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主讲：林老师
yiduan18 简明真理
第十八课：简明真理
亲爱的听众朋友您好，欢迎您收听《护教学之异端分辨》，我是你的属灵伙伴林牧师。今天很高兴我们来到第十八课，第十八课也就是我们在探讨，过去的异端对于今天仍然给我们一些影响的言论。那么我们今天来到其中的一个阶段，那就是我们要探讨现代的异端“简明真理”，谈完了这个异端以后，我们就进入我们本土的异端了，所以今天十八课也可以成为我们一个的阶段。今天的第十八我们也把它分成两个段落，一个部分就是我们要谈现代的其中一个异端，它的影响，我们今天会特别把一个教派叫做“简明真理”的，和大家来分享。今天的第二个阶段，我们要回头再看一看，因为我们探讨了太多的异端，批评的成分似乎很多，所以今天我们要来稍微再恢复思想一下，我们如何分辨真假先知，我们还要来分辨真假的圣经原则。我们谈完了这个部分以后，我们在继续下一次的课程，那就是本土的异端，让我们重新再温习一下过去我们所谈过的。好，我们就开始今天的第一个段落，我们先要把这段时间交托给我们的神，我们一起来祷告。
亲爱的天父，我们在袮的面前，我们为着今天我们有机会听到异端分辨这样的教导，我们感谢袮。求圣灵引导在我们中间，求圣灵来帮助我们，让我们讲的、听的在主里面，我们一起地来勉励、一起地来追随主袮自己的真理。主啊，我们仍有缺乏的地方，讲得不足够、不太清楚的地方，肯求圣灵来引导我们，好叫我们对真理能够更多的认识。主，保守我们这段时间，让我们的心怀意念，在基督的里面得蒙保守。感谢主，听我们这样的祈求，我们这样祷告，奉主耶稣基督的名所求的，阿门！
第一个段落我们要谈的，是有关于“简明真理”这样的一个异端。简明真理其实是一本杂志的名字，它的创办人是阿姆斯特朗。因为它的印刷量非常地大，大概有八百多万本，它的读者超过两千万人，所涵盖的地方超过一百五十多个国家，也就是说这一本的杂志在许多的地方，都有人索取、都有人看到，甚至有些人可以在网络上都可以看得到，可见它的影响非常非常地深远，它所教出来的一些的理论常常使许多的人困惑。可能在我们国内没有很清楚地有一派的人士称为简明真理的，但是这一份的杂志，这一份的言论，不管是在书信上、在网路上，许多的朋友其实都会接触到，因此十分十分地要小心。而且他们在全世界各地有200多个的电视台，还有300多个的电台播出他们的思想。根据他们自己的调查，他们的观众、听众超过5000万个人，特别是他们的节目“明日世界”的这个节目，谈到明天世界是一个怎么样的世界。他们自称教会的会友超过六万八千个人，他们又称自己是“上帝电台教会”。
《简明真理》这一本杂志，它的主编就是阿姆斯特朗，他也是“明日世界”和“普世上帝教会”或者是“上帝电台教会”的主持人，他自称掌握解释圣经的钥匙，能够解明别人解不到的历代的奥秘。好，我们来看一看他到底是什么来头。这个人出现的时候经常是用成功人士的姿态出现，他环游世界，和各国的政要常常见面。在他的杂志和电台、电视节目中，常常大谈世界大事以及未来的政局，其实他是以美国为基地，近年来积极地在远东的这个地区谋图发展。他似乎充满了过人的经历和野心，他也像其他的异端教派的创办人一样，他也是出生于正统的基督教圈子。这是一件很遗憾的事情，对不对，弟兄姐妹？每一次我们看到异端的时候，他们都是从正统的基督教圈子出来的，这实在要叫我们这些正统人士，要小心，要按着主的正道常常教导弟兄姐妹。好，我们言归正传。但他其实并不热衷宗教的信仰，而是全心全意放在商界，从广告、推销员做起，希望能够建立一番的事业。