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撰稿：楷文
wei092 细嚼慢咽——以上下文的原则，解释与辨别三处经文当中“肉体“的含义
“肉体“的含义
经文参考——约翰福音 一：14；约翰福音六：52；启示录十九：18
解释经文的基础原则：
将摘录相关的上下文并加以分析，采用和合本圣经，接着透过对上下文的理解，解释这段经文里的“肉体”或“肉”的含义。
1.约翰福音一章14节
“道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。”
接近的上下文——约1:1-13，15-18。
分析经文
对于约翰福音的写作日期，有着种种不同的猜测与辩论。从最早的公元70年之前至第一世纪晚期，即：公元85-90年之间。根据卡森于《约翰福音注释》的理论，笔者倾向可能成书的日期为公元
80年到90年之间，而文本的社会背景可能涉足至第一世纪初。针对本卷福音书的作者亦有许多的争辩，笔者采取保守及普遍的认知，认为作者是十二使徒之一约翰约翰，即西庇太的儿子。本卷书其中一项重要的写作目的乃说明耶稣是谁，阐述祂是基督，上帝的儿子，亦是整个历史的中心人物。同时在第十四节的“道成肉身”说明：耶稣基督并不是一个幻影，强调耶稣人性的特质。
约翰说明耶稣基督是“道”[在原文里头，“道”和“话语”是属同一个字（the word）]。神是自有永有的，祂是无始无终的，祂是“永存的道”也是“创造的道”，道不单有神性而且祂就是神。生命的源头源自祂，祂是世界的光能照亮一切的黑暗。“道成了肉身住在我们中间……我们也见过祂的荣光正是父独生子的荣光。”，表明了“人看见了我，就看见了父”的那一种实体的触碰与看见。第18节“………只有在父怀里的独生子将祂表明出来”，这里说明了一些颠覆我们传统思维的认知，因为按着神的本质我们是无法看见神的（提摩太前书一17“…不能看见、永世的君王、独一的神…”）。所以，若不是藉着耶稣基督，我们根本不可能认识神。因此，这段经文所要表达的最高目的，即：若我们不认识耶稣基督就无法认识神；耶稣基督藉着“表明”（exegesis，解释、表露、领路）将神带到我们的面前。
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解释本段经文的“肉身”
“肉体”这个字在希伯来文是“巴撒”，在希腊文是“撒克斯”。约翰在约翰福音中共有三处使用“肉身”这个词汇，即：约翰福音一14“道成了肉身”；约翰福音三6“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”；约翰福音八15“你是是以外貌（原文是凭肉身）判断人，我却不判断人”。
藉着上下文的分析，笔者倾向14节所提及的“肉身”代表了耶稣的人性（物质的肉体与内在的精神层面）。藉着实体的降临，并不是神格的转换，更不是一个幻影，而是将自己完全的神性限制在完全的人性里头。这个肉体包括了血、骨和肉，就是我们一般对肉体生理上的认知，与此同时也包含了精神、灵性与心理的层面。总结，这个“肉体”包含了物质与心理两个层面。
约翰福音一7节“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”约翰强调自己必须为光作见证，去告诉那些看不见真光的人。14节“道成了肉身”说明耶稣基督并非幻影乃是一个实体：耶稣基督的降生（马太福音一6-25）；受身体的限制，会饥渴会困乏（马太福音四2）；面对四十昼夜的试探，只是没有犯罪（马太福音四1-11）。18节，说明神藉着耶稣基督向世人具体的启示祂自己，耶稣基督藉着这个“肉体”让我们认识神的本质、旨意、恩典和吩咐。让我们藉着认识祂得以成为神的儿女。
2.约翰福音六章52节
“因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？”
接近的上下文：约翰福音六章35-51，53-63节
分析经文
