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撰稿：楷文
wei081 细嚼慢咽——传道书
细嚼慢咽——传道书
一，传道书告诉我们，一般人都寻找跟从四种幸福人生的途径。现按照传道书第一至第五章的经文所供给的资料，介绍这四种的途径，指出出这些途径所导致的结果。
| 人寻找的幸福途径 | 寻找的结果 | 经节 |
| 人渴望在喜乐当中享福。试图藉着酒（肉体的欲望），房屋、葡萄院、奴婢、牛群羊群、积累金银和财宝（今生的骄傲），许多嫔妃（欲望的满足）。（传2：1-10） | 没有任何功效。（传2：2） 都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。（传2：11） |
传2:1-10
传2:2 传2:11 |
| 人尝试用智慧、知识、灵巧希望可以赚取让自己得以长久拥有。（传2：18-23） | 因为死亡将结束一切，无论付出多大的劳碌，转眼就成为泡影，且死后归于别人。（传:2:18-19）
当我们付出一切（智慧、知识、灵巧），最后所得着的不单不能保存，还要在夜间休息时不能安息。（传2:20-23） |
传2:18-23
传2:18-19 传2:20-23 |
| 人尝试藉着得着银子让自己可以满足；人期盼在当中享受利益所带来的美好。（传5：10） | 遗憾的是，即便让我们得着银子也不见得知足，即便得到利益也不因此而知足，一切都是虚空。（传5：10） | 传5：10 |
| 人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。（传5:18） | 神就赐给人丰富的资财，让我们得以取自己的份，享受神的恩赐。（传5:19） | 传5：18
传5:19 |
二，人因对生命的有限了解（传6：10-12）以致各种事物的价值观受到曲解。传道书却能给我们看到什么是比较好的以及比较好的原因。以下是从传道书第六章和第七章，摘录七处相关经文。
| 经节 | 比较好的事物 | 它比什么更好？ | 为什么它是更好？ |
| 传6：3 | 那不到期而落的胎比较好 | 比一百个可以活到许多岁数，心里却无法得到享福，没法埋葬 | 如果可以活到千年，却无法享福，没有认识神。那么活再长的岁数也不过是一个数目字，并没有办法得享从神而来的安息，有何益处呢？与其这样，还不如那不期而落的胎好。活的有意义，活的精彩，远比活的长久有意义。 |
| 传6：9 | 眼睛所看见的 | 心里妄想的 | 人应该脚踏实地，而非好高骛远。这里并不是我们不可以有伟大的理想，我们依旧可以勇敢的为主梦想，但是必须按照神所安置在我们生命中的恩赐。切勿与他人一对一的比较，神在每一个人的计划都不一样，我们无需因为他人做了某些伟大的工作，而模范他。因为或许他所拥有的资源与摆在我们眼前的资源并不一样，我们切勿妄想。而是应该老老实实的“以眼所看的”为满足。这也提醒我勿贪恋他人的任何东西，勿妄想从他人手中夺取不属于自己的。应该抱着一颗知足感恩的心，认真看待神所摆在我们眼前的福分，神摆在我们眼前的或许不是我们最想要的，但是肯定是我们最需要的。 |
| 传7：1 | 名誉 | 美好的膏油 | 名誉不是我们自己说有就有的，是从别人对我们的尊重而来的。这是积年累月换取的，而非像香膏那样是可以用金钱衡量的。在今天这个功利主义的社会体系，金钱确实可以购买许多的物质享受，但是一个有钱的人不一定能得到他人的尊重。试问您想要成为哪一种人呢？我想我们在地上劳碌一切都是虚空，金钱或许可以为我们赚取一些在地上的名声，但是那可能非常的短暂。我想在我们的生命当中，那记录在天上的美名比一切的“香膏”都来得美好。与其在地上沽名钓誉，我宁可选择将来在天上得神的称赞（传道书在这里注重的是永恒而非短暂的事情）。 |