到了1920年代，他的生意失败，开始对基督教产生兴趣了，他受到他的妻子的影响，开始接受安息日会的这个信仰。我们以前也谈过异端，其中一个就是安息日会，所以你可以看得到，他最后有许多的教义的偏差，其实和安息日会相当相当地接近。那个时候他就认为要遵守上帝的律法，才是得救的必要条件，所以他摇身一变，变成了一个大发热心的传道人。1931年，他受职成为一家守安息日小派教会的牧师。1934年初，他和同工不合，在教会里面吵架，离开了教会，出来自己闯天下，所以他最后就创立了《简明真理》杂志。租用电台，广播节目，以后他发展成“普世上帝教会”，后来又变成了“上帝电台教会”。阿姆斯特朗他有一个得力助手，其实就是他的儿子加纳特德，我们以后简称他加纳好了。1972年，加纳因为生活不检点，随意挥霍金钱还有玩弄女性，所以给停职了4个月，由于加纳不断地一犯再犯，所以6年后阿姆斯特朗就把他赶出教会，加纳这时候还带走了3000个教会的会友另立门户，他称为“国际上帝教会”。1979年，“普世上帝教会”闹了财政的丑闻，引起了许多教会弟兄姐妹们的反感，所以这一派的教友的人数就减少了许多。由于捐款减少了，所以他们就负债累累，所谓由俭入奢易，由奢反俭难，接着接二连三的风波，阿姆斯特朗就元气大伤，很多的工作计划都没办法进行了。进入80年代的时候，阿姆斯特朗准备重振旗鼓，把矛头就指向远东这个地区，包括香港在内，这些地区都成为他主要的工作地点。
简明真理教义的错谬：
好，接下来我们来看看他们的言论，为什么是一个非常危险的异端呢？其实异端派别的领导人和创办人，往往都有一个共同的特点，那就是大言不惭，高抬自己，对不对？这是圣经给我们的启示，在帖撒罗尼迦后书2：4那里。我们也看到我们以前谈过许多的异端，这些的创办人都是高抬自己的，有一些还高抬自己到自己是神，这样的一些的言论。当然啦，阿姆斯特朗竟然以耶稣基督，也和自己来做比较，他说，耶稣约在30岁的时候开始地上传道的事工，而他自己在30岁的时候生意失败，悔改归正，开始事奉上帝。耶稣约在主后27年开始训练门徒把福音传给世界，而他在其后的一百次周期，就是1927年训练他自己，把他的福音传给世界各地的人。门徒在受过训练之后的三年半，就是五旬节的那一天，受到圣灵的充满而得到事奉的能力，正式受职为使徒，而他在1931年，圣灵降临后的第一百次周期的“圣灵降临节”，接受了牧师的职分。阿姆斯特朗认为自己是上天注定，应运而生的末日先知，继续耶稣的事业，所以只有他能够掌握解释历代奥秘的钥匙。弟兄姐妹你看到吗？几乎每一个领袖、异端的创办人，当他们要发挥自己的那种的异端邪说的时候，总是高抬他自己，让他自己看来好像神，好像比耶稣基督还更伟大，然后贬低耶稣基督的神性，贬低耶稣基督的言论，而自己提升到像神一样。在这里他说什么呢？他自己能够掌握历代奥秘的钥匙。
我们再来听听，他所谓的历代的奥秘的钥匙是什么，他说只有他能够找到失落了1800年的钥匙，用来揭开历代奥秘，这是在神学上称为“安格鲁以色列主义”（Anglo-Israelism）。要明白阿姆斯特朗的荒诞教义，最重要的一本书就是《预言中的美国和英国》这一本书。阿姆斯特朗所谓的钥匙，就是圣经预言中的美国和英国人的身份。他的理论是说，给亚述帝国迁到其他地方的以色列十个支派，没有回到故土以色列，他们失踪了，巴勒斯坦只剩下犹大支派，他们被掳到巴比伦，后来又回国建国。圣经中许多预言是指着以色列人说的，历史上的犹太人不能代表他们，今天的以色列国也是一样，真正的以色列人到哪里去了呢？