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e002 对释经学的一些基本认识
主讲：杨德伟牧师
第二讲：对释经学的一些基本认识
引言：为什么我们要学释经学？
各位亲爱的听众，主内平安，我是杨德伟。这是基督教释经学课程第二讲：对释经学的一些基本认识。教会里头曾经流传着这样的一个故事，说到一个人有一天遇到了问题不知道如何解决，就想到向神求问。但是祷告了又怎么知道神的指示呢？他就要打开圣经看看。他以为只要打开圣经，用手指指到哪一句，那就是神给他的指示。结果，第一次打开圣经，手指一指，指到一句，“不要照我的意思，只要照袮的意思行”。这句话很好，但是又怎么知道神的意思是什么呢？他又打开圣经一指，上面说，犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。他吓了一跳，这真的是神的指示吗？他又想再确定一下，所以用同样的方法，指到的经文竟是，“你所做的快去做吧”。
各位，你的看法如何？这肯定不是寻求明白神旨意的正确方法，更是不合明白神话语的途径。这就是为什么我们要学习释经学，叫我们能够确定神在圣经里说了什么，又知道神所说话语的意义。
一、释经的定义
今天跟大家谈谈对释经学的一些基本认识。首先我们谈谈释经的定义。释经学是从圣经中的解释这一个词而来的，有时也包含了说明、翻译的意思。但是在希腊文中，释经学最原始的一个字是指着希腊神话中的一位神，中文名翻译为希耳米。这一位神据说是专门负责把诸神的信息传给人，并且也负责科学、发明、口才、写作、艺术。现在这一个字用在基督教释经学上，它的意思明显的，就是我们这一些人要去正确的明白独一至高的神所传给我们的话语，也就是圣经。
它的作用类似某种球赛的规则一样。球赛的规则是按照仔细的思想、分析和实际的经验而订定的。真正的球赛必须严格按着这些规则进行。规则本身并不是球赛，但是赛球若没有规则可循，就没有意义了。同样的，神赐下圣经，也有一些解释的规则，是我们所要知道遵循的。这些规则，每一条之间都有紧密的关系。这是我们对释经学的第一个基本认识，就是释经学的定义，要正确的明白神所传给我们的话语，其中是有一些的规则。
二、释经学的分类
第二个基本的认识是释经学的分类。大部分释经学的书都把释经学至少分为两类，也就是一般的释经学和特殊的释经学。一般释经学是指那些适用于解释整本圣经的规则。比如了解经文中所用字或者词的意义，注意经文、句子、文法的结构、考虑上下文的连贯、发展、解说等等，这些都是一般释经学的规则，是研读解释全本圣经各书卷的时候，都需要应用有所帮助的。另外一类的释经学叫特别释经学，是指着那些为着解释圣经中某些特别的文体而发展出来的规则。比如比喻、寓言、启示文学和诗歌文学等。比喻，在耶稣的讲论中有很多比喻；寓言，就是在先知书中也有许多的寓言；启示文学，就好象启示录那一种的题材和诗歌文学，好像诗篇。这些都是一些特别的文体，需要透过一些特别的规则去解释。当然，在这类释经学中，常常还是包含了一般释经学原则的应用。这是对释经学的第二个基本认识，释经学的分类，有一般释经学和特别释经学。
三、释经学的限制
对释经学的基本认识，第三样是释经学的限制。我们要知道，若是我们学会了释经学的规则，我们就能够成为一个好的圣经解释者了吗？不是的。这就好象一个记性好的人可以把下棋的规则背得滚瓜烂熟，可是真正下起棋来却不见得特出一样。其实解释圣经的要诀乃是在于能够巧妙的运用这些规则，而且还要放下偏见、压力。就曾经有很杰出的圣经解释者，因为自己教会、教派、信仰的偏好，就把自己对一些经文的解释看作是绝对的，而实际上并不一定是那样。这是很可惜的。所以，尽力不受偏见，或者先入为主的意见所干扰，是有助于我们更好的去解释圣经。这是释经学的原则。它能够告诉我们一些的方法、规则，但是我们要巧妙的运用，更是不要受偏见、成见所干扰。
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四、释经学之必备条件：