| 传7：2 | 往遭丧的家去 | 往宴乐的家去 | 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。我觉得这两件事都是值得我们去参与的。但是传道书的作者用这样的对比是让我们有一个立体的画面，那就是——死亡是无可避免的事实。确实有一些事情是在“遭丧的家”时学到的，而在“宴乐的家”无法学到的。当我们与哀哭的人痛哭的时候，我们还认清一件事——人生命的脆弱，想到有一天我们的生命也会来到这个地步。人堕落的本性是比较倾向往“喜乐”的地方去的，但是恰恰好在这人比较抗拒的场合”遭丧的家“，方能让我们再次认清虚空人生底下的意义，惟有神能够填补并满足这个空洞。人在世上的欢笑有一天都会过去，而基督徒的认信是当我们死后是一种释放，与基督一起同复活，一种真正的胜利，不朽的的生命。就如保罗所说的：我活着就是基督，我死了就有益处。传道书作者再一次勾勒一个与人生价值观不一样的立场。人本来是求生的，但是传道者告诉我们宁可离世与基督同在享受那好的无比的福分，比起活在这个世界上来的美好。 |
| 传7：5-6 | 听智慧的人的责备 | 听愚昧人的歌唱 | 忠言逆耳。智慧人的责备或许听起来并不那么欢愉，甚至可能很刺耳，也叫人难受。难道智慧人不知道如果不说出来能与你保持更好的关系吗？但是他们知道自己的责任，他们需要将真理实在的传达让你知道。或许真的很忠言逆耳，但这总比愚昧人的歌唱来得有意义。愚昧人的话或许很动听，或许让我们有受恭维的感觉，但是这样的一种感觉是“虚空”的，是没有意义的。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。 |
| 传7：8 | 事情的终局 | 事情的起头 | 今天在这个虚空的世界里头，或许是我们的一个起头，我们在当中会面对许多信仰上的张力与挑战，甚至有逼迫。如果我们只把事情定睛在眼前的事情，那么这条信仰的道路或许真的很难坚持下去。但是，倘若我们把眼光放在神的事情上，放在神永恒的国度上，那么我们就可以在这短暂且有逼迫的生活中，比较能释怀，比较能不那么斤斤计较。神从未应许花香常满，但是神应陪伴我们走这条人生的窄路。有一天，当我们走完的时候，当我们回头看的时候，我们就真的能说神果然与我们同在并且邀请我们与祂一同坐席。这条信仰的道路的起头或许真的有困难，但是有一天当我们忠心的走完的尽头的时候，我们期待可以进去与主人一同享受当中的快乐。我想这就是我们所盼望的终局。 |
| 传7:19 | 智慧 | 城中十个官 | 我们确实需要智慧多过于在社会的地位或权势。如果没有智慧即便有再高的权势也不过是徒增烦恼，将自己及所管理的陷入更加复杂和麻烦中。认识耶和华就是智慧的开端，若比较勇者与智者，勇者肯定不是智者的对手。因为当我们认识这位至高者的时候，神祂会亲自与我们同在，那么我们肯定的是站在胜利的这一方。我并不是说神会按照我们的心意而让我们胜利，而是我们用从祂而来的智慧，让我们选择站在神的那一边，那么我们就能得胜有余。 |
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三、 智慧是传道书第七至十章一贯的主题。透过阅读这几章经文，可以观察以下三个问题。
1.智慧有什么特征？
a. 人的智慧使他的脸发光。（传8：1）
b. 智慧人的心居右。（传10：2）
c. 智慧人的口说出恩言。（传10：12）
2.拥有智慧会有什么的好处？
a. 智慧能够保全智慧人的生命。（传7：12）
b. 智慧使有智慧的人比城中的十个官长更有能力。（传7：19）
c. 智慧人的心能辨明时候和定理。（传8：5）
d. 智慧胜过勇力；智慧胜过打仗的兵器。（传9：16，18）
e. 得智慧指教变得益处。（传10：10）
3.这些智慧人有什么限制或有什么他们不能做的？
a. 传道者用智慧试验一切的事，他说要得智慧，智慧却远离他。但万事之理离他甚远，而且最深，使他不能测透。（传7：23-24）
b. 传道者专心求智慧，要看世上所做的事。便看明神一切的作为，又知道人无法查出日光之下所做的事，就连智慧人也是如此。（传8：16-17）
c. 在日光之下，有智慧的人未必能的粮食；明哲人未必得智慧；灵巧的未必的喜悦。（传9：11）
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