阿姆斯特朗说他找到了，原来移民到了英国去了，成为今天的英国人，也成为今天的美国人，所以英国、美国的势力和影响所及的地方，好像英联邦国家，就是末日预言应验的地方，所以凡是圣经预言有关以色列部分，带入英美就可以解开圣经的密码。阿姆斯特朗的这个理论相当地有趣，怎么演变而来的，连林牧师也不得而知。不过他继续说，好像大卫的皇座在主前569年被迁移到英国，成为今天英国的皇座、多瑙河是和但族有关的、萨克森人就是以撒的儿子。这一些许多的时候都是阿姆斯特朗个人的想象，完全缺乏学术的根据。其实根据以色列的历史，圣经从来就没说过十个支派失踪了，对不对？亚述帝国并没有把全体的以色列人迁移。主耶稣称拿但业是真以色列人，吩咐门徒先到以色列家的亡羊去传福音，祂自己也去了，在马太福音15章，还有第10章那里。保罗也提到以色列的12个支派，使徒行传26：4-7去看一看。耶稣和门徒也没有跑到英伦三岛去传福音，保罗也不知道有任何支派失踪这件事情。今天的英国、美国就是以色列这个言论，只可以当作幻想的故事来做题材，我看拍成电影会相当地精彩，但是如果讲到要有根有据地，成为圣经里边的一些的重要的言论的话，那还言之过早，拿来作为解开圣经预言的钥匙，这未免太过儿戏了吧，对不对？我想，阿姆斯特朗之所以有这么多怪诞的言论，主要的目的还是他要自比耶稣，这些都是圣经里边耶稣没说的。由于许多人也讲不出那么精彩的言论，所以他就要自比耶稣，发明了一套自己幻想出来的言论。弟兄姐妹，你有没有看过这样的杂志和书本呢？如果有的话，实在要小心。林牧师自己从小就喜欢看一些的侦探小说、一些的幻想小说，还有一些的探秘小说，看过这样的言论也不是第一次了，所以当林牧师在看阿姆斯特朗的言论的时候，有许多似乎是过去看过的那些幻想小说的产品来的，对林牧师来说就习以为常了，我不知道我的听众朋友，你听了之后你会不会觉得很受吸引，如果会的话，你千万要小心，你只要找多几本幻想小说来看的话，你就会明白他们到底在写些什么了。
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1. 圣经观
a. 只有他才明白神的道，只有他才是今日神的先知。
b. 圣经需要他写的 “ 历代奥秘 ” （ Mystery of the Ages ）解释，信徒才会真正了解。
好，继续呢，我们来看他们对圣经的观点。在1985年11月11日的时候，他写信给简明真理的读者们，宣布他要写一本叫作《历代奥秘》的这样的一本书。他说，圣经虽然是世界上最畅销的书，却鲜有人明白圣经的真意，就是很少人明白圣经的真意，因为：
第一、圣经很多的道理要到末世才能够揭开它的奥秘。他误解了但以理书12章的话，在那里说这些奥秘的事情要封住，封住的意思不是盖住不让人知道，而是要好好地保存的意思。
第二、他认为亚当犯罪之后，人类没有办法了解上帝的话了。
第三、他认为圣经好像拼图游戏一样，需要把每一个零碎的部分都拼起来，才能够可以了解，由于世人不了解圣经，所以他就要写一本说明圣经的奥秘。为什么他要写？因为只有他才明白上帝的道，只有他是今天上帝教会的先知。弟兄姐妹你说，他这种的理论是不是完全地在高抬他自己？
