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yiduan24 其他本土异端（一）
主讲：林老师

第二十四课  其他本土异端（一）
亲爱的听众朋友您好，欢迎您收听《护教学之异端分辨》，我是你的属灵伙伴林牧师。今天我们这个课程来到第二十四课，上四课我们一直在谈东方闪电，可见它对我们国内的影响是何等地大，所以我们用比较长一点的时间来探讨这样的一个邪教。林牧师之所以称它为邪教而不是异端，我们透过这四次的探讨我们就知道，它虽然是打着基督教的旗号，其实它骨子里头却是另外一套的做法，上一课我们也说到，我们重申它不属于基督教的一部分，所以我们请弟兄姐妹实在要留意这样的一个特征。接下来的这一课，我们要谈几个我们在国内会常听到的一些的异端，比如说呼喊派、常受主，还有被立王、主神教、灵灵教，今天林牧师看我们能够说到什么地方，我们就谈多少个好了。林牧师觉得我们不要赶着把所有的异端看完，因为根据异端的变化，前车之鉴就让我们发现到，许多时候某一个异端似乎是消声灭迹了，但是另外一种的异端又取而代之，常常是生生不息，魔鬼的工作就常常来打击上帝正统的教会，所以大概我们一直都会谈不完，那怎么办呢？我们希望能够谈得更加地详细一些，比如说某一个异端它对神观、它对基督观，还有等等的到底有什么偏差。林牧师盼望在收音机旁的听众朋友，您听到林牧师常常提出这些的异端的言论，然后如何地看待他们是异端以后，我们的弟兄姐妹能够按着同样的方法来判定、来思想那些传到我们中间，我们没有听过，但是我们探讨它的教义，我们就知道怎样来分辨它是否是属于正统的，或者是属于异端的一个邪说。好，今天二十四课，我们就开始今天的这个课程，我们一起来祷告。

亲爱的天父，我们来到袮的面前，我们祈求袮给我们有辨别诸灵的恩赐。主啊，让我们面对许多异端邪说兴起的时候，让我们知道怎样来持守真道，让我们知道怎样来辨别这些兴起的言论是否是异端。求主与我们同在，教导我们属天的真理，好叫我们能够持守，直到见主的面。感谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！

一、呼喊派

1. 呼喊派名称的由来

我们首先今天要来谈的是“呼喊派”。“呼喊派”是由李常受发起的，李常受这个人，他早期是和倪柝声同工的，后来是聚会主要的领导人，他的原籍是山东烟台人，1949年，他移居到台湾设立聚会所，在1962年他就迁移美国，也在各大城市设立聚会所，到了1967年，就是五年以后，李常受发起呼喊的这样的一个运动。他说“道”的时代已经过去了，现在要转到“灵”的时代，要用什么方法来释放这个灵呢？就要用呼喊来释放灵。所以在1968年，他的信徒在聚会里面就全体重复地呼喊一个口号，那就是：“哦！主耶稣！阿门！哈利路亚！”这样地大声呼喊，重复地呼喊，大声呼喊成了他们聚会的一个特点，呼喊派这个名称就由此而来了。

李常受这个人也出版了不少的书，比如说《奥秘的启示》、《灵与灵的事奉》、《新路生机的实现》等等，这些书迷惑了许多许多的人，破坏了不少人的信心，尤其是一些生命和真理知识比较缺乏的人，不知道怎样的分辨，盲目地追随，结果许多的人就受骗了，所以你以后看到这些书的时候要特别地警惕。其实到今天还有许多受害的人执迷不悟，沉迷在那种的呼喊的深渊里面，不能自拔。按林牧师看，今天的教会，有许多的教会还是受当时呼喊派的影响，因为在聚会里头许多人喜欢大声地呼喊，目的就是要把里头的灵释放出来、发泄出来，他们才会觉得整个聚会更加地属灵、更加地有气氛，似乎更加能够被神触摸到，所以每一次聚会总是要大声的呼喊，虽然所呼喊的可能不是李常受当年所教的，但是那个模式是一样的，我们发现这样的一个异端影响了许多许多的教会。

