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第廿六讲:先知书的内容和解释

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e026 先知书的内容和解释

主讲:杨德伟牧师

第廿六讲:先知书的内容和解释

各位听众你好,我是杨德伟。这是基督教释经学课程第二十六讲,先知书的内容与解释。

引言:圣经话语的可靠性以及神的智慧

前不久我参加一个研讨会,那个讲员特别指出圣经话语的可靠性以及神的智慧,他举出一个例子,就是利未记里头提到神吩咐说,不可用羊奶煮羊肉一同吃。这是我们读过许多遍的经文,但是都没有去追究原因或者实在的情况,那位讲员就提出一些报告说,这对人体健康是不好的。据说曾经有一个小孩脚骨断了,进院驳接,医院就是给他喝奶配肉吃,原来孩子脚骨复原只需要两三个星期,但是两三个星期之后,他那断了的骨却仍然没有接回,后来医院改了他的饮食才顺利地复原。其实圣经有好多这样充满智慧的话语和安排,因为它正是出自一位有智慧的神。我们继续来认识这位智慧的神所给我们的圣经,先知书的解释方法。

旧约里的先知书共有16卷,照着圣经的编排就是从以赛亚书到玛拉基书,每一卷都是以一位先知的名字命名。这群先知都是被神所呼召、挺身而出、为神发言,他们身兼四种的职分,他们是预言家,也是教师,还是守望者,更是代求者。这些先知身兼四职,这个了解很重要,因为若是这样,我们应该避免把先知书看成水晶球,藉此预测未来的事情。很多时候我们总是以为先知书就是预言未来的事情,却不知道这只是先知其中一样的工作,先知所传的信息,不是要提供足够的资料去满足我们的好奇心,乃是让我们看见神不但是历史的主宰,更是掌管未来的主,从先知书的内容就可以很清楚地看见了。

一、先知书的内容

为什么需要有先知呢?原来神兴起16位先知作祂自己的代言人,因为当时(主前760-主前460之间),神的选民经常犯了三种错误。第一,他们随从当地的迦南人去敬拜巴力和其他偶像,不再以耶和华为独一的真神,甚至他们把耶和华“巴力化”了,用祭拜巴力的方式去敬拜耶和华上帝。这是神的选民经常犯的第一样错误,他们去敬拜耶和华以外的神。第二,他们的社会缺乏公平和公义,以致贫穷的人更加贫穷,富有的人更加富有,到处都是欺诈和暴力。这是神的选民经常犯的第二样错误,缺少公平和公义。还有第三,他们为了抵挡外地的欺凌和侵略,常常向其他的国家求助,比如埃及、亚兰等等,并且臣服于这些国家的权势之下,忘记了耶和华才是他们唯一的依靠。这是以色列人常犯的三样错误。

先知书主要就是针对这三个问题,记载了先知怎样苦口婆心地劝诫选民,因为他们离弃神去祭拜巴力,所以先知劝告他们要归向神,要思念神与他们所立的盟约,不要再拜巴力和其他偶像,这是先知的第一个信息,劝他们归向神。第二,因为他们的社会没有公义公平,所以先知劝诫他们,不要再你欺我骗或者欺凌弱小,而要以公正、怜悯待人。第三,先知的劝诫就是因为他们去求助外国的势力,所以先知说不要继续依赖外人的援助,而要专心听从神,祂才是真正定胜负、值得我们依赖的。弥迦书6:8就是一句典型的话,先知说:“世人啊,耶和华已经指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与神同行。”这节圣经就讲出了先知最重要的信息,劝神的选民归向神、与神同行,要有公义、公平、怜悯、要依靠神,不要依赖外国的帮助。当然先知也说了,如果他们不肯悔改的话,他们会受刑罚。

所以在先知书中也有很多警告的话,但是也有不少预言的话,就是预言那些忠心爱神的人必受神保守和赐福。当先知劝告选民要悔改的时候,他们强调神的圣洁和公义,悔改和圣洁公义连在一起,当先知安慰那些忠于神的选民,鼓励他们继续信靠神的时候,先知们则会着重神的慈爱,神在历史上的掌权,以及预告弥赛亚的来临。我们看见安慰和神的慈爱掌权连在一起。所以可以这么说,先知书是由这些警告和安慰的信息交织而成的。

二、如何去了解及解释先知书

我们前面所讲的字义释经法的原理,以及预言释经法的原则,还是基本的方法,包括了字义的了解,还有文法、上下文、文体、文化、地理、历史背景等等的研究和认识,这都是了解、解释先知书所需要的。除此之外,在这里我们特别强调以下几点,是研究先知书要注意的。