好，我们继续看下去。1972年，阿姆斯特朗后来又公开否认自己是先知，但是却声称他是今天上帝所使用的使者，他所主编的《简明真理》、他所主持的“明日世界”，则是基督大力使用的工具来解明圣经的真理。是不是阿姆斯特朗自己说了就算了呢？等一下我们会看他对末世的观念，我们在那里看到他有许多的预言，他的预言不能够应验，就证明他不过是一个假先知，对不对？第二个阶段的时候，我们来看看什么是真假先知。对于假先知的罪，圣经里边是说，应该把他治死的，这是圣经的训言。然而阿姆斯特朗由于他的书籍非常地广泛地流传，所以他的言论也受到许多人的支持和推崇，所以这是一个非常危险的圣经的观念。当马丁路德改教的时候就告诉我们说，神的话是我们每一个人都要去了解的，我们每一个人都能够用自己的语言来读神的话、明白上帝的心意，我们绝对不需要有另外一本的书，叫作《历代奥秘》的，来解释圣经里边的真理，让真理能够让更多的人明白。这样的一种说法完全只是高举他自己，胜过其他的人、胜过耶稣基督的言论，因为耶稣基督的言论也要他来解释才会合理化，这是和我们圣经的观点完全不符合的地方。
好，紧接着我们又来看一看阿姆斯特朗他对末世的观念。既然阿姆斯特朗自己看为是今天的先知，因此，只有那一小群跟随他的人才是真正的教会，除了他们自己的这一小群以外，都不能够成为真正的教会。我想这也是每一个异端，他们的发起人共同的一个说法，对不对呢？我们过去谈过许多了，他们都是这样自己认为的。我们来看阿姆斯特朗他说什么，他说，1934年第一个礼拜日，就是他离开从前受职的那个教会的那一天，他说上帝的时间到了，从那一日实现了耶稣的一个明确，而且是重要的预言。也就是说从那一天起，圣经中百分之九十的预言开始实现，而圣经的三分之一左右的篇幅都是预言，而那一天为什么如此重要呢？因为他创办了一个教会，是世界上唯一的真教会，就是“普世上帝教会”，而这是世界上唯一能够明白上帝历代奥秘，还有救恩计划，以及末世信息的一个教会。哇，我们来看他说这是一个“唯一的”，其他人都不明白的，只有这个教会能够明白，什么呢？明白上帝在历代的奥秘，还有救恩的计划，还有末世的信息，其他的人同样拿着圣经，但是这一些人都不明白，为什么呢？很简单，没有他的《历代奥秘》来帮助解释圣经，只有这个教会，只有在他里边的人才能够明白上帝的真道。可是，这位所谓今日的先知也像其他的假先知一样，说过的预言都不会应验的。他也喜欢拿圣经历史的一些的年代、日期来推算，他说，真正的福音在主后70年的时候，已经完全失传了，主后70年就是耶路撒冷被摧毁的那一年，经过两次传福音的19年周期（他的算法是从主后31年算到69年，19年周期），真正的信徒也给罗马的军队给赶散了，一直到什么时候呢？从主后70年一直到1934年，真正的福音才再一次复兴起来，正如过去上帝让信徒用两次19年周期传福音，今日上帝也会给信徒同样的周期。那么，他19年的周期是怎么算的、从哪里来的、什么时候到什么时候、什么原因要放在那个年代，都没有解释得清楚。但是由他推算，大灾难一定会在1972年发生，他在1967年预言过，在四、五年以后，世界就会遭遇大旱灾、天灾，接着就是瘟疫，杀死数以百万计的人。他在另外一本书里边也强调，1975年是最后的限期，怎么样也不会迟过这个日子，而这个大灾难就要临到美国了。为什么是临到美国，而不是世界每个地方呢？原因就是他拿到了那个圣经的钥匙，他觉得那十个支派是指美国和英国。
我想这些的讲法，和圣经的描述是完全相违背的，最后的大战是在哈米吉多顿，那是在巴勒斯坦的一个地方。最后耶稣基督的降临不在美国，也不在韩国，也不再台湾，或者在别的地方，而是在今天的耶路撒冷。至于什么时候回来？没有人知道，主耶稣说“子也不知道”。这是圣经明明提出来的，但是许多的异端学者，他们还是不断地用他们自己的意思，把耶稣最后要回来的地点和时间，都规定在他们自己认为的时间和地点里头，但是也因为这样，他们就成为了异端。因为他们所说的和圣经不符合，而且他们的预言，也没有在他们所说的日期和时间来到，难怪在1972年这一天，阿姆斯特朗公开否认他是先知。他这种自称自己是上帝的使者，后来又矛盾地告诉人家说他已经不是先知，我想这只能够说明，他真的只是一个撒旦的仆役、一个假先知，这些的言论实在不值得我们一再地相信。
