第十六课：基督教科学会

yiduan16

www.livingwaterstudio.net
主讲：林老师
yiduan16 基督教科学会

第十六课：基督教科学会
亲爱的听众朋友您好，欢迎您收听《护教学之异端分辨》，我是你的属灵伙伴林牧师。今天和你探讨的第十六课，我们逐一地把一些影响至今，它的影响力比较深远的，比如说我们谈十二、十三课的时候谈过摩门教，以后是耶和华见证人，以后是安息日会。今天十六课我们要谈“基督教科学会”。其实这四个异端都是属于批判期，那就是在1789年到1914年的产物。可见他们的学说、理论影响到今天，你就可以想象得到，他们的影响力到底多么样的深远，但是无论怎么样，我们还是要把他们判为异端。其实我们是用了先人许多非常精细，他们的探讨的结论把他们定为异端的。今天我们就来看“基督教科学会”，在进入这一课以前，让我们先一起来祷告。

亲爱的天父，我们求袮用袮的真理的道来引导我们，主啊，求袮用袮圣灵的光来光照我们，主啊，好叫我们能够清楚明白袮的心意，主啊，帮助我们不被恶势力所搅扰。主啊，求袮与我们每一个人同在，好叫我们听的时候，我们真正地听到袮上头来给我们的指示，好叫我们能够在这个世代里面，为主争战，为主作一个无愧的工人，谢谢主，求主听我们的祈求，我们不配，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

一、基督教科学会的成立

这个基督教科学会的创办人叫作爱迪夫人，她被誉为是十九世纪美国最杰出的女性之一，她是一个极富传奇色彩的人物。50岁以前，她百病缠身，婚姻失败，和家人失合，孤苦无依。当她在89岁高龄的时候她病逝，但是那个时候，她已经拥有名誉、财富、权利于一身，成为数以万计信徒的宗教领袖（他们认为她是一个非常了不起的宗教领袖）。单单她一个人就创立了科学会，超过3000间的教会。

我们介绍一下这个爱迪夫人她的背景。爱迪夫人出生于1821年，父亲是一个非常严谨的改革宗的教友，但是她却反对她父亲的信仰，因而和她的父亲意见不合。在早年的时候，因为她健康欠佳而辍学，17岁的时候就加入新英格兰派的终极纲纪慎宗教会，但是她拒绝接纳教会有关于“预定论”、“审判”的教义。1844年她和她的爱人乔治葛路化结婚，可惜结婚的快乐的日子十分地短暂，在半年以后丈夫就病逝了，留下了她腹中的孩子。以后她结了第二次婚，但是她第二次的婚姻并不美满。在1853年，她跟牙科医生结婚，20年后终于离婚收场。在这一段的日子里边，她的健康非常地差，常常上诊所。后来她听说有一位能够叫人不药而愈的神医，他的名字叫昆比（Phineas P.Quimby），她听到这个人是神医以后，就决然毅然地去求访名医。在1862年，他们见面，后来她便认为自己给医好了，于是她对这个昆氏的医术和理论非常非常地欣赏，从此以后，她就追随这个昆氏，传扬他的学说，并且用他的治疗术医治其他的病人，后来她就自创了基督教科学会。虽然她一再地否认受到昆氏的影响，但是在她以后的著作和昆氏的手稿作比较的时候，我们就很容易看出，原来她自己的这个基督教科学会受到昆氏极大的影响。

1866年是爱迪夫人一生中最重要的一年，因为在那一年昆比去世，她和第二任丈夫分居，还有发现基督教科学。在一次的意外中跌倒受伤，自称她自己伤势非常地严重，没有生存的希望，但是在三日以后，她读了马太福音9：2-8耶稣医好瘫子的故事，她自称就立刻康复了，因而发现了基督教科学。此后爱迪夫人四处传扬她的发现，招收门徒，教授这种心灵的医术，收取非常可观的学费，以后她还嫁给第三任的丈夫爱迪。爱迪原来是她的学生，也是一位自称为基督教科学的行医者。他们在1877年结婚，1875年爱迪夫人写了《科学与健康》这一本书，成为基督教科学的教科书和他们教义的权威。她称这一年就是基督重新再来到地上的时候，因为《科学和健康》这本书出版了。以后爱迪夫人在阅读启示录的时候，她又把自己看成是启示录中，第十二章所说的那位妇人，她带来启示之光。虽然基督教科学会并没有正式地把她奉为神明，但是这个时候，爱迪夫人她有意把自己神化。她不许她的教友称呼生母和爱迪夫人以外的任何女性为母亲，她把主祷文的第一句修改和解释为“我们的父母神”，本来是我们的天父，现在把它改为“我们的父母神”。所以这些基督教科学派的人士说，耶稣基督是上帝父性的男性代表，在这个时代，爱迪夫人是上帝母性的女性代表，这是他们一般会友的看法，相信爱迪夫人也不会反对。这些妄自尊大的行径，正是圣经所批评的大罪人，以及沉沦之子的表现。