2. 呼喊派的错谬
a. 对洗礼的偏差：主张用多次的洗礼来 “ 埋葬老我 ”

我们就直接来谈一谈呼喊派他们的一些偏差。呼喊派对洗礼有一些的偏差，他们主张埋葬老我，他们要信徒多次地受浸礼，这和圣经的真理就有偏差了对不对？因为一个人如果真正地重生，他只需要一次受浸礼，不必多次不断地受浸礼。水礼是不能够叫我们得救的，弟兄姐妹我们一定要知道，水礼不能够叫我们得救，也不能够埋葬我们的老我，水礼是什么呢？水礼只是预表和见证。预表什么？预表我们与基督同死、同埋葬、同复活、与主联合，见证我们是属于耶稣基督的人，埋葬老我原则上是和水礼没有什么太大的关系的。有关水礼的意义，圣经上说，在罗马书6：3-5，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”。这里提到和主是同死、同埋葬、同复活、与主联合，对不对？对，这就是洗礼我们要提出来的预表，浸礼本身不能够改变老我，只是公开表示我和主埋葬，一个见证。信徒对自己，当看自己是死的，对神，当看自己是获得，这也是耶稣基督的要求，所以真正的要埋葬老我，我们必须透过圣灵治死我们的旧人，这是罗马书8：13说的，并且要顺着圣灵而活，使我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样，罗马书6：4这样地教导我们，还有，老我是要借着圣灵，和基督同钉十字架，才能够真正地死。保罗在加拉太书2：20那里说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；祂是爱我，为我舍己”。埋葬老我不是受浸礼多几次，老我就被埋葬了，完全不是，所以这是他们对洗礼的偏差，对洗礼的一个误解。

另外，呼喊派他们对第一次听道的人就立刻给予施洗，不管这个人对救恩清不清楚，先施洗了再说，这是违背洗礼的要则的。受洗以前我们知道，严谨地应该我们要受栽培，要有受造就的机会，不能够草率地就给一个人洗礼，更何况如果这个人不清楚救恩的话，他根本不需要先受洗礼，因为洗礼是一种预表，信了的人才能够与主同死、同埋葬、同复活、与主联合，对不对呢？才能够见证他愿意与基督同活，所以对救恩不清楚的人根本没办法为他洗礼。这就是呼喊派他们的偏差。

b. 基督观：
i）自称比主耶稣大，又称主为 “ 碎渣儿 ”

接下来，呼喊派对基督论又有什么错误呢？李常受常常说：“主给我信息说，道理没有用，你要吃主、喝主、享受主”，就是把主吃进去、把主喝进去，享受主。“伟大的神把自己给我们吃的时候，就把自己说小了，所以我比主大。（他继续说）耶稣是落在桌子底下的碎渣儿，祷告的时候我们可以说什么呢？哦，碎渣耶稣我感谢你。”

弟兄姐妹，这是非常非常危险，非常错误的一个教导。

他继续说：“耶稣是受造物的第一个，（而且说）基督的肉身里也有罪住着，撒旦和基督同钉十字架。”

这些的教导完全违背了圣经对我们耶稣基督的记载，以及对基督论的教导。

首先，从基督论来看，我们发现李常受他对神非常非常地不尊重、不尊敬，呼喊派竟然自称比主还要大，因为主说“你们把我吃了”，祂指的就是当耶稣基督被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了说：“这是我的身体，为你们舍的”，拿起杯来说：“这是我的血，你们要如此行，为的是纪念我”。主设立的圣餐为要纪念主直等到主来，却被李常受解释成，我们吃主，所以我们比主还要大，因为主把自己说小，又称耶稣为碎渣儿。我想我们都没有一个人敢对我们国家的执政者，敢对我们的老板说他是碎渣儿，但是李常受竟然对这位创造天地万物的主，说祂是碎渣儿，可见他目中无神对不对？狂妄至极！所以和其他的异端一样，李常受也常自称他比主大，几乎每一个异端的发起人都强调他比耶稣基督还要大，堕落的天使也常常要高举自己，与神同等——可见他是一个异端。