第一,要留意历史背景

既然先知所说的话主要是针对听众当时的某些需要,我们就要对那个时候的历史背景有所认识,才能深入明白先知的信息。例如以赛亚书第7章描述神要向犹大王亚哈斯显一个兆头,神说:“你向耶和华你的上帝求一个兆头。”我们如果认识当时的历史背景,明白亚哈斯正遭受以色列和亚兰王联手攻击,就可以了解亚哈斯为何如此害怕,而神给他一个兆头乃是要向他显明神的信实,叫他信靠神、得着平安。就好比约拿书,神吩咐先知约拿去尼尼微宣告神的信息,约拿却逃走了,为什么呢?后来神把约拿抓了回来,结果约拿不得不去尼尼微城宣告神的信息,不过后来他却说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这么说吗?我知道你有恩典、怜悯,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃走啊!”他这么说是什么意思呢?尼尼微是亚述国的首都,原来在当时亚述国渐渐地兴盛,就威胁了以色列国,现在神说因他们的罪恶要毁灭他们,对约拿及以色列人来讲,那正好是替他们国家除去心腹大患了,这就是约拿不愿意听从神的原因。但是另一方面,约拿也知道神虽然是这么说要毁灭尼尼微城,神却也很心软的,只要尼尼微城的人有悔改的心意,神就会怜悯他们,所以约拿更是不要听从神的吩咐去向尼尼微城人发出警告了,好让尼尼微城的人没有悔改而得生存的机会。由此可见,约拿先知的狭窄、自私,神正是要藉此教导约拿神的大爱。这是从历史背景就更加了解书中的信息,所以读先知书的时候,了解一下跟经文相关的历史背景,可以帮助我们更正确地了解先知书里要表达的话语和信息。

第二,我们要注意每一章内的分段

先知书本来是先知宣讲的记录,所以一章之内可能包括了先知几篇的讲道。举例来说,在阿摩司书第5章就有好多个不同的主题,从第1节到第3节是先知的哀叹,第4节到第6节先知劝勉选民要寻求主得到生命,藉着第7节到13节,先知就指出各种的社会问题,16、17节就预言选民要哭号、要哀哭,而18节到20节就描写耶和华的日子,21到24节先知指责虚伪的敬拜,25到27节是总结以色列人的罪恶。可见阿摩司书第5章把它总和起来看,包括了三篇的宣讲,第一篇是第1节到第3节,那是先知哀叹,藉此宣告刑罚的来到,阿摩司书5:4-17是先知的劝勉和警告,那是另一篇的宣讲,而18到24节就是宣告以色列人要遭受的刑罚,是第三篇的宣讲。可见找出了分段就能够准确地掌握经文的内容,如果我们忽视了先知书的分段,就很容易把完全无关的经文放在一起解释,这就好像把不同的主日讲章连起来一样,导致不必要的混乱。有关先知书整卷的分段,或者是每一章的分段,可以参考一些有分量的注释书或注释圣经,它们都可以帮助我们。

第三,要紧记希伯来诗歌的特色。因为大部分的先知书是以诗歌体裁写成,所以解释先知书不能忽略希伯来诗歌的特点,以免过分按字面的意思去诠释。就好比约珥书1:4是以诗体写的,那里说:“剪虫剩下的,蝗虫来吃。蝗虫剩下的,蝻子来吃。蝻子剩下的,蚂蚱来吃。”这句话好像是提到了四种昆虫,实际上可能同是蝗虫的不同成长阶段,当然也可能是另一种蝗虫,不过为什么要分开讲呢?而它们又真的来吃得那么整齐吗?一种接一种的虫来得那么整齐吗?若是明白这是诗体,就知道这乃是形容蝗灾的严重,这是诗体表达的特色。

其实从这些我们可以看见字义释经法是惯常解释的方法。

在先知书中有一卷是常常被人特别留意的,那就是但以理书。

三、但以理书的研读

先讲但以理书的内容以及背景。它特别被人注意是因为它不单有历史部分(第一章到第六章),还有预言部分(第七到第十二章)。历史部分跟预言部分,其中显示了许多关于梦兆、灵界的斗争,富于象征性的记号、数字的象征,以及对历史的终局、末世事情的关注等等。照样,我们必须先了解一下但以理书的时代背景。在但以理书中就可以看见一些但以理被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦去,后来在宫廷中做事,他眼见巴比伦帝国被波斯帝国所吞灭,但是他仍然在朝廷中被器重,一共服侍了七个君王,到波斯帝国的古列王为止。但以理表面上是政坛上的不倒翁,实际上他是没什么一般的政治实力的,如果有的话,就是他属灵生命的实质以及全能的神在支持着他,这其实也正是但以理书中预言的主旨,主要的信息。

但以理书的主旨、主要的信息是什么呢?就是表明以色列的神如何在异教国家中得荣耀,并且继续地掌权,是列国的主宰。抓住了这个主旨,就不至于只见树木而迷失在树林当中,能够不被复杂的预言所扰乱,而常常传出清楚的讯息。所以读但以理书不但要抓住背景,还要抓住主旨。

