活水之声网站最新公告信息

kymd002 彼得神学

www.livingwaterstudio.net
主讲:楷文
kymd002 彼得神学

kymd002

活水之声的听众朋友,我是您的属灵小伙伴楷文老师。今天你过的还好吗?过去的一个星期当中,你的生活是酸的,是甜的,还是辣的,又或者是苦的呢?生命当中有许多不在预料之内的事,并不是所有的节奏都能如我们所愿。我想这就是我们人生的不确定性。但是我们仍旧要感谢神,因为即使在这样的一种不确定性当中,主耶稣基督的恩惠,持续的常常与我们同在。今天我们来到第二集的“旷野明灯”。在今天的节目当中我们仍旧要稍微深入的谈谈彼得前书。愿上帝的话语成为你和我的帮助与依靠,好让我们在这寄居的土地上,在这人生的旷野路上,靠着主的话语成为我们的明灯。

今天要和听众朋友一起来探讨有关彼得前书的导论。

在上一集的节目当中我们大概解释了彼得前书的导论。今天要与在网络上收听节目的你谈谈彼得的神学。其实彼得前书是一卷蛮短的书信,但是当中却有许多引用旧约的经文,这可以说是引用旧约最密集的一卷书信。那么你可能会觉得很好奇,为什么彼得要这么处理呢?这其实主要是为了让当时的读者能够明白犹太人那一种特殊的身份、地位的经文,进而转移以及应用在外邦的基督徒群体当中。

楷文老师先给听众朋友一个概念。彼得前书的苦难神学与思想基础,原则上是与圣经中记载关于为上帝的义受逼迫与苦难的经文。这样的一种传统可以追溯到犹太教的殉道神学以及关于耶稣基督为义受逼迫的登山宝训。除此之外,彼得前书当中一共有三十二处直接或间接提到有关耶稣基督的生平事迹,因此你会发现彼得前书有一种“耶稣基督回忆录”的味道。

首先和你谈谈苦难论。其实有大部分的圣经学者认为这卷书信是以收信人所面对的苦难为基础,甚至将“苦难论”定义为这卷书信的钥词。“钥匙”的“钥”,钥词,keyword。但是如果我们仔细看整卷书信,从第一章十三节一直到第五章的十一节,其实这一大部分的篇幅都是由劝勉或者说命令所堆叠而成的。你会发现在书卷当中,确切有三十四处的劝勉,这让那我们看见彼得牧者心肠的流露,彼得用这样的生命特质劝勉收信人,为的就是让他们能够在火炼的考验中可以站立的住。当我们在阅读的时候,千万不可以忽略彼得的本来的意思,彼得最想强调的思想是——神在苦难中的旨意。我们必须认清楚,这样的一种苦难可能并不单是从外在的逼迫而来。当你仔细阅读的话,你会发现彼得在书信中强调的并看重的是属灵的考验。彼得要带出一个关键的信息,那就是一个真正被上帝拣选的人,不单不容易被外在的逼迫或苦难难倒,他更不会轻易被世俗的污秽所蒙蔽。所以当我们看到这里,可以有这样的一个总结:那就是苦难并不是因信仰而来的。
©©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©©

听众朋友,我们必须有一个共识,那就是若受的这个苦如果不是因为犯罪的话,我们就应该抱持一个更积极的态度来面对。楷文老师认为这与我们现今所处的环境很相似,我不知道你是否可以同意?世界上有许多的说辞其实也一直不断地打压基督教的信仰。但是别忘记了,我们不是消极的,因为当基督徒与基督一同受苦,在第四章的十三节那里给了我们盼望。“倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。 ”(彼得前书4:13 和合本)

有一位新约学者赖特,他在新约神学这本书当中特别强调两件有关基督徒的生活,我觉得这位学者诠释得非常贴近彼得神学的核心思想,在这里与听众朋友一起来分享。

第一点,彼得特别强调在苦难中要坚定不渝,但是千万别忘记我们仍旧在神眷顾的手中,正如第四章第十三节那里提到的,苦难会带来福佑,也给我们这群相信耶稣基督的人将来有一个能与基督耶稣共享荣耀的确据。

第二,书卷当中提到的“行善“,分别在第二章的第十五节与第二十节,还有第三章的第六节与第十七节。听众朋友我们需要稍微留意,这里所提及的“行善”并非犹太教义当中的律法主义。为什么我会这么说呢?我们一起看看在第四章的第二节那里给了我们强而有力的解释。这里告诉我们说这是一种与外邦群体罪行对比的正当行为。这一种好行为的表现不但对不相信的人是一种见证,同时在第二章的十五节也说明了,这同时能挫败他们的敌意,甚至还有机会能带领他们归向耶稣基督。当然也请千万不要误会了彼得的意思,那就是我们仍旧有义务活出好行为,比如在顺服国家的制度上,在家庭的制度上,甚至在主仆的制度上。身为基督徒的我们的生活表现应当是存怜悯谦卑的心,切实的爱我们的弟兄。

那你可能会问,彼得的“客旅观”或者说“寄居”是什么样的一个观念呢?