2. 神观
a. 否认三位一体。
b. 主张多神论。
c. 称圣经乃没有位格的动力而已。
这时候我们再看看他的基本教义，他的上帝观。阿姆斯特朗他否认三位一体的这个教义，他认为上帝是一个神圣的家庭，包括上帝，和祂的儿子，还有祂的太太，所以他是一个主张多神论的人。他认为圣灵也没有位格，祂只是神的一个感动和动力而已，这个和安息日会相当地相近。在上一次我们也谈过，圣灵是个神，对不对？在教义讲解的时候我们说到，祂会为我们叹息，祂会为我们代求，祂怎么只是一个感动和一个动力而已呢？绝对不是，可见，他在三一神论这里完全犯了教义上的错误。三位一体的神是独一的神，而不是多神。圣灵是神的位格之一，而不是说圣灵只是一个感动。
3. 救赎观
a. 得救的方法是遵守法律，是一个渐进的过程。
b. 耶稣死在十字架上并未为人成就救恩，只是给人一个重新开始的机会。
c. 人可以藉律法重生成为神。
我们来看一下他的救赎论。他认为耶稣基督在十字架上的死并“没有”为人成就救恩，只是，耶稣基督在十字架上的死，给人一个重新开始的机会。得救的方法是什么呢？遵守律法，而且是一个渐进的过程，将来到了复活的时候，顺服律法的人会重生，成为神的儿子，就是成为神，或者是成为神圣家庭的成员，所以他说，得救与否有待明天来论断。也就是说在阿姆斯特朗的学说的里头，人是没有得救的确据的，但是圣经已经明明告诉我们，凡认耶稣基督为主的，我们就必然得生命，我们就必然得到永生，而耶稣基督在十字架上的死，祂说“成了”的时候，也已经完成了救赎的大功。他们说守律法是得救的方法，这也是安息日会的其中一个学说，所以可见他受安息日会他的太太，非常大的影响，对不对呢？那么在这一个部分，我们上一课里边交代得相当地清楚。
4. 末世观
a. 大灾难后信徒复活成为神，进入神国。
b. 没有大审判，神是慈爱的，所以没有责罚人。
c. 没有天堂，未来是一个净化了的地球。
好，我们再看他的末世论。他认为大灾难过后耶稣基督就再回来，真正的信徒都会复活。所谓真正的信徒，就是相信他的言论的这些信徒了，就是这些信徒会怎么样呢？重生而成为上帝，然后进入上帝的国。他也否认大审判，他说上帝是慈爱的，不会责罚人，神只不过利用灾难去改正人的错误，到时候世界只有一个政府，由基督直接管理。
他否认天堂，未来的新世界就是一个净化了的地球。我想，像守望台一样，阿姆斯特朗应许人一个美丽的地上的乐园，人人都可以安居乐业，各得其所，但是这不是圣经所应许的，为什么呢？这个世界，圣经告诉我们必将要过去，新天新地必定要再降临，进入上帝的国度的方法绝不是靠着行为，乃是靠着上帝的恩典和信心。然后我们重生进入神的国度，我们不是变成神，在那里，我们要手拨金琴、赞美上帝，而不是我们就是上帝。将来在神的国度里面必须有大审判，作恶的人要被丢到火炉里边去，凡是相信耶稣基督的能够得到永远的生命，这是圣经明明给我们的教导。如果是，大灾难只不过是给我们一个归正的机会的话，那我们现在就不需要耶稣基督了，对不对？反正，我们离开这个世界，我们等候将来审判的再来的时候，我们每一个人都能够在神的国度里边，那我们为什么还要相信耶稣基督呢？可见阿姆斯特朗对于末世，将来主耶稣基督再来的这件事情上，他所说的完全和圣经里边所记载的，完全不相吻合。所以他不管是在圣经观，不管是在末世观、救赎观、三一神论的这件事情上，其实都离我们正统福音派的信仰非常非常地遥远，而这样的一个学说，我们岂能够把它包容在，我们正统信仰的基督教里头呢？