二、基督教科学会的谬误

好，这时候我们来看一下基督教科学会的教义。科学会像其他旁门左道还有其他的异端一样，都认为自己是最纯正的、最原始、最原初的基督教。他们虽然想把自己列为复原教的行列，可是他们的教义，却和正统的基督教有非常大的差异。爱迪夫人称她的理论为基督教科学，可是以基督教的标准来判断，它既不是基督教，从科学的立场来衡量，它又不是科学。我们这时候就提出一些的重点来讨论一下。

1. 圣经不是最高权威：她虽称圣经是她唯一权威，但她却说她的启示才是最后的启示，又说圣经有错误，而她的言论才准确。

首先我们先来看基督教科学会，他们对圣经的看法是什么。爱迪夫人在《科学和健康》这本书里边就宣称，圣经是她唯一的权威和唯一的教科书，这似乎讲得很不错，然而她接着又抵触了她自己的这个宣称，而说基督教科学会的信徒，应该用她的书来作教科本，因为她的书作者不是她自己，乃是上帝本身，并且也因为她是对这个时代而发的真理的声音，包含了基督教科学的完整数据。不单单只是如此，以后爱迪夫人更进一步地说，圣经在新约中至少有30万处的错误，圣经，单单新约圣经有30万的地方出了问题。可是在另外一方面，基督教科学，她自称却是无误的和属神的。从这样来看，我们很明显地就看到基督教科学会，特别是这个创办人爱迪夫人，她自己都认为圣经有错误。圣经不要说有30万个错误那么多，在圣经我们只要找到有一个错误，这个错误就足以把我们基督教的权威给推翻，因为我们的信仰都建立在圣经里头。圣经只要有一个错处，圣经就可能有第二个错处，就可能有第三个错处，但是从古至今，凡是谦卑来到神面前的，看神的话的人，都发现圣经是万无一失的。但是爱迪夫人，这个基督教科学的创办人，她却认为单单圣经新约里头就有30万个错处。我没有办法把这些30万个错处一一都指出来，但是单凭这一点，我们就知道她是不信圣经的，她是想把圣经给推翻，而用她自己的《科学与健康》这本书来取代圣经的话、神的话，因为她称只有她的话语才是无误的，是属神的。

接下来爱迪夫人又说，圣经的历史部分是不重要的，只有属灵的部分才具有重要性。那什么是属灵的部分？难道历史的教导就不属灵吗？如果不是属灵的话，上帝为什么要不同的先知、作者得到默示以后，把它记录下来呢？这是爱迪夫人没有解说的，但是她却认为历史的部分完全不重要。弟兄姐妹，如果你看过《科学和健康》，这个爱迪夫人所写的书的话，你就会发现里边其实充满了错误和矛盾的，都是许多突发奇想的事件，但是她却宣称乃是神所默示的，而且远胜过圣经。她没有错，圣经有错。爱迪夫人宣称唯有在用《科学和健康》这本书来加以解释的时候，圣经才是有用的。我再说一次，她说，唯有用《科学和健康》这本书来解释的时候，圣经才是有用的。她把她自己抬高到一个地步，比圣灵的权威还要大，比神的默示的功能还来得更大。关于《科学和健康》如何解释圣经呢？举一些人的本性来说，爱迪夫人就辩论说，创世记的第一章是对的，但是来到第二章的时候就错了。她解释说：“创世记第一章的意义是，上帝创造人为纯粹的灵”。接下来她说：“人并不是物质，他并非是脑、血、骨，和其他物质元素造成的。圣经告诉我们，人是照着上帝的形象造的，物质并非那种形象，人是属乎灵性的和完全的，他是上帝或精神反射出来的映像，因此是永恒的。他的精神并未与上帝分开，他的特质没有一样不是从神延导出来的。他拥有的生命、知识、创造力都不属于自身，只是在精神上，反映那一切属于他的创造主之王所有的。也就是说她强调上帝在创造人的时候，并没有一个物质的身体，没有血肉之躯，而只是一个灵的化身而已，而这个灵是要反映出上帝祂自己本身。虽然是这样，但是我们人又如何出现呢？难道我们的存在都是一个幻觉吗？好，我们提到她对圣经有许多这样的自圆其说的看法，我们就停住在这个地方。

