www.livingwaterstudio.net
撰稿：楷文
wei087 《人的救世与基督的救世》阅读心得

《人的救世与基督的救世》阅读心得

“个人主义”萌芽于意大利文艺复兴时期，随后被基督教新教救世伦理所吸引。这种人本主义潜移默化的影响了人们对“救世”的观念。本文细腻勾勒出人的救世与基督的救世相对立之画面——狂人的认知乃在乎依靠人性、依靠自己，其思维基础建构在借助他人呼吁野蛮人悔改（透过理性的、历史的、现实的、逻辑的人道启发），当坏人能够改掉恶习而变为真的人的时刻，那么即表示他得救了——一种以真人的准则改变非人的非人准则。但这在基督教的文化语境中恰好相反，圣经清楚阐明：地上的人没有可夸口的、没有义人，一个也没有、都偏离正路，一同变为无用。人之所以无法行善自救乃是因为罪的辖制之结果。正因如此，耶稣的福音更显珍贵——耶稣要使人脱离罪恶的捆绑、得自由。因此，笔者粗略地作出以下结论——世人是以自身的眼光作为判断世人的参考依据，而耶稣基督恰好相反，是站在神绝对真理的根基上察验世人。换言之，狂人不过是一个看穿真相的出离者；而耶稣则以神的道俯视人类，体恤众生，给予我们一条出路——全面放弃人类一切苟合的既有次序，单单信靠神的准则，真的人就得以被坚守。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©

狂人的救世之路是宽广的，提供进与退的容许空间，并且无绝对性，是极有限的拯救之路（徘徊在试探和算计中的半途而废）；而耶稣的救世门虽说是窄的，但这是一条绝对、唯一、无退路，兼迈向永恒真理的拯救之路。以这样的基础作为思考进路，狂人和耶稣所担当的“救世”就本质而言是两个极端。狂人的救世是铺满着许多不确定性（如：律法不是绝对的、准则不是永恒的等等）并且是将其法则建立在相对的善恶标准和演绎法，有那么一种苟且偷生的味道，在关键时刻总要站在相对的准则上（即便是背叛真理也在所不惜）。耶稣基督的救世路径则是绝对、惟一及永恒的。圣经清楚阐明 “除祂以外，别无拯救”，依靠这位道路、真理、生命乃不二法则，因祂“是基督，是永生神的儿子”。祂主动来到我们中间就是为了要把我们，这群属祂的百姓，从罪恶之中拯救出来（祂代替我们成为赎罪祭，并为我们死在十字架上）。综上之对比，狂人要人悔改所达到的目的恰好是耶稣要破的一个点；狂人要实现的，恰好是耶稣基督所要推翻的。

结论

在基督教的文化语境中，无论人性费尽多少的努力，对于“自我拯救”始终陷入在死胡同，无法得到完美的解答。狂人要求的是人主动积极的改过自新，但是人无法自救，诚如奥古斯丁所言：“罪使人人无法清楚思考，破坏了当初那美善的机能”。而耶稣要求的悔改则是要人放弃人性，主动转向神。惟有我们这群完全堕落的子民，愿意“完全掉头，从远离神而趋向神的时候”，此刻在祂恩典的光照中，才有可能藉由祂的帮助（医治、坚固、在我们里面工作）让我们脱离困境，恢复起初的美好。

人试图用有限的人性来拯救世界，即便在汉语文化景观中出现过杰出的救世者，但这其中的准则与定义未免过于肤浅。反观耶稣基督洁净无瑕的救世本质，以神的计划为救赎基础，基督道成肉身的恩赐，让我们反思这位让我们依靠祂恩典而得救的主耶稣基督。诚如霍氏所言：“基督不是用祂的无所不能，而是用祂的软弱与受难来帮助我们”。最后，人的回应。我们必须相信、接受并信靠这位救主耶稣，因唯有藉着与祂和好，我们方能成为新造的人，进而靠着祂那丰沛的恩典，奔走我们眼前的成圣之路。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©

转载请注明：活水之声 » wei087 《人的救世与基督的救世》阅读心得