耶稣基督在35节宣告祂是生命的粮。这里表达的不是肉身所需要维持生命的食物。“生命的粮”是耶稣说要给予人类属天的盼望，我们能选择不取这个“粮”,但这等同与自取灭亡；倘若我们选择这“粮”，将得着永生及复活的盼望。当时代的犹太人觉得耶稣在说“愚妄”话，他们理解为耶稣实体的“肉”，以为耶稣说的是自己的肉，进而议论祂，选择不相信祂。犹太人完全用字面意义去理解耶稣所说的，对“吃我肉，喝我血…”充满争议，更无法接受吃人肉的概念，同时就他们的律法而言，更无法理解“喝血”的吩咐。63节给“肉”和“血”象征意义背后的实体，再次说明肉体是无益的，“吃祂肉，喝祂血”表达的是藉着祂的话语（也就是道），因祂的话语就是灵，就是生命。耶稣补充说明古时候吗哪所能满足的只不过是肉身的需要，是短暂的，最后还是必须面对死亡。而耶稣所给予生命的粮就不同，藉着耶稣的肉和血，我们与祂契合，得着属天的盼望，永生的福分与恩典。
解释本段经文的“肉”
“肉”这个字在这段经文中出现七次，从51节一直到57节。51节“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”这里的肉指的是耶稣基督要为我们舍命。祂用自己的身体，藉着十字架完成救赎的工作。 52节“因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？”他们争议是因为吃人肉和喝血是律法所禁止的（利未记十七10-16）。从他们的争议，很明显的让我们看见犹太人完全以字面意思来理解主耶稣的说话，他们认为耶稣说的是实质的肉和血。因着犹太人的争论与无法明白耶稣话语背后的属灵意义，因此耶稣用了54到57节一大段的经文试图让他们明白当中的属灵意义，藉着吗哪的比喻让他们更有图像感，叫他们明白唯有藉着耶稣基督，信心的依靠，方能得着永恒的盼望与福分。结尾的部分说明了当我们认识耶稣，接受耶稣，依靠祂的时候，祂就要常在我们里面。
耶稣在上下文，让我们看见祂的“肉”就是“生命的粮”。同时这个“肉”也表示主耶稣的生命。在63节指出“肉体是无益的”清楚阐明并不是物质的肉身，而是一种属灵层面的需要。在52节，因犹太人一心只想得着物质层面的需要，而将“肉”理解成耶稣实体的肉。而从耶稣的讲述我们清楚知道，主耶稣的教导乃是祂是生命的粮，藉着祂的“肉”也就是生命的粮，我们方能得着更丰盛的生命。耶稣要我们用信心依靠祂口里的一话而非只能满足肉身需要的粮食。
3.启示录 十九章18节
“可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。”
接近的上下文——启示录 十九章11-17，19-21。
分析经文
十九章的一开始，从第1节至6节不停的发出“哈利路亚“赞美的声音。因着祂用诚实审判那用淫行败坏世界的大淫妇，为一切信守依靠祂的人伸冤，我们的全能者要做王了，我们欢喜、快乐、欢呼。第9节引入神子民与祂之间的关系“凡请赴羔羊之筵席的”也就是信靠耶稣基督的人都将得到这个末后的祝福。11节开始阐述恶势力如何被神所制服。11节到15节以“一匹白马”象征性的描绘出神威严的审判：祂的眼如火焰；神的主权：“许多的冠冕”凸显出祂万王之王的地位。13节，普遍被认为与以赛亚书六十三章1至6节有关，表达神愤怒与审判。17节天使呼喊天空的鸟聚集赴神的大筵席。可以吃君王、将军、壮士、壮士与马和骑马者的肉，并一切为奴的，以及大小人民的肉。叙述者描述天君观看兽与假先知如何被俘虏，这包括了基督用祂口中的宝剑将魔鬼赶到无底坑去。除了那些被扔进硫磺火坑里的，其余的都被马口里所发出的宝剑击杀，还有被飞鸟吃掉他们的肉。
解释本段经文的“肉”
“肉”这个在启示录里头，除了十九章18节之外，还在十七章第16节以及十九章的21节出现。十七章那里提及的是巴比伦的毁灭，而十九章主要论及神毁灭敌基督城，彰显公义以后，天上发出的赞美。所以在十九章11到21节说明了刚硬及悖逆的人所遭受的审判。叙述者使用“聚集来赴神的大筵席”与羔羊筵席形成强烈的对比。具体的说明悖逆的人将遭受“撕裂”及“剪除”的审判，被鸟吃以及丢入无底坑。21节清楚说明被马口中出来的剑杀，飞鸟吃饱他们的肉。按照笔者对“审判”、“争战”、“吃掉”、与“吃饱”的理解，这里的“肉”指的应该是物质上的肉，也就是我们的血、骨、肉。指的就是我们的躯体（尸体），那个接收物质与知觉的层面。这里的“肉”是一个实体，物质层面的，可以触碰及具体的。
小结：
神的话语确实蕴藏着许多宝贝。愿我们学习按正义分解神的话，也愿神的话成为我们每一天的粮食。在主里面祝福您成为喜爱阅读圣经的基督徒。
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