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wei080 福音书之“天国”神学观

wei080 福音书之“天国”神学观
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei080 福音书之”天国“神学观 福音书之”天国“神学观    引言 施洗约翰以一句“天国近了,你们应当悔改。”打破了已沉寂了四百年的寂静。仿佛随着这句宣告的开始,有关天国的信息大量地出现在耶稣的...

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wei079 神为何使用这么『烂』的领袖

wei079  神为何使用这么『烂』的领袖
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei079 神为何使用这么『烂』的领袖 神为何使用这么『烂』的领袖 按照黄仪章学者三个柱子的思路,神的创造与设计是让人得以发挥功能,以得享从祂而来的应许(福源)。采纳这个思考进路,即便人的犯罪(创三章)亦不能将这...

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wei078 细嚼慢咽——约伯记

wei078 细嚼慢咽——约伯记
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei078 细嚼慢咽——约伯记 细嚼慢咽——约伯记 一,从约伯记分析以下人物对“神”的认识 1.约伯的三位朋友对神的认识 以利法                                 经文参考 (伯...

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wei077 比较佛教与基督教的善行观的差异

wei077 比较佛教与基督教的善行观的差异
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei077 比较佛教与基督教的善行观的差异 比较佛教与基督教的善行观的差异 引言 在《忏悔录》中,当有人问奥古斯丁“时间究竟是什么?”的时候,这位古罗马神学家回答:“没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便...

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wei076 慈爱的神为何允许苦难存在

wei076 慈爱的神为何允许苦难存在
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei076 慈爱的神为何允许苦难存在  慈爱的神为何允许苦难存在 绪论 苦难可以称为人生旅途中常面对的严峻现实,没有人喜欢苦难,但却无法逃避。苦难临到时,似乎只能消极地承担——这是一种身心灵的无助,忧愁与痛苦一...

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wei075 《赞美诗205:有福的确据》圣诗分析

wei075 《赞美诗205:有福的确据》圣诗分析
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei075 《赞美诗205:有福的确据》圣诗分析  《赞美诗205:有福的确据》圣诗分析      中文歌词: 有福的确据,耶稣属我!何等的荣耀,向我显明! 被救主赎回,为神后嗣,从圣灵重生,主血洗净。 完全顺...

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wei074 乱世洪流的那一份持守

wei074 乱世洪流的那一份持守
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei074 乱世洪流的那一份持守  乱世洪流的那一份持守 经文 : 启示录二章12-17 节 引言 (用椅子的比喻作为引言,拿一张椅子放在讲台上)牧师,教会长执,弟兄姐妹早上平安。今天我们的台前多了一张椅子,...

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wei073 从圣经探讨后裔的应许

wei073  从圣经探讨后裔的应许
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei073  从圣经探讨后裔的应许  从圣经探讨后裔的应许 (一)范畴   无论是在圣经正典中还是在次经作品中, 亚伯拉罕都被视为是犹太民族的开创者。旧约中后裔的应许主要是指向亚伯拉罕之约。从创世记十五章的应...

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wei072 从护教层面与一名非信徒福音对话的评估

wei072  从护教层面与一名非信徒福音对话的评估
www.livingwaterstudio.net 撰稿:楷文 wei072  从护教层面与一名非信徒福音对话的评估  从护教层面与一名非信徒福音对话的评估 简介:这是一个与非基督徒的对话。对话内容是以布道与护教为基础。这位陆先生曾经接触过教会,他身边的亲人也有是信仰基督教...

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wei071 《福音作为悲剧、喜剧和童话》阅读心得

wei071 《福音作为悲剧、喜剧和童话》阅读心得
www.livingwaterstudio.net 撰稿:林丽雯 wei071 《福音作为悲剧、喜剧和童话》阅读心得 《福音作为悲剧、喜剧和童话》阅读心得 本书作者:布赫纳(Frederick Bruechner) 出版社:校园书房出版社 在读本书之前,从来没想过,『福音』竟...

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