ii）否认主是创造者

第二，呼喊派它否认耶稣是创造者，他们说耶稣是受造者的第一个，这样说和…你记得吗？我们初期教会讲的诺斯底派的异端其实是一样的。但是弟兄姐妹，以前我们就说了，耶稣不是被造的，而是创造者，祂是造物主。约翰福音1：3那里明明说：“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的”。希伯来书12：2，我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。以后歌罗西书1：16那里说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的”，祂不是受造者，祂是创造者。

iii）否认主耶稣是神

第三，呼喊派还否认耶稣是神，耶稣是受造者就是否认祂是神，然而圣经说什么呢？约翰福音1：1-2很清楚地告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在”。约翰福音14：9，耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”。又说，约翰福音10：30，“我与父原为一”。以前我们在基督论里面，我们已经很清楚地看见，从整本圣经的分析和提示来看，耶稣基督的的确确，祂就是三位一体中的第二位，祂是圣子耶稣基督，祂是神。

iv）认为主耶稣有罪

第四，呼喊派在基督论里面的错失，它是认为耶稣有罪。呼喊派说：“基督的肉身里也有罪住着”，对救赎来说这也是一件非常重要的事情，如果耶稣是有罪的话，祂就不是神对吗？第二他就不够资格做我们的救主，这在基督论的时候我们已经谈过。经上说耶稣是无罪性也无罪行，因祂由圣灵而生，马太福音1：18、20那里说的。哥林多后书5：21那里也说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”，耶稣基督是无罪的。约翰一书3：5说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪”。弟兄姐妹，圣经很清楚，非常清楚地告诉我们，耶稣基督是神，祂没有罪，祂是创造者，祂是神。但是我们看见呼喊派，之所以它是个异端，它在基督论上犯下了非常严重的错误。

c. 救赎观
i）称撒旦与主同钉十字架
ii）散布 “ 十架无用论 ”
d. 神观：反对三位一体的神

接下来，我们来看看呼喊派，它对救赎论到底有什么偏差呢？刚才我们听到了，他们说“撒旦与基督同钉十字架”，这件事情完全是李常受他自己想出来的，这个说法完全没有圣经经文的根据，林牧师就不知道李常受从哪一段的经文、哪一个的引申里边看见这样的一个道理。“撒旦”是敌基督的意思，怎么可能和基督同钉十字架呢？再来，我们深入地想，撒旦是一个灵体，它没有道成肉身，怎么可能有肉身被钉十字架的撒旦呢？第三，撒旦不是人类的救主，它也不愿意成为人类的救主，它只要把人欺哄了，带到它的身边将来和它一起下到无底坑里头，它不可能被钉十字架。根据圣经，马太福音17章清清楚楚地告诉我们说，只有耶稣被钉十字架，因为祂要成就人类救赎的大功。如果你是呼喊派的成员，你一定要看圣经怎么说，而不要听你的创办人怎么说，因为我们的信仰必须建立在神的根基，就是神的话语——圣经上头。

接下来，我们来看呼喊派它对神论和人论有什么错误的的看法。在1994年9月26号呼喊派曾经在中国发布一个单张，一个传单，题目是“爆炸新闻”，它内容一部分是这样说的：“谁能解开六十六卷圣经呢？就是宇宙的羔羊。李常受就是羔羊，他有七个博士学位，花11年心血写成四千卷生命读经，做世界统一工作，跟李常受是九九归一的一线之路，李常受的东方太阳，世界之光，诸天国度新王，倚靠他得生命，倚靠他躲过四大灾祸，进入国度，享受千禧年。李常受是主、是生命、是道路，已胜过世界有余，被两百多个国家高举…”等等，后来还说：“他是道成肉身的基督，他是复活成为现代宇宙的主宰。”