对释经学的第四样基本认识，解经者之必备条件——
要成为好的圣经解释者，要有什么条件呢？除了对释经学的良好认识之外，属灵的条件占着一个重要的地位，这是不争的事实。因为如果属灵的事必须用属灵的方法来了解，什么人能知道属灵的方法呢？只有属灵的人才能了解。因此，解释圣经的人必须拥有默示圣经的同一位圣灵。有这一位圣灵住在我们的心中，这乃是解释圣经所不可或缺的一个条件。这样我们才能够在读圣经时，在圣经中找到神的灵。所以，解释圣经者必备的条件，是属灵的条件。
有哪一些属灵的条件呢？第一，他是一个重生的人。正如主耶稣对尼哥底母所讲的，人若不重生，就不能进神的国。同样的，人若不重生，就不能明白属灵的真理。这是解释圣经者所要具备的第一个属灵条件，他是一个重生的人。
第二个属灵条件，是这个人必须有追求认识神话语的热情，有火一般的热心，渴慕得着神的话，这样他才能心存敬畏，又肯付上努力。这是第二个属灵的条件，必须有追求认识神话语的热情。
第三个解释圣经者所必备的属灵条件，是解释圣经的人必须深深的敬畏神。敬畏神就使一个人谨慎专一的寻求神、依靠神，而不是任意妄为。敬畏神也使一个人拥有柔和、谦卑、忍耐的美德。这些美德正是了解圣经所必须有的。所以敬畏神是解释圣经的人第三个必备的属灵条件。
还一个必备的属灵条件就是要完全依靠圣灵的引导和指示。有一句话说得好，对研究圣经的人是一个很实用的座右铭。它说，好的祷告就是好的研究。就好比伟大的神学家阿奎纳，在遇到难解的经文时，他就禁食祷告。也好比另外一位神学家约翰加尔文，据说他是跪着，一边祷告一边研读圣经而写作的。祷告是在帮助我们更多的依靠神，得到圣灵的指引。这是我们所需要的。但是在另外一方面，我们也要对住在我们里面的圣灵具有高度的敏感性。这样我们才能够察觉到圣灵所给我们的指示。因为圣经乃是这一位圣灵所默示的。
所以解释圣经的人最重要的条件是属灵的条件。这一些属灵的条件一共有四样。第一，他是一个重生的人。第二，这个人必须有追求认识神话语的热情。第三样，解释圣经的人，必须深深的敬畏神。第四样，就是要完全的依靠圣灵的引导和指引。这是解释圣经的人所必备的属灵条件。
我们应该知道，圣灵的带领无法像当初默示圣经时那么清楚明确。我们要知道有关于圣灵与圣经的关系的两个词。一个是默示，另外一个词是光照。我们应该把默示和光照这两样加以分别。默示，是神藉着圣灵传达真理给人写成圣经。所以默示是圣经写成的途径，是不会错误的。但是光照是对已经写成的圣经的了解，就是今天我们所领受的，不能等同于圣经真理的绝对，也不会超越圣经本身已经有的教义或者意义。今天我们不会再得到默示了，只有得到光照。这就是为什么我们在领受圣灵的光照时，无法像当初默示圣经时那么清楚明确。
当然有一些事物是不能单靠圣灵的方法来解决的。举个例子来说，关于希伯来书的作者，至今仍不能肯定到底是谁。我们能够藉着祷告，指望神给我们明确的答案吗？看来神不做这样的事。又好像保罗在哥林多后书十二章提到，在他自己身上的那一根刺，到底那一根刺是指着什么呢？到今还不能肯定。我们能够藉着祷告，指望神给我们明确的答案吗？差不多是不可能的。其实还有许多类似的情况，神除了要人依靠圣灵的引导和指示之外，祂也要人自己做一些事。
因此明显的，解经的人的属灵条件，并不与其他的条件相抵触。比如教育背景、研究的功夫、教师和书籍的充分指导等等，这些都是我们在了解圣经上重要的帮助。我们有的时候会听见人说，我没有读人的书，我不借助于人写的圣经注释，我是直接研读圣经，看看圣经怎么说。这样的话听起来是很属灵，但是这是智慧之路吗？明显不是的。他将失去许多丰富的属灵资产，而可能陷入在自我中心里。当然，我们也要提防只读别人的书，而没有直接去读圣经，聆听神的声音。这是我们对释经学的第四样基本认识，解释圣经的人必须具备属灵的条件，而这一个属灵的条件并不与其他的条件相抵触。
五、释经学的工具书
第五样在对释经学基本的认识，我们也要知道一些释经学的工具书。这一些工具书是我们很好的帮助。我给大家简单的介绍一些。