在我们的教义部分，我们已经说了，圣经是神所默示的，圣经是绝对的、无误的。它在告诉我们，我们人和神之间的关系，它在告诉我们，神对我们的心意到底是什么。而爱迪夫人在这里，明明地违背了圣经给我们的准则，她不认同圣经是正确的。如果她不认同圣经是正确的，以后她接下来的所有的教义，我想都是大有问题的，您说对不对呢？而她所强调的《科学和健康》的书超越了圣经的权威，因为只有她的才是无误的，才是真正属神的。虽然他们称自己是基督教科学，但是单单这一点，从我们的神学来看，它就很不科学，因为在我们的信仰里面，没有自己见证自己是对的这件事情。因此当圣经合在一起，四十多位的作者合在一起的时候，彼此之间就印证彼此是上帝的默示，而这一条默示的线路一直引到耶稣基督的身上。但是爱迪夫人，这一本书是完全她个人的，她个人见证她自己得到神的默示，而这个默示却没有其他的证明，只有她自己证明她自己，其实她很不科学的，但是她却自称她是基督教科学会，我想这是很有趣的一个现象。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©

2. 关于神观
a. 神是一切
b. 神没有位格，三位一体乃迷信之说
c. 神是一个无穷的 “ 意念 ”
d. 人不需要救赎，因此耶稣的宝血没有任何功效
e. 人类没有最终的审判
f. “ 永火 ” 只是人类的错觉与幻想

好，接下来我们就来看一看她对神所创造的世界，还有这些苦难，接下来她的想法是什么。爱迪夫人曾经把她思想的要意总结成四个否定：她否定物质、否定罪恶、否定疾病、也否定死亡。每一次的聚集的时候，科学会都会背诵他们的信条，我们来听一听她的信条怎么说。

她说：“物质没有生命，真理、智慧和实质一切都是无限的思想和其表现形式，因为上帝是一切的一切，爱是真实而永恒的，物质是不真实而短暂的。灵是上帝，人是祂的形象，所以人非物质，他是属灵的，因此疾病只是幻象而已，痛苦只不过是由错误的信仰而产生，并不是真实的”。这一点是刚刚她反对创世记第二章那里，人有实质的身体，而引发出来对罪和死亡的看法，她认为这些都是幻象。因此她说人并不是有罪，他的出生和死亡都只不过是幻象而已，并且因为上帝存有在万世万物之中，所以人又如同上帝一样。当然啦，上帝不会生病，因此人也同样不会生病，那么，人生病是怎么一回事呢？原来只是幻象而已。也就是说，爱迪夫人她自己认为她自己也只不过是一个幻象，但是她写的书却那么样的实在，这是一件很有趣的矛盾。

既然她否定罪的实在性，她又否定死亡的实在性，她认为这些都是幻象，那么接下来同样地，她否定救赎的需要。爱迪夫人眼中的耶稣是一个人而已，她说基督是指这位“神人”的神性，祂的人性和神性是互不相通的，所以她不承认有道成肉身这回事情。基督是一个永恒的观念，所以耶稣是这个观念的暂时的形成，只有道是永恒的。她说假如基督没有死的话，祂会胜过死亡，不过甚至基督受苦和死亡也不是真实的。爱迪夫人不期望基督作代赎的工作，因为罪恶，她认为是一个幻象、是不存在的，基督的工作只是以身作则，现身说法，道明真理和真正的人生，从而纠正我们人们的思想和信念。所谓救恩对她来说是什么呢？只是不再相信罪恶的事实而已。这个言论除了和圣经一贯的真理矛盾到极点之外，其实爱迪夫人本身的这个言论也自相矛盾。科学会宣传的是一种解脱罪恶、疾病、死亡的完备救恩，消除一切的罪恶、疾病和死亡，可是既然这些东西都不存在，那么他们这些科学会的成立，又有这个需要吗？她自己的生病最后得到医治了，那她有什么理由那么高兴？她应该觉得这只不过是一个幻象，生病了也不需要太大的痛苦，因为毕竟是幻象，那么又何需基督教科学会来做拯救人的工作呢？因为包括了基督教科学会本身，也是一个幻象而已对不对？