我们的弟兄姐妹，一定要在正统的信仰上有一个非常深入的了解，我们才有办法把这一些似是而非的言论，排斥在我们正统的信仰里头，保存我们正统的信仰根基，我们这样子地传主的道，才是把人带到神的面前，如果不是这样的话，我们只有把人带到灭亡的途径去。我们更要求神保守我们弟兄姐妹，有一个纯洁爱主的心，而不是在那里突发奇想，让自己成为神，或者是超越其他的宗派的一个信仰，而以至于到最后，我们发展出来的其实是一套异端的学说，其实是把人带到灭亡地步里边去的一个异端，这不是神所喜悦的，我们一定要求神保守我们，在圣经的真道上建立主的道，传扬主的救恩。
好，现在我们要离开今日异端所见的这个部分，进入本土异端这个部分的时候，我们就要来先温习一下过去我们所谈过的，如何分辨真假先知呢？如果今天有一个人宣称他是先知，有上帝的信息要传讲，那我们怎样知道他是从上帝而来的呢？我们已经听过许多自命为先知的，我们已经听过太多了，宣布说末日已经到了，我们有什么批判标准去定他们的真假呢？光是虔诚，并不足以来断定真假的，许多假先知也都很虔诚的，但是他们只是自己欺哄自己而已。宣告主如此说、主那样说，也不能够作为标准，因为这先知的公式连假先知也会用，在圣经里边我们也看到了，但他们的信息其实是出于他们自己。申命记18：22就记载：“先知托耶和华的名说话，所说的如果不成就，也没有效验，这就是耶和华未曾吩咐的，是那个先知擅自说的，我们不要怕他，也不要听他的。”这就是说，如果所说的预言的确应验了，那就是真的先知。以西结和耶利米曾经警告耶路撒冷会灭亡，事情果然发生，以色列人就承认他们是先知，因为他们通过了申命记所载的，就是预言应验的这个实验。但是用这样的方法来证明真假的先知，有时候也非常地困难，因为预言的应验不一定很快，对不对？所以申命记13章那里提出第二个实验的方法，那就是真正的先知会鼓励百姓忠心事奉耶和华，甚至假如他的预言应验了，但他耸动百姓去事奉别神，他也不是真的先知。何西阿先知指责以色列犯奸淫，因为他们拜偶像。耶利米、以赛亚、以利亚等等的先知也斥责以色列人对耶和华的不忠，去事奉别神。所以凡是耶和华的先知，一定是鼓励百姓忠心事奉耶和华，一定是鼓励我们更加地爱我们的救主耶稣基督，而不是提升他自己的地位，变成要听他的话，或者要听他的言论、他的著作，绝对不是这一回事。在申命记13章还看到第三个实验的方法，那就是，在他们的言行上，如果和以前上帝借着先知所已经启示的相违背，那我们就不要听他的。上帝的道就是真理，是信仰的标准，所以凡是和这个相违背的，都不可以接受，因为以赛亚先知说，人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。在旧约的里头也勾划出真先知的一些的特性，他们是被上帝选召的，因此你看，阿摩司不得不放下羊群去以色列说预言。耶利米甚至未曾出母胎就已经被召，成为列国的先知。此外，先知也领受上帝的话语。摩西曾经推辞，因为自己是拙口笨舌的，但是耶和华要指教他说当说的话，这个特性就是要有上帝的呼召。但是除此以外，先知的道德生活很重要，他也必须符合上帝的标准。耶利米又斥责假先知的丑事，在耶利米书29：21-23。先知的信息也需要符合上帝的本性，阿摩司呼吁以色列人当预备朝见上帝，因为祂的名是耶和华。先知的工作并不是出于个人的野心，所以阿摩司否认他是为了糊口而工作的。
第二，我们也要了解分辨真假的圣经的原则。
圣经劝勉我们基督徒，不可以像从前未信的时候一样受人家的迷惑，那我们要怎样分辨呢？约翰一书4：1说，我们要分辨出他们是真的还是假的。好，我们来看圣经的原则。