弟兄姐妹，这一篇的文章里面是拥戴李常受派，高抬李常受的杰作。如果不是李常受有这样的一种的意思，或者是他默许，李常受看到这一篇的文章，他一定要出来声明或者是纠正，对不对呢？但是直到如今，其实也过了，李常受也不在了，他知道而不说就等于默认，这样造成基督教界的一个大混乱，他竟然无动于衷。

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好，我们来看看里边所说的，根据资料显示，李常受是高中毕业，当然他很用功自修，但是却没有听说他有七个博士学位，也不知道哪些大学送给他的荣誉，无法考究。姑且不论他个人的品学，我们就用圣经来批判刚才我们所读的这一段话，就是摘自所发布的这个爆炸新闻。

第一，李常受不是神的羔羊，对不对呢？只有主耶稣基督才是神的羔羊。施洗约翰看见耶稣基督的时候他就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”，在约翰福音1：29。使徒保罗说：“我们逾越节的羔羊基督”，哥林多前书5：7。

第二，李常受不是世界之光，只有耶稣基督才是世界的光，耶稣基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”，约翰福音8：12。耶稣是生命的光，约翰福音1：4-5、9那么说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光……那光是真光，照亮一切生在世上的人”。

第三，李常受不是诸天国度的新王，只有耶稣基督是天国的王，圣经上说，启示录17：14，“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜”。以后在启示录19章那里说：“在祂的衣服和大腿上有名写着说：『万王之王，万主之主』”，祂是新国度、新天新地里边的万王之王，万主之主。

再来第四，李常受不能够叫人倚靠他得生命，只有主耶稣才能够叫人得生命。耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。约翰福音再说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂就可以因祂的名得生命”。罗马书那里，保罗的见证说：“岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？众人也就被称义，得生命了”。

第五，李常受不是主，不是生命，也不是道路，只有耶稣才是生命，才是道路，才是主。耶稣说，约翰福音14：6，“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”。

第六，人不能够靠李常受进入国度，享受千禧年，只有真正重生的人才能够进天国。耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”，约翰福音3：3。

第七，李常受不是道成肉身的基督，道成肉身的基督就是主耶稣。圣经很清楚地说明：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”，是指着耶稣基督说的。

第八，李常受没有复活成为现代宇宙的主宰，他在美国的洛杉矶逝世，他的尸体还在坟墓里，他没有复活。这是历史的事实，他当然不是现代宇宙的主宰，只有上帝才是宇宙的主宰，创世记14：19那里的重申，那里的记载。耶稣称上帝为天地的主，马太福音11：15。使徒行传17：24，圣经上说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”。可见呼喊派的神论和人论混淆不清，但是弟兄姐妹，这时候李常受的功过已经是盖棺定论，以后自有上帝来评定他。但是直到今天如果你还被李常受的这种言论所影响的话，求神帮助我们知道怎样从里边走出来，好叫我们能够真正地迎见真光，能够真正地得到永生，来信靠耶稣基督，得到永远的生命。

从呼喊派的整个过程来看，我想这是一个非常典型的异端，也就是处了神以外，弟兄姐妹，我们不能够高举任何人。耶稣在世的时候是高举天父上帝，耶稣基督升天差遣圣灵以后，圣灵在世上是高举基督，我们千万不要跟随呼喊派这样的异端。

二、常受主派

a. 否认三一神观， 称常受主是万王之王，又尊崇又荣耀的 “ 救主 ”