其实说穿了，科学会的教义是掺杂了印度教、黑格尔的哲学和信心治疗的理论而成的，其中非基督教的因素，较基督教的因素更多，而他们的主张不单没有科学的根据，而简直和科学是相违背的，那刚才我们也说了对不对？因此我们可以肯定地说，基督教科学既不基督教也不科学。单单从人的罪、人的死亡和救赎来看，他们就自己本身都没有办法自圆其说。但是弟兄姐妹，我们现在是在节目中间，把他们的理论拿出来，一一地分解我们所看到的一个结果，但是实际上在今天许多的国家，仍然是相信基督教科学会的。求神帮助我们，当一些的学说来到我们面前的时候，我们这些作基督徒的，不是糊里糊涂什么都信，只要讲耶稣就信。有一些讲耶稣的时候，是反对耶稣的学说的，有些拿出圣经来的时候，是反对圣经的存在的，这样的信仰，我们岂能够随意地就相信呢？

好，我们说了基督教科学会他们的圣经观，他们的末世、救赎观，这时候我们来看看爱迪夫人，她对耶稣基督这个基督观又是如何的呢？她对耶稣基督的位格和事工的评价，已经在《科学和健康》这本书里边表达出来了。

第一，她说：“正如一滴水和海洋是一体的，一缕光线和太阳是一体的一样，甚至上帝和人、天父和子的存在也是一体的”。换句话说，耶稣和别人并没有差别，因为他们都是上帝的一个部分。当然这一点，你可以说她否定了耶稣基督的神性，你可以说她否定了耶稣基督的人性，只要她怎么说就怎么是的了。

第二，耶稣的众门徒并没有行很多的神迹，直到在祂钉十字架后见到祂，并得知祂并未死亡的时候，才有这种能力，这是她在这一本书第45、第46页所说的。爱迪夫人试图用像诺斯底派一样的方法，来解决空了的坟墓的那个问题，以前我们谈过。这一派的教理，说耶稣只是一个灵来到我们中间，其实祂并没有具有人的身体的，因此，祂并没有真正地死亡或死里复活这件事情。当时使徒约翰就写了他的福音，来反驳诺斯底派的这些的做法，对于基督教科学会的主张，我想也有同样一个有效的答复。

最后她对基督的看法是，当主耶稣属物质的血从可咒诅的木头上流下来的时候，祂在洗净罪恶这件事情上，并不比当祂为天父的事做工之时，在祂血管中流动的血液更有效应，这是她在第25页的时候说。但是当她这样说的时候，我们不仅要问一个问题，到底她的观念里头什么是属物质的血？到底什么是罪恶？为天父的事做工到底做了什么工？因为这一切都是属物质的世界，在她的观念里头根本就完全不存在，只是一个幻象，但是在这里她明明又说是属物质的血，那到底她的言论是什么呢？坦白说，林牧师也不得而知。那我们所谈的这些，只不过是从基督教科学会他们的圣书《科学与健康》中，摘录出来几条有关于耶稣基督的陈述而已。

那我要总结一下有关于基督论，因为非常地重要。我们要强调的是《圣经》里边已经很清楚地告诉我们，耶稣基督是神的儿子，是神赐给我们人类的救恩，是人类的救主，耶稣基督祂正是我们所传救赎的重心，而这一切不是幻象。有多少的异端，他们想尽办法要把耶稣基督分开，有的否认祂的神性，有的否认祂的人性，在过去我们讨论过许许多多的异端的时候，我们都讨论到这一点。来到批判期的时候，竟然还有一个基督教科学会，在那里讨论耶稣基督到底是人性还是神性。但是我们根据圣经，我们就知道耶稣基督是完全的人，也是完全的神，是神成了肉身来到人间。圣经严肃地声明说，凡信耶稣是基督，都是从神生的，反过来说，凡是不信耶稣是基督的，都不是从神而生的，而这一切不信真道的人，他们都是那些可咒可诅的人。