1.如果有人自称是先知，那我们要看基督是否是他个人的主，因为凡被圣灵感动而说话的，没有一个会说耶稣是可咒诅的，除非是被圣灵感动的，也没有人能说耶稣是主。所以他如果不是说耶稣是他的救主，和生命的主的话，那绝对不是圣经的原则，一定是异端。
2.要看他是否相信耶稣是完全的上帝也是完全的人。约翰一书4：2-3，“你们可以这样认出上帝的灵，凡是承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就是出于上帝，凡是不认耶稣基督道成肉身来的，那灵就不是出于上帝，而是敌基督者的灵。”约翰二书9节那里也说：“凡越过基督的教训又不持守的，就没有上帝，持守这样教训的就有父和子了。”这个很明显的教导。
3.还要看那位先知的生活是否敬虔和圣洁。
4.是要看他们的教训是否与上帝的话相符，因为圣经是圣灵所默示的，上帝自己绝对不会违背自己。
弟兄姐妹，这个世界的各种宗教、哲学思想看起来好像都是公说公有理，婆说婆有理，各种的哲学宗教真是百家争鸣。我们应该如何去证实谁是谁非呢？人不能够凭着没有基础的信心相信任何的事情，这是不合理的，这是盲目的信仰，特别是那些关系今生和来生的信仰，更不容许有误上贼船的选择，我们必须谨慎地检验它的可信性和可靠性，因此我们要求神来帮助我们，我们真是要求神保守我们。提摩太后书2：13说：“我们纵然失信，祂仍是信实的、可信的，因为祂不能否定祂自己。”当我们结束今日异端所见的范围，我们要去到我们本土异端的范围的时候，我们求神再一次保守我们，让我们不受异教之风吹来吹去。
我们一起祷告——
亲爱的天父啊，我们恳求袮再一次保守我们所听见的，主啊，再一次用袮真理的灵来光照我们，若是我们有说得不明白的，主啊恳求袮，用袮的丰富来帮助我们更加地明白袮自己的真道，求主施恩，求主保守，让袮得国降临的时候，主，我们每一个人的名字，都在主袮自己的生命册上有份，感谢主，愿荣耀归给主，我们这样祷告，奉主耶稣基督的名所求的，阿门！
讲课大纲
“ 简明真理 ” 是一份异端杂志，自称印行两多达八百多万本，读者达二千万人，传遍150多个国家，又自称 “ 上帝电台教会 ”（Radio Church of God ）。
创始人是阿姆斯特朗，1931年全职事奉。1934与同工不和而离开教会，创立此份杂志。他以主耶稣的生平，和他的生平相类似而自称自己是末日的先知，继承主耶稣的事业，所以只有他能掌控历代奥秘的钥匙。后著 “ 预言中的美国与英国 ” 一书，强调以色列有十支派失踪了，乃今日的英美两国是也！所以凡圣经预言有关以色列部分，代入英美，就可以解开圣经的密码。
简明真理教义的错谬：
1. 神观
a. 否认三位一体。
b. 主张多神论。
c. 称圣经乃没有位格的动力而已。
2. 救赎观
a. 得救的方法是遵守法律，是一个渐进的过程。
b. 耶稣死在十字架上并未为人成就救恩，只是给人一个重新开始的机会。
c. 人可以藉律法重生成为神。
3. 末世观
a. 大灾难后信徒复活成为神，进入神国。
b. 没有大审判，神是慈爱的，所以没有责罚人。
c. 没有天堂，未来是一个净化了的地球。
4. 圣经观
a. 只有他才明白神的道，只有他才是今日神的先知。
b. 圣经需要他写的 “ 历代奥秘 ” （ Mystery of the Ages ）解释，信徒才会真正了解。
第十八课试题
1. 说明为什么你不能接受简明真理的教义？
2. 简要说明真先知应有的特征。
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