们不是正义凛然的宣判者,我们是在这个基督徒群体当中的一员。当我们说我们是君尊的祭司,我们的工作不是批判,而是要向上帝献祭。我们是有义务和责任让我们身边还没有相信耶稣基督的人,可以因为我们的生命而得到这一份礼物的。别忘记了,我们同时也是上帝的仆人。什么意思呢?这表示说,我们其实也是众人的仆人。很多的时候,不知道从什么时候开始,人的自我中心越来越爆棚。我们常常喜欢用这句话作为一个武器。我们挂在嘴边说,我顺从神不顺从人是理所当然的。当我们将这个教义扭曲及错误的相对化或者说二分化,在前面几集的节目中我们也提过了这个概念,其实对待人和对待上帝是不需要对立的啊!

彼得在这里给我们的教导,我想是更贴近天父上帝所期许的。我们是因为顺从神的缘故,因此我们更是会说顺从神所为我们铺成的这一些人际关系。无论是我们的至亲,爸爸妈妈,我们的朋友同学同事还有左邻右舍。其实这个道理很简单,如果我们连上帝铺设在我们周围的人都无法顺从的话,都无法用一个好的态度去面对与处理的话,那么我们说我们可以顺服那看不见的上帝,我想这未免有些过于牵强了。

在进入13节之前,我们把12节最后的部分来做一个总结。彼得前书第二章的11节:亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。 (彼得前书2:11 和合本)

“亲爱的弟兄啊”这个翻译在英文的NIV版本是这么翻译的:“亲爱的朋友(Dear Friends)”,这样的翻译似乎还不完全能表达在主里的弟兄姐妹们那种真挚的爱。有一位叫菲利斯的学者,他的翻译很有味道,他这么诠释:“我恳求你们,就好像我求那些我衷心爱护的人一样。”楷文老师认为,这样的诠释最能或者说更靠近彼得的意思。这样的一种诠释是基于下文的这一句:“我劝你们”,在原文(parakaleō)语意更强:“我切切地恳求你们,我深深地期望你们”。

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彼得在12节当中谈到私欲的教导,绝非只是道德伦理的规范,当然我们必须克制及胜过私欲的搅扰。然而这一些的搅扰又有哪一些的元素呢?我们来稍微深入的来探究12节的意义。

在圣经当中,耶稣曾经说过三种撒种的比喻。在第三种的种子的比喻就是一个很好的例子。耶稣在马太福音十三章的22节这么说:撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了,不能结实。 (马太福音13:22 和合本)

我们也来听一听使徒约翰在约翰一书第二章的15到17节所说的话:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。 因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。 这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。”(约翰一书2:15-17 和合本)

这两处的经文与我们正处理的彼得前书这里所谈到的私欲,不谋而合——是一种私欲与灵魂的争战。

当社会高举名利以及社会太平的时候,教会应该居安思危。你知道教会在什么时候最容易陷入怎样的陷阱吗?或许你已经猜到了,那就是冷淡。在圣经里头能够反映出这样的例子的就是老底嘉教会。老底嘉教会陷入的窘境就是因为世界上的顾虑,金钱的迷惑,因此把道挤住了,不能结出果实。想要探究更多的小伙伴们,你可以去看看启示录第三章14到20节的记载。

听众朋友,盼望我们不要像底马那样贪爱世界而离开我们本来应该坚守的岗位。盼望我们也不要像那不忠心的人,因为我们的主耶稣要责备说:你们这些作恶的人,离开我去吧!

听众朋友,你听过死海古卷吗?死海古卷是目前为止能找到的,最古老的希伯来圣经抄本。是怎么被发现的呢?这是在1947年,一位少年的牧羊人,位于死海附近的库木兰,所以就按这个被发现的地理位置,称为死海古卷。

在这个死海古卷里头呢,就曾经记载昆兰人解释有关以赛亚书的二十四章17节:“地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住;因为天上的窗户都开了,地的根基也震动了。”(以赛亚书24:17-18 和合本)

在死海古卷当中,他们解释道:这是描述魔鬼试探以色列人的三种网罗。哪三种呢?第一种,财富与钱财;第二种就是邪淫歪念;第三种则是亵渎或污秽圣殿。

其实当国家在繁荣,国泰民安的时候,教会也一样会受到歪曲谬论的教导,这其实正是假教师到处寻找猎物的时刻。在西方及欧美国家非常推崇的成功神学就是其中一个例子。保罗在使徒行传二十章的29到30节,当他要与以弗所教会分离的时候也曾经给过类似的提醒:“我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。 就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。” (使徒行传20:29-30 和合本)

弟兄姐妹,查考到这里。楷文老师认为,我们必须要有一个基础。 在这寄居的土地上,我们绝对不是得过且过,过的来就过,过不来就搁着。这条路是需要付出代价的,这个代价或许不是那么容易的。记得吗,在哥林多前书,保罗提醒我们:各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。 (哥林多前书3:13 和合本)

弟兄姐妹,这是客旅或者说寄居者的态度。这条路会有许多不同的网罗与拦阻的。至少从第一章到二章的12节,至少有五次提到关于我们必须活出圣洁的生活。一章1节的“藉着圣灵得成圣洁”;一章13到17节提到的“你们在一切所行的事上也要圣洁”;二章的第1到第2节说:”所以你们即除去一切的恶毒“;第二章的第9节阐明我们是“君尊的祭司,是圣洁的国度“;第二章的11到12节这里再一次强调我们应该“品行端正”。在接下来的经文当中还有另外四处经文提到关于圣洁的生活。

今天这集的节目,我们就探索到这个点。期盼小伙伴们在今天的学习有所得着。从第一章一直到今天的经文,我们看到彼得前书的文本,作者不断的强调收信群体必须活出圣洁的生活。为什么要活出圣洁呢?因为这能彰显神的子民成为“寄居和客旅”的特殊属灵身份。

其实当时的收信群体应该看自己为上帝国度的子民。虽然有部分外邦人在还没有相信耶稣之前是不属于上帝的子民,但是如今可以被视为属神的国度了。这难道不也是和我们今天的状态很一致吗?我们从前还没有相信之前,难道不也是外邦人吗?

我们一起来祷告:


天父上帝,我们感谢你。你是那位带我们出黑暗入光明的主。因为你,我们的身份得以被转换,成为你国度的子民。帮助我们,不单有归属上帝子民的身份,也要活出上帝子民的样式。谢谢主听我们的祷告,奉耶稣基督的名祷告。阿们。我是你属灵的小伙伴,楷文老师。再会。

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