好，这时候我想我们也来看一下他们的三一神观。他们强调的是什么呢？他们强调的是，上帝是一切。

第二，上帝是没有位格的，祂只是一个神圣的原则。三位一体的说法，接下来很自然地就变成，这是不可信的、是迷信的，她还说上帝是一个无穷的意志。也就是说，在基督教科学会里，这所有的一切都是幻象，都只是一个幻影而已。包括神，不管祂是三位一体也好，多少位、多少体也好，也都是假的，都是迷信的。那其实她要强调的是什呢？这是我们的意志、我们的信念，就是这样简单而已。在这一点上，她掺杂了泛神论的说法，说什么呢？神是一切，所以一切都是神，比如说树是神、山是神，人有一天也变成神，凡物皆是神，这是一种泛神论的讲法。但是圣经并不是如此说，圣经告诉我们说什么呢？上帝创造万有就证明神本身不是万有，神是创造者，万有是受造者，神创造了树，但神并不是树，树也不是神，神创造了人，神就不是人，人也不是神，甚至圣经说神是那充满万有者，也不是说神就是万有。充满者和被充满者，这两件事在约翰福音17：21里，主耶稣对天父说：“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在你（原来是‘我们’）里面”。这几个“在里面”有非常深奥的意思，虽然是互相地在里面，但是其中“你”、“我”、“他们”、“我们”仍然分得非常非常地清楚，重点就是在告诉我们说，创造者和被造者一定有一个绝对的差异。基督教科学会的“神是一切”的信仰，把神降低成为人，甚至把神贬低为物，或者是一个抽象的名词而已。他们似乎就是一个无神论者，但是却打着基督教的旗号，然后告诉人家说神是不存在的。基督教科学会又说“一切是神”这样的信仰，将人抬高到像神一样。圣经告诉我们，神顾念世人，但是神却不是世人。所以当我们回到我们信仰的教义，我们回到信仰的中心的时候，我们就必然发现，因为他们在圣经论上，已经出了一个非常大的问题，因此接下来的末世论、接下来的基督观、接下来的三一神论，他们绝对出现更大的问题。到最后我们发现，原来他们竟然可能就是一个无神论主义者，因为她觉得神是什么？一个信念、一个意志，她完全否定了神的存在。但是在她否定的时候，她也很狡猾地自圆其说，基督怎样来拯救我们，然后基督教科学可以怎么样来救赎我们，这种的彼此矛盾的说法，不断地交错在她的信仰的里面，避重就轻，企图就是要把人引进他们的信仰里面。我想这是魔鬼一个很大的工具，要把人带到灭亡里，我们一定要小心，我们一定要谨慎。

这时候，我想我们更简化地来看待、解释基督教科学会错误的教义。

第一、他们认为圣经不是最高的权威。

虽然爱迪她说过圣经是她唯一的权威，但是她却说她的启示才是最后的启示，又说圣经有错误，她的基督教科学才是最准确的。可见爱迪并不以圣经为她唯一的权威，我们千万不要上当。

第二、对科学会来说神是非物质，是神圣的，但只是无穷的意念，是个灵而已。

第三、耶稣不是一个神，而是一个凡人，而基督则是个神圣的意念。

第四、复活只是思想的灵化，耶稣基督并没有肉身复活。

第五、他们的错误是，基督教科学会的信仰重点就是四个否定，他们否定物质、否定罪恶、否定疾病、否定死亡，这些东西他们认为都不存在，只不过是幻想。

第六、他们认为耶稣在十字架上所流的宝血，并没有特别的功效，既然罪不存在，也就不需要救赎。但是科学会又宣扬，它的基督教科学是一种解脱罪恶、疾病、死亡的完备救恩，这是自相矛盾的。

第七、基督教科学主张泛神论，相信上帝是一切的一切。换言之，一切是上帝，上帝是心智、是善，所以善和心智也是上帝，由此可知基督教科学会是彻底的泛神论。

第八、基督教科学会没有正式把爱迪夫人，当成神明一样地来供奉她，但是爱迪却有意把自己神化。她把主祷文的第一句改为我们的父母神，许多信徒也相信爱迪就是上帝母亲的代表，但是她没有做进一步的解释，可见她接受这样的一个称呼，最后我们唯有把她判为异端。