其实除了在彼得前书第二章的十一节,“寄居与客旅”只出现在旧约七十士译本当中。首先,亚伯拉罕曾经用这个词自称是当时群体中的一位“寄居与客旅”。

第二处就是在诗篇的第三十九篇十二节那里。虽然早期教会领袖认为收信人应该是犹太人或者是进犹太教的人,但其实也有早期教会的领袖以及许多近代的学者都认为,彼得前书主要的对象为外邦信徒。话虽如此,但我们却不能够认定彼得是把“以色列之名份”转移给外邦的基督徒,而是像诗人在诗篇的描述,是以“类比”的方式转移给基督徒收信人,这当中理所当然的包括外邦人与犹太人。

还有一点是身为读者的我们需要留意的。那就是在彼得前书当中的神学架构,并不是看重“天堂的住家”。相反的,他是看收信人的生命旅程就好像“客旅与寄居”一样。一群活在“为敌和世俗”考验的世界。然而,身为神所拣选的百姓,收信人应该感到庆幸,因为救恩使他们能够得到永恒的基业。因此,听众朋友,千万不要看错了,主要的焦点应该是“救恩”,而不是“天堂”。从整卷彼得前书,并没有任何明示或暗示我们要寻找一个天堂的“家”来取代地上的“家”。

还有另一个很关键的,这里强调的并不是“地域”,区域的域,地域。不是说在一个特定的范围,而是必须用“属灵”的观点来看。所以,他看重的不是“空间”而是“时间”。因此新约学者林日峰认为完全没有必要把“客旅”的神学观一分为二,将“天堂”与“世界”作对立的解释。

彼得前书特别强调“客旅”和“寄居”的称呼并作为一种文学手法,以帮助收信人可以看见,因坚守信心去忍受现在各样苦难,而得到将来要临到的祝福。这样的一种概念指向在百般患难里过着一个圣洁的生活。当我们这样慢慢的来理解,我们就可以肯定彼得前书用被拣选的“客旅”是成功的文学手法,而彼得神学的内涵在逻辑上也可以说是无懈可击的。所以综合上面这一些的观点,我们可以有这样的结论。那就是彼得盼望收信人,也就是那些分散在小亚细亚的基督徒不再被逼迫、威吓、无助与灰心感到无力。这是一封能让他们能在客旅的前景更加宽广,同时得到更新与魄力的信心。

听众朋友,千万别小看你和我的客旅地位。因为这是给予基督徒的属灵身份或者说名称。所以,我们千万千万不要忘记,我们是被拣选的,乃是属于上帝的,不是属于世界的子民。当你明白以上两点以后,那么我们就可以坦然面对而不是逃避。因为我们也都必须经历“客旅”般短暂的考验与逼迫。那你和我有了这个地位与称呼,我们又当做些什么呢?我们要作的就是与世俗分别为圣,作美好的见证。

彼得并没有提到信徒的复活,也没有描绘末世的神国特质,他所关心的乃是盼望对基督徒的重要性。因为彼得看万物的结局近了,在耶稣基督还没有施行拯救之前,身为基督徒的我们仍需要暂时忍受苦难。在他的观念中,“世界”是与基督敌对的。这也解释了这个世界抵挡基督徒。因此,我们必须认识自己“客旅”的身份,是寄居的。我们必须正视自己为圣洁的祭司,被拣选的族类,圣洁的国度。

身为基督徒的我们要寄居在众人中间,我们不是可以略过苦难让别人认出我们的身份,乃是藉着在政治上、经济上和婚姻上的行事为人让人知道上帝要带领所有的人进入更有盼望的生命。

盼望听众朋友,藉着这两集的导论,能帮助我们对彼得前书有一个概括性的了解。在下一集的节目当中。我们将会进入第一章的讨论。预备我们的心,也鼓励听众朋友们可以开始阅读彼得前书。

让我们用祷告来结束今天的节目,我们一起来祷告。

天父上帝我们来到你的面前向你祷告。愿我们今天从彼得前书的神学当中,更多理解主你透过彼得要向我们所说的话。也让我们把你的话,放在心上。这样的祷告是奉救主耶稣基督的名祷告。阿们。

期待在下一集的节目当中有能与大家继续一起在网路上学习,愿上帝祝福大家,我是你的属灵小伙伴楷文老师,再会。
©©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©©

转载请注明:活水之声 » kymd002 彼得神学

喜欢 (0)or分享 (0)
发表我的评论
取消评论
表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址