好，我们呼喊派就谈到这个地方。另外一个呼喊派的一个支派就称为“常受主派”，他们高举的不是李常受所说的要喊“哈利路亚”什么的，他们在聚会的时候是呼喊李常受为“常受主”，就是在那里不断地喊：“常受主！常受主！”，希望这样可以得到这位“神”，李常受这位“神”他的帮助。我们来看看这个常受主，它的神论又是什么错误呢？他们是否认三位一体真神的，他们认为李常受是万主之主、是万王之王，又尊贵又荣耀的。他们把人，就是李常受高抬为看神一样，这是完全错误而且是违反圣经真理的。弟兄姐妹，上帝在出埃及记20：2-3那里说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神”。李常受自己恐怕还不敢自称是神，这一句话他可能用别的方式来表达，就是“我比主还要大”，但是“常受主”这一派竟然就公然地颂赞李常受是主、是王、是神。他把诗篇150：1，那里说：“你们要赞美耶和华，要赞美耶和华的名”改成什么呢？“你们要赞美李常受”！弟兄姐妹，这是一个非常亵渎神的地方，因为人毕竟是被造之物，但是李常受竟然没有出面禁止他们或者是纠正他们，告诉他们说：“我不是神，我是人”，他接受这种的赞美，深信在神的面前难逃其咎。

第二，我们来看“常受主派”他们的基督论又有什么错误。常受主派把李常受当作救主来看待，无形中就否认了耶稣基督是救主，对不对呢？因为我们人不需要有两位救主，一位就够了，而这一位，常受主派说不是耶稣基督，而是什么呢？“李常受就是我们的救主”。这样否认了耶稣基督的神性，也改变了耶稣基督那种独一无二、三位一体的真神的位格，约翰福音1章明明地教导我们说，耶稣基督道成肉身是完全的神，完全的人，祂是独一的教主，这是不能够被改变的一个事实。

b. 要呼喊常受主才能得救，将来耶稣不会再来救世人，而是李常受要再来救人

接下来我们来看，常受主派他们救赎论又有什么样的错误。常受主派认为要呼喊常受主才能够得救的，所以他们在聚会的时候就不断地高喊“常受主！常受主！”他们认为才能够得救。林牧师就认为这有一点像我们中国，过去朝拜我们的君王的时候的情况，要高喊“万岁万岁万万岁”、“某某人万岁万岁万万岁”，这样我们才能够把我们心里面的那种对他的爱表达出来，但是常受主派认为要高喊“常受主啊！常受主啊！”才能够得救。甚至他们说什么呢？“耶稣是以前的人，祂不会再来救世人，而是李常受要再来救他们。”圣经说什么呢？罗马书10：13，圣经说“求告耶稣基督得名的必然得救。”常受主派的名绝对不能够使我们得救的，因为在使徒行传再一次地提醒我们，4：12，“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”，没有，没有赐下别的名。许多的异端都告诉我们说“某某”的名字可以使我们得救，但是弟兄姐妹，我们信仰的根基，我们的神给我们的话再一次地提醒我们，除祂以外，没有其他的拯救。这是我们信徒们要严严遵守，并且要牢牢地记住的。

c. 主张不用看圣经，不信圣经无误，否认启示的权威

我们再看看常受主派，他们的圣经观又有什么样的错误呢？如果对神论、基督论、救赎论有错误的话，圣经观一定是出了非常大的问题了。常受主派主张不看圣经的，他们轻看圣经的权威，这是必然的，但是圣经怎么说呢？提摩太后书3：16-17说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。诗篇第一篇就说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”他们不信圣经无误论的，他们不看圣经是一本他们信仰里边的权威。林牧师刚才说这是必然的，为什么呢？因为他们讲李常受是神、是救主，把他当成救主一样地敬拜，他当然要否定圣经的权威了对不对？他当然不要看圣经，因为你越看圣经你就越发现这不是真理，你越看圣经越知道神的心意是什么，当然就不是李常受主了。所以当一个邪派，当一个异端高举某一个人的名字的时候，很必然地，他们一定轻看圣经，当这一些的创办人有他们的著作以后，他的著作就很自然地取代了圣经的权威，这是异端一贯的作风。亲爱的听众朋友，相信我们这长久以来不断地看不同的异端，他们的言论、他们的发展、他们的背景，我们对这样的一个观点一定要有所把握，好叫我们将来面对异端的时候，我们就知道怎样按着正意，按着圣经给我们的教导来判断是非。