但以理书的结构又是怎么样呢?但以理书可以分为两大部分,上半部(第一章到第六章)是历史,记载了六个关于但以理和他朋友的经历,下半部(第七章到十二章)是异象部分,一共记录了四个异象,这部分的异象很准确地勾画出历史的主要面貌,明显地指出希腊帝国的兴衰以及罗马帝国的出现,这是但以理书的结构。掌握了这卷书的结构,将有助于了解和解释这一卷书。

除了历史、异象部分之外,但以理书也提到了耶路撒冷的命运,那是但以理书第九章所讲的,就是所谓七十个七的异象。这七十个七到底代表什么呢?又是如何算的呢?出现的解释有好多种,其实主要的关键就在于把七十个七看作是字面意义,或者是象征性意义。可见文字类别的分辨很重要,这也是读但以理书所要注意的。一些解经者认为这七十个七就是七十个七年,这是字面的意义,于是他们进行了很多繁琐的年代计算,他们以为这就是从波斯王古列出令重建耶路撒冷到耶稣受死的年数,但是明显的,从出令重建耶路撒冷到耶稣受死,这期间有许多不确定及可变动的情况,比如耶路撒冷城的重建就有三次,那到底要从哪一次算起?所以另有一些解经者把七十个七看成象征性的数字,代表完整的时期,期待弥赛亚的来临,并且受死成就了但以理书9:24所讲的六件事情,所以这一派的人认为七十个七是象征性的数字,也就是一个完整的时期。其实像但以理书这样的一卷书卷,笔法、数字往往含有象征性的意义,我提出这个例子,不单让大家明白一点但以理书的内容,也从中学习一点解释的方法和应用。其实像但以理书这样的书卷若要严谨地释经,必须在书卷性质、时代背景,以及内容、主旨、结构上多下功夫,以求按着正意分解真理的道。

各位听众若是可以的话,赶紧去把但以理书读过一遍,这可以帮助你再思想一下我以上所讲的,也开始更掌握但以理书的解释、原则。当然我也建议你赶紧去看一些先知书卷,注意我们所提先知书针对的问题以及提出的信息,也留意我们所讲,在解释时要特别注意的三件事情,就是历史背景、每一章内的分段,还有希伯来诗歌的特色。愿上帝帮助我们更好地明白、解释先知书。

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我们一同祷告 ——

天父上帝,我们感谢袮把先知书赐下,给我们看见当日神袮的选民所犯的错,许多时候也是我们所犯的错。愿袮帮助我们听从先知的劝诫,愿意离弃偶像,专一地敬拜袮,追求公义公平,更是知道怎样行在袮自己的旨意中。愿上帝帮助我们,给我们在读先知书的时候,我们得着袮的智慧,留意历史背景、留意每一章的分段,也留意诗歌体裁。主帮助我们得着袮的智慧,明白袮要传达给我们的信息。谢谢袮,因为主,藉着这些诗歌,我们更加体会到主袮的爱、袮的全能。愿袮帮助我们,让我们的心更专一地跟随袮,谢谢袮,奉主名求,阿门。

讲课大纲

引言:圣经话语的可靠性以及神的智慧

一、先知书的内容

◆神兴起十六位先知作他自己的代言人,因为当时神选民的三种错误:
— 随从当地迦南人去敬拜巴力和其他________。
— 他们的社会缺乏了公平和公义。
— 他们常向其他国家________
◆先知书主要针对这三个问题,劝戒选民归向神、要公正、怜悯待人、专心听从神。
◆弥迦书六8 是典型的话

二、如何去了解及解释先知书

1. 留意历史_________。如以赛亚书七章神要显兆头。
— 又如约拿书,约拿逃避神,为什么?

2. 注意每一章内的________。一章内可能包括先知几篇讲道。
— 如阿摩司书第五章,1-3、4-6、7-13、16-17、18-20、21-24、25-27

3. 紧记希伯来诗歌的________,如约阿珥书一4『剪虫、蝗虫、蝻虫、蚂蚱』

三、但以理书的研读

1. 内容与背景
◆历史部份(1-6章),预言部份(7-12章)
◆但以理被掳到巴比伦,宫廷中做事,眼见巴比伦被波斯吞灭,但他仍被器重。
◆但以理书的主旨:表明以色列的神如何在异教国家中得荣耀,并且继续的掌权,是列国的_________。

2. 结讲:上半部历史,下半部是异象部分,共四个异象。
◆准确勾划出历史的主要面貌,希腊帝国及罗马帝国的兴衰。
◆它也提到了耶路撒冷的命运(但第九章)、《七十个七》的异象,代表什么呢?
— 主要关键在于把七十个七看作是________意义或________意义
— 一些解经者认为七十个七就是七十个七年,从出令重建耶路撒冷到耶稣受死的年数。
— 另一些解经者把七十个七看作是象征性数字,代表完整的时期、期待弥撒亚的来临。

试题:第廿六课《先知书的内容与解释》

1. 先知书要的信息是什么?

2. 解释先知书要注意些什么?试找一卷较短的先知书加以说明。

答案:

一、偶像、求助
二、背景、分段、特色
三、主宰、字面、象征性

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