有一本书叫做“经文汇编”，这是一本香港文艺出版社所出版的书。这是一本研究圣经字义、词语的好工具。它把同一个字或词在圣经里所出现的经文都列出来，方便我们去研究了解这些字或者词的意思。另外一本叫做“圣经百科全书”，它把圣经里边的人、地、事、物加以介绍说明。还有“圣经词典”，就是列出圣经里边所出现过的词语，并且解释其含义，就好象普通的词典一样。这两本书同样可以帮助我们了解圣经中许多的词语，事件的背景和意义。再有就是“圣经地图”，和“圣经考古学”，以及“圣经史地”，还有“耶稣的脚踪”。这几本书都是有关于圣经历史和文化背景的书，让我们对圣经的记载更有历史的真实感。
另外一类的工具书就是圣经导论的书，好像“新约导论”、“旧约导论”。还有“旧约综览”、“新约综览”、“圣经手册”等等，都是很好研经的工具书，帮助我们了解圣经的话语。最后，若是我们能够拥有一些圣经的注释书，这将更直接成为我们解释圣经的实际指导。这些圣经注释书都是逐卷逐节，甚至逐字的给我们做解释。比如有一套圣经注释叫做“威克里夫圣经注释”，或者是“天道圣经注释系列”。这些都是很好的圣经注释书，不但给我们说明圣经的意思，也让我们从中学习解释圣经的方法。我们感谢神给我们很多的途径可以学习了解圣经的话。当然，可能有一些人无法找到任何的书籍。若是这样的话，恐怕这一个广播网路的课程就更加宝贵，就更加要用心的去学习了。
愿上帝赐福给你。让我们一同祷告——
亲爱的天父，谢谢袮不但赐下给我们圣经，也赐下给我们许多的资源来帮助我们去明白祢的话语。天父，我们更知道，除非袮圣灵的帮助，我们就不能真正的得到袮的话语。天父上帝，我们的心就愿意向祢敞开。求袮的灵帮助我们，感动我们，叫我们的心尊崇袮。天父，帮助我们放开一切的偏见，可能是我们所知道的，或者我们自己也不知道的。天父，袮帮助我们，让我们的心思意念里头，能够去除各样的困扰，使我们的心专一的对准袮。无论用什么方法，天父，我们要实在的明白，袮藉着圣经所要告诉我们的是什么。求袮帮助我们。谢谢袮。奉主耶稣的名祷告，阿们。
讲课大纲
引言：为什么我们要学释经学？
一、释经的定义
◆从圣经中 ___________ 这个词而来，希腊文原始的字是 __________ 。专门负责把诸神的信息 _____________人。
— 现在《释经》这个字的意思就是要去正确的明白至高神传给我们的话语。
◆释经学的作用类似球赛的 ____________。
二、释经学的分类
◆有两种：____________ 释经学与 ____________ 释经学。
— 一般释经学：运用于解释整本圣经的规则。
— 特别释经学：解释圣经中某些特别文体的规则。
三、释经学的限制
◆若我们学会了释经学的__________，我们就能成为一个好的圣经 __________吗？
◆解释圣经的要诀在于能__________的运用规则，还要放下 ___________。
四、释经学之必备条件： _________
1. 他是一个 _________的人。
2. 有追求认识神话语的 ___________。
3. 必须深深的 ___________。
4. 完全依靠 __________的引导和 ____________。
◆今天圣灵对我们认识神话语的带领无法像当初 ___________圣经时那么清楚。
◆有些事物不能 __________ 属灵方法来解决。
五、释经学的工具书
◆《经文汇编》、《圣经百科全书》、《圣经词典》、《圣经地图》、《圣经考古学》、《圣经史地》、《耶稣的脚踪》
— 《新约导论》、《旧约导论》、《旧约综览》、《新约综览》、《圣经手册》
— 圣经注释书：《威克里夫圣经注释》、《天道圣经注释系列》
试题：第二课《对释经学的一些基本认识》
学会释经学就一定会把圣经解释得好吗？为什么？
除了属灵条件之外，要解释圣经还需要什么装备吗？
答案：
一、解释、希耳米、传给、规则
二、一般、特别
三、规则、解释者、巧妙、偏见压力
四、属灵的条件、重生、热情、敬畏神、圣灵、指示、默示、单靠
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