三、被立王

接下来的时间，我们继续来看另外一个邪教异端，被称为是“被立王”的。取名为“被立王”的这个异端组织，它原来是反动组织，反动呼喊派，它的骨干分子就是吴扬明。他在1983年的时候擅自建立了这样一个非法组织，吴扬明他本来是安徽省的人，1979年开始相信基督教，1983年因为参与呼喊派的活动就被关在监牢里头，1986年同样的原因，又被关在监牢里头，1988年他被释放以后，就发现他自己在呼喊派中的地位已经被人家取代了，因此他非常地不甘心，于是就标新立异，自己在读圣经的时候读到路加福音“被立”这样的字眼，因此成为李常受的反动分子。当我们查考圣经的时候我们就会发现，“被立”这个字在路加福音，甚至在新约圣经中只出现过一次，而这一次是西面对着耶稣的预言说的，在路加福音2：34-35那里，“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：『这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透』”。这是指着耶稣基督，祂以后的整个救赎工作的一个预言，因此“被立”只有在这个地方出现过，是形容耶稣基督的工作，但是现在吴扬明却把它看成是对自己的一个预言来说的。李常受说：“现在没有耶稣了，神要借着人讲话传道”，这也是东方闪电过去受李常受的影响所讲的言论。因此这时候吴扬明他就狂妄地宣称他自己是被立的王，而且开始大肆地发展组织成员等等，一些违法的活动。吴扬明这个被立王，他一再地鼓吹耶稣已经死了，只有被立王，被立王就是他自己，说他自己才是唯一的真神，天堂的主宰。他说什么呢？耶稣死后再次复活是以被立王出现，就是他出现了，降临在人间，他说天国不是在天上，而是在地上。吴扬明还有他的同伙、他的骨干就把圣经中的“耶稣”这两个字，凡是写上“耶稣”、“主耶稣”的全部都用被立王来取代。这个邪教组织里，吴扬明是至高无上的被立王，在他下头的还有“主母”，还有“主”，还有“正、副代权”等等，还有“正、副权柄”的，不同等级，还有就是下一级的人见到上级的人必须跪拜，并且认罪。凡是被吸纳成为正式的成员，每个人都有一个特别的名字，这个名字叫做“灵”，圣灵的“灵”，“灵名”，活动的时候互相用这样的一个名称来称呼，就好象有一些的信仰，有一些的法号一样。

a. 宣扬世界末日；只有信被立王才得永生

他们常常在说一些什么呢？他们常常在宣扬世界末日，被立王这样的一个邪教组织在聚会活动当中，常常宣扬世界末日就要来了，地球就要被毁坏了，将会有一大批的人的人头要落地。他们常常宣称两年以内，地球上的人要死百分之六十或者七十这等等的恐怖的言论。他们称：不信被立王的都得死，只有信了被立王的才能够得到永生。在他们的骨干成员中间继续传言说，就要改朝换代了，被立王将出来掌权作王，这个作王，真的要在这个世界上作王，这是他们常常说的。

b. 蒙骗信徒群众：不要种田、上学、工作、并主张变卖家产以进行所谓传教活动

第二，他们也蒙骗信徒、群众，吴扬明还有和他同伙的骨干成员，总是说世界要末日为理由，所以要信徒们笃信被立王，专一地宣传被立王，多结被立王的果子，而不是再去种田、做工、上学等等。许多的人信了被立王以后，在威吓之下就开始抛家弃子，许多的人到外面去，所谓的传道、开荒，影响了许多人的婚姻生活等等的运作。他们主张变卖家产，出外进行非法的活动，鼓励中学女生逃课，到外面所谓的传教等等。

c. 不能去教堂、不能去敬拜，要一心一意向被立王祈祷

被立王这个邪教要求他们的成员是，不能够去礼拜堂，不能够去做礼拜，要一心一意地祈祷被立王的名字。他们还变换地方小调和流行歌曲中的歌词，作为歌颂被立王吴扬明的赞美诗，如果不会唱的话还要背，如果背不好的话就跪罚，罚到直到会唱为止，会背为止。

