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wei094  讲章分析
撰稿：楷文

讲章分析

书目  ：《实用讲道法》，台湾：财团法人，1997。 （104至110页）
讲章题目：《世人都犯了罪》
经文：约翰一书 一章 8-9节
讲员 ：施达雄

本篇讲章是施达雄牧师在《实用讲道法》当中所提出的有关“如何准备专题式讲章”的实例。专题式讲章是以一个中心思想为主而加以阐述、论证的一种讲道方式。英国著名的讲道者沈士德（W.E.Sangster）说：“每一篇讲章不只是要有一个中心内容，也要有一个目的：一个清晰的目的，是可以用几句话描述完成的目的。”讲章的重点就是它的“内容“（subject）和“目的”（object）。而施牧师这篇实例确实将“世人都犯了罪”透过三大方面，清晰的将主要资讯传递给听众。

讲章透过三方面来思想这个题目：（一）不该想而去想，不该行而去行就是罪；（二）该想而不去想，该行而不去行就是犯罪；（三）不该信而去信，该信而不去信就是犯罪。

在引言的部分，透过罗马书三章23节当中所论及的罪，与世俗对罪的定义作为一个比较。首先，先澄清有关世界观对“罪”的概念与圣经完全的标准是有分歧的，进而透过这微妙的分歧引发听众的兴趣——想要对罪的定义有更深层的理解。有那一种，“原来我之前对罪的认知是错误的哦！”，接着就引入三段分述。
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第一方面：不该想而去想，不该行而去行就是犯罪。巧妙的运用天文学里头各大行星都有该运行轨道的“行”延伸至道德伦理当中不该行而去行的事既为罪。制造出具体的画面感，让听众有一种踏实对“罪”这个词的认识：当不行在轨道上或者背弃法则定义为罪。透过非洲王的故事，试图说服以社会价值观为标准的群体意识到“凭良心“这条路是一条死胡同，一点都不靠谱。接着运用即使只是停留在脑海里，即便没有付出行动，按照圣经完全的标准来看，亦是一种罪，再一次重重的激荡那种根深蒂固的社会价值观，让听众清楚意识到，按照这样的标准，我们怎么可能不会是一个罪人呢？

第二方面：该想而不去想，该行而不去行就是犯罪。上一点是阐明主动型的犯罪，现在处理被动型的犯罪，进一步缩小“不认自己有罪”的群体。施牧师这份实例拿捏得恰到好处，试图对不承认自己有罪的人“穷追猛打“，或许你认为自己未曾杀人放火，但是在这里清楚说明，原来明明知道是对的而不去做也是一种罪的表现。为了加强说服力，施牧师即刻引用雅各书四章17节“人若知道行善却不去行。。。”作为论据的基础点，呈现出其论证的可行度。

第三方面：不该信而去信，该信而不去信就是犯罪。这个部分与前面的两个部分成为一个关系对比的画面。在道德，在伦理上不该做的，做了就是犯罪；该作做的而不去做，也是一种罪。最后，要带出的结论，你现在已经知道有这位神了，你知道祂就是那位铺天造地，搅动洋海的主。你明明已经知道却固执的选择不相信祂——这就是犯罪。这样的一种渐进式的铺成，无论对信徒，非信徒或者慕道友都非常容易消化，同时产生共鸣。

笔者觉得这篇讲章最恰到好处的地方就是在结论部分并没有采用责备的方式，而是让听众透过三大方面的关系，透过神的话语作感动的工作。专题式的讲章相较释经讲道而言，对听众来说比较容易明白及容易抓住其中的主题。但对宣讲者而言，专题式讲道所需要付出的准备功夫也相对的增多，因并不是单单锁定指定的经文，必须从整本圣经一贯的教导连接与所要阐述的信息主题。

综上，专题式讲道的优点是能配合环境的实际需要，特别是节期或者是社会百态来设定题目，同时较容易产生共鸣；其缺点就是容易陷入利用圣经，来证明自己立场的工具。因此，宣讲者必须拥有全面的神学装备，尤其在系统神学方面，必须在指定的专题上准确引用圣经经文，按着正义分解神的道。
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