最后我们来总结一下基督教科学会，它配得上这个名词吗？

爱迪夫人她宣称在基督教科学以外，一切都是暧昧的、假想的、和真理相反的，但是很明显的是，她选择基督教科学这个名称实在犯了严重的一个错误。正统的基督教徒就发现，她反圣经的言论远离了基督教的教训，而科学家也不同意爱迪夫人，她那种否定物质的实在性。基督教科学会最后为爱迪夫人写了《爱迪夫人传》，里边就这样说道，在她的晚年是在孤寂，还有对恶毒的动物雌性的极端恐惧中度过的。她相信人可能会伤害别人，并且她认为她最后一任的丈夫是死于砒霜，在精神上投药，为了阻挡这种的邪恶，她的信徒们必须在她的卧室门口成为守卫。那个时候，她不相信任何人，并且变得越来越容易发怒和激动，她在她自己所写的《解释基督教科学对生命的关系》这本书里面，竟然她自己也找不到安慰。最后她在89岁的时候高龄，在悲伤和孤独的境况下，就在她长久以来，一直否定它的存在的死亡的实在性里边，终于无可避免地临到她的身上。

好，那么今天我们就在十六课，以基督教科学会成为批判期，就是1789年到1914年这个批判期的异端，成为一个结束。下两课我们将谈到现代，就是1914年以后两个困惑着今天许多人的异端，我们会先谈“简明真理”，然后我们谈“统一教”，谈完这两课以后，我们在第十九课就进入我们国内的一些的本土异端。

在今天节目结束以前，我想我们还是用神的话来彼此勉励。在加拉太书1：9和加拉太书2：5那里这样说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”，“我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间”。这里所说的，若有人传福音给你们，与你所领受的，这领受的是从哪里？从使徒而来的领受，不一样的话，而使徒所领受的，在教义的那个部分，我们就很清楚，我们所领受的正统的教义就是圣经里边，使徒所保留给我们的信仰原则。如果离开了这些的教义，他就应当是被咒诅的，我们应当跟他有所分别。我们再看希伯来书13：8-9，非常重要的经文，这里说：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去”。有一些的人他会发现越怪异的教义他越有兴趣，但是求神帮助我们，对待信仰是一个非常严肃的事情，我们不能够被一些的怪异的教训勾引去，在圣经的里头已经明明地指示我们。最后提摩太后书2：15以及26节这样说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”，“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”。这是我们这一代为主争战的卫道士们，我们要继续为主争战的原因，我们求神帮助我们。

我们一起祷告——

亲爱的天父啊，我们在袮的面前，我们要承认我们的智慧有限，我们要承认我们的洞察力有时候不足，因此主啊，我们常常落在百般的试探里面，我们常常被魔鬼掳去。主啊，我们恳求袮帮助我们，求主赐给我们有上头来的悟性、智慧，求主帮助我们常常在主袮自己的真理上扎根，让我们对袮的话有根有基，好叫异端来到我们面前的时候，主，我们要奉主耶稣基督的名，把异端斥责、赶离我们的教会。求主恩待，求主在我们弟兄姐妹们的四围安营保护我们，赐我们合而为一的心，赐我们单纯信靠主的心，为主争战。求主使我们成为一个今时代勇敢的卫道士，继续靠主得胜得人。我们这样地祷告、祈求，不配奉主耶稣基督的名，阿们！

讲课大纲

一、基督教科学会的成立

创办人爱迪夫人，被誉为十九世纪美国最杰出的女性之一。五十岁前，百病缠身，婚姻几次失败，与家人失和。因爱迪常年生病，所以重视健康，后又因结识 “ 神医 ” 昆比而发起不用药物的心灵医术。

1875年她写成并出版 “ 科学与健康 ” 此书，因此她称这一年就是基督复临的时候。此派人士亦称 “ 耶稣是神父性的男性代表，而爱迪夫人是神母性的女性代表。”

二、基督教科学会的谬误

1. 圣经不是最高权威
她虽称圣经是她唯一权威，但她却说她的启示才是最后的启示，又说圣经有错误，而她的言论才准确。

第十六课试题

1. 你同意爱迪夫人为神的母性之女性代表这一言论吗？为什么？

2. 使用正统教义将其教义加以评论。