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撰稿：楷文
wei083 细嚼慢咽——诗篇一篇与九十篇
细嚼慢咽——诗篇一篇与九十篇
诗篇一
一、研究动机
诗篇第一篇也被称为“门槛之诗”。这本书主要阐述两条截然不同的道路；义人的道路与恶人的道路。诗篇第一篇与第二篇的开头（一1）与结尾（二12）都提及有福。当我们将这两篇结合起来，我们看见藉着这些福分，诗篇全集将敬虔的人定义为所有喜爱耶和华律法的人（诗一2）和投靠受膏者的的人（诗二12）。 按照唐佑之博士观察，第一篇与第二篇均无标题，内容也可是说没有直接的关系，但却有一些基本用语是相同的：
第一篇 第二篇
一节 有福 十二节 有福
二节 律法 七节 圣旨
二节 思想 一节 谋算
六节 道路……灭亡 十二节 道中灭亡
按以上的对照，清楚看见两种极端的对比；敬虔的人的福分与恶人的灭亡形成强烈的对比。似乎有如一幅立体的图像，清楚说明着遵循神的律法将会得着属天的福分与盼望；而违背神的恶人将受到审判，提供义人蒙福与恶人受咒诅的基础。只有藉着神才能得着救赎、福乐与平安。头一篇的诗篇为整本书定下基调，所关注的是神，敬虔的生活，以及最终公义的盼望。这样的一种描述与笔者在现实世界观察所得的现象有一定的出入（在现实生活中，好人不一定有好报；坏人也不一定有恶报），因此激发了笔者对诗篇第一篇的兴趣。
二、个人领受
诗篇一开始的三个“不”让我们看见如何成为神喜悦儿女的一个进程：
不从恶人的计谋——在思想上；
不站罪人的道路——在行为上；
不坐亵慢人的作为——在生活上。
这里让我们看见遵循神的律法不是一种教条式的规范。而是必须从思想上，行为上分别为圣。“这律法不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”（约书亚记一8）。神给予的指示简单，明确。跟随主的方向，不偏离正道，必得享甘甜与赞美的喜悦。一颗树在溪水旁，要如何能得到所浇灌的雨水，阳光与养分呢？关键在于树的根，是否与主体有所连接。这个连接能叫树得到所需的养分更能叫它按时候结果子。我们的生命亦似如此，关键点在于我们是否与主有亲密的连接？我们是否以神为我们的根。我们必须看重神的律法，遵循神的教导，为生命能结出丰盛的果子而努力，而不浪费时间在那不会结果子，像糠秕一样被风吹散的事上。或许在我们有生之年真的无法看见恶人的报应。但是，若我们以宏观的属灵视野来观察，我们有把握知道，这一位忌邪施报必定在末后的日子按公义施行审判。同样地，也必按其信实兑现对义人的应许。
三、结语
诗人在患难之中，藉着信靠转换成赞美的见证成为我们莫大的鼓励。我们在现实生活中有许多无法了解的事，有许多无法改变的事实。我们确实无法改变大环境所带来的冲击与张力，这不免叫我们失望但却不至于绝望，因为我们是有盼望，神应许必赐力量给祂的百姓。依靠及顺服将帮助我们能转换我们的心境，让我们看见神真实的应许，这怎不叫我们像诗人一样发出那无穷尽的赞美呢？在这条永生路上，我们并不孤独，神牵引我们走这条以祂为中心的生活。
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诗篇九十
一、研究动机
神人摩西的祈祷——诗篇90篇。很美的一首诗，也是摩西唯一写的一首诗篇（诗篇里头最古老的一首诗），其他的诗篇大部分是由大卫所写的。大部分的学者判断这首诗是在民数记13-14章，那里的事件发生之后，摩西写下来的。在民数记，神要摩西差派12个探子到迦南之地窥探那里的情况，他们发现到迦南之地的人高大威猛，虽说这是上帝所赐下的地，但十个探子回复：“我们不可以去攻打那民，因为他们比我们强壮”。即便那时候有另外两个探子说：“我们可以去攻打，神会与我们同在，我们一定会打胜他们的”。但以色列民却选择了相信那报恶信的探子，他们在那里喧闹、发怨言。他们说：“但愿我们早死在埃及之地，或死在这旷野。耶和华为什么把我们领到这地来死在刀剑之下呢？我们的妻子和孩子要被掳掠。我们回埃及去，岂不是更好吗？”他们不信神，他们一而再怀疑神， 悖逆神。他们要另外一个的领袖来带领他们回埃及。他们似乎想要掌控自己的人生，他们认为眼前的困难是因为他们信错了摩西，信错了神。
在我们人生中有两件最重大的事是完全不在我们掌控之中的，那就是：诞生与死亡。即便绝大部分的人都惧怕死亡，但是我们经历死亡的几率几乎是百分之百。让笔者感兴趣的是，对比人生漂流无定且短暂的人生而言，神的永恒似乎勾画出一幅正比的图像，并且为我们劳苦愁烦的人生提供答案。我们是否有认真思考过，为何我们的生命会如此短暂？为何我们短暂的一生会如此多的劳苦愁烦？是神作弄我们吗？亦或者是我们自讨苦吃呢？
二、个人领受
『求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。』约翰加尔文在这里也这样子说：Short life should be wisely spend。We have no enough time at our disposal to justify us in misspending a single quarter of an hour. Neither are we sure of enough of life to justify us in procrastinating for a moment.短暂的生命要善用,我们没有多余的时间可以挥霍,我们也不知道我们的生命到底有多长,可以让我们延迟一刻。
12节所要阐明的意思：你数算你的日子，就要好好的知道你是有短暂的生命，所以要好好的利用你的时间。
笔者认为当摩西求神教导我们数算自己日子的重点，不是要我们好好的利用时间，而是要我们认知那生命的短暂的原因是在哪里。这是与11节 ，第3到第10节是有关系的。神啊，求你教导我们怎样数算自己的日子。有多少的日子？只有70年，只有80年。不是很长的一个岁数，而且不单是日子不长。如果你数算在地上活着的时候，没有劳苦愁烦的日子也寥寥无几。我们平安的日子非常的短少，而我们劳苦愁烦的日子却占了大部分。那为什么我们劳苦愁烦的日子占大多数呢？当我们数算到日子短少，劳苦愁烦的日子占大部分的时候，我们就晓得是因为神的愤怒所导致的。关键是，我们是否有察觉到自己在神的愤怒底下呢？我们是否有按照神该受的敬畏晓得神的愤怒呢？当我们真知道神对罪恶的审判是那么严厉，我们就应当敬畏神，我们就应当害怕祂。而箴言却说，敬畏神是智慧的开端。这样，我们真敬畏神，我们就得着智慧的心。
三、结语
简言之，倘若要得着智慧的心，我们就当敬畏神。当我们说我们敬畏神，就必须清楚知道我们是活在上帝的震怒之下，活在神的咒诅之下。如此一来，当我们知道他对罪的审判是如此严厉，我们就会敬畏神。摩西在这里感叹人的生命短暂，他知道原因是因为上帝的愤怒，神对罪的咒诅。摩西感叹的是，原来我们并不晓得自己是在神的震怒之下过活。摩西不愿意我们不晓得自己的生命短暂的原因何在，所以摩西在这里求神：『求你教导我们怎样数算自己的日子。』愿意在接下来的服侍与生活当中得着这智慧的心。
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