d. 反对婚姻及夫妻的性生活，但强调神对凡人的拯救乃透过与 “ 神体 ” 发生性关系，而他自己即是神体

另外他们还有许多的淫乱的行为，被立王这个组织就劝，凡是女子加入这个组织，已婚的夫妻不能够有性的生活，未婚的就不能够结婚。但是自称是“耶稣再世”，以“被立王”自居的这个吴扬明，却称自己是“神体”，神的身体，厚颜无耻地说：“蒙被立王召唤的，和神体发生性关系的女子就得救了”，这个神体当然就指他自己了，而且是神对凡人拯救的方法。所以几年下来，吴扬明进进出出，身边总有十多位年轻的女子，并随时蒙召，所谓蒙召是他们的术语，蒙召就是和他可以发生关系。根据报道事后了解，被吴扬明以蒙召为名奸污，或者是发生任何关系的妇女多达百人以上，不少的年轻女信徒长期因此被吴扬明霸占，为了满足他自己的兽欲，还多次地他差派他的骨干各处物色处女接受蒙召，有许多的女子如果不顺服蒙召的话，就被吴扬明他的手下毒打，然后不得不屈服。

弟兄姐妹，虽然我们看就知道这是一个邪教的行径，但是实在有许多不明圣经真理的人士，他们仍然沉迷不悟，执迷不悔，还是打着基督的旗号，继续为被立王利用。

好，今天因为时间的关系，我们就谈到这个地方，下一课我们就继续来谈谈被立王，他们对基督论、对末世论、对救赎论、对教会论，以及对每一个人的身心灵到底带来一些怎样的祸害。我们下一课时间再见！

讲课大纲

一、呼喊派

1. 呼喊派名称的由来
发起人李常受说：“ 道的时代已经过去，现在要转到灵的时代，要用呼喊来释放灵。” 他要信徒重复的呼喊：“ 哦！主耶稣！阿们！哈利路亚！” 大声呼喊成了他们聚会的特点，名称也因此而得。

2. 呼喊派的错谬
a. 对洗礼的偏差：主张用多次的洗礼来 “ 埋葬老我 ”

b. 基督观：
i）自称比主耶稣大，又称主为 “ 碎渣儿 ”
ii）否认主是创造者
iii）否认主耶稣是神
iv）认为主耶稣有罪

c. 救赎观
i）称撒旦与主同钉十字架
ii）散布 “ 十架无用论 ”
d. 神观：反对三位一体的神

二、常受主派

乃呼喊派的一支，称李常受为 “ 常受主 ”
常受主派的错谬
a. 否认三一神观
b. 称常受主是万王之王，又尊崇又荣耀的 “ 救主 ”
c. 要呼喊常受主才能得救，将来耶稣不会再来救世人，而是李常受要再来救人
d. 主张不用看圣经，不信圣经无误，否认启示的权威

三、被立王

“ 被立王 ” 原是反动组织 “ 呼喊派 ” 骨干份子吴扬明于1983年发起的邪教组织。一再鼓吹耶稣已死，只有被立王（指自己）才是唯一真神，天堂的主宰，自称乃耶稣死后再次复活的显现。

被立王的言论：
a. 宣扬世界末日；只有信被立王才得永生
b. 蒙骗信徒群众：不要种田、上学、工作、并主张变卖家产以进行所谓传教活动
c. 不能去教堂、不能去敬拜，要一心一意向被立王祈祷
d. 反对婚姻及夫妻的性生活，但强调神对凡人的拯救乃透过与 “ 神体 ” 发生性关系，而他自己即是神体。

第二十四课试题

1. 若有人向你宣称 “ 呼喊派 ” 或 “ 常受主派 ” 的言论。请试用圣经的经文加以纠正对方。任选一派加以论述之。

2. 你认为国内为何会有人对这些派别的信仰言论照信不疑？试说至少三点，并提出你改善人们无知的方法。

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