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撰稿：楷文
wei079 神为何使用这么『烂』的领袖

神为何使用这么『烂』的领袖

按照黄仪章学者三个柱子的思路，神的创造与设计是让人得以发挥功能，以得享从祂而来的应许（福源）。采纳这个思考进路，即便人的犯罪（创三章）亦不能将这位无所不能之神完美计划给推翻。因此，纵使人失信，但是神的约、信实与应许依旧可信。神创造之工的完美不会因为人的坠落而失效，反之全知的神为人类预备可救赎的设计蓝图。纵观创世记一直到历代志的记叙，自创世记三章犯罪的起源，人似乎一直朝向螺旋式下降的光景。罪人在这信仰的持守上跌跌撞撞，人一直想要自己掌控，想要自己管理，但明显的无法达到，甚至朝向坠落灭亡。然而这位有公义且有慈爱的神，一方面需要实行对罪的惩罚，但是祂亦愿意以慈绳爱索将我们牵引到救赎计划的蓝图中。

倘若以更宽广的视野透析，按神无所不知的属性，人犯罪的选择不可能出乎神的预料之外，但是，祂的设计之工绝对不会因为人的坠落而受影响。以摩西拙口本舌为参考例子。人一再表明自己的不足、软弱及不可靠。但是，神一再给予应许。神并非应许将我们的不足、软弱及不可靠魔术般去除，而是应许与我们的不足、软弱及不可靠同在。祂会指教我们，帮助我们，带领我们。当我们愿意全人降伏在祂的大能与神圣救赎计划中，那么祂必定引导我们走向祂旨意祝福的方向，即便我们是“最烂”的领袖。

小结：因此，神用“烂”领袖并没有困难。唯有当“烂人“不愿意归降在这位自有永有的主面前时，才会有难题产生。这位自有永有的神完备的设计，绝不会因为人的“变节”而产生无可挽回的局面。相反的，神可以扭转这看似不在预料之内的现象，并且带领愿意跟随他的“烂”领袖，再次回到正确的轨道上。

圣经也清楚阐明这个世上没有义人，人无法靠着自己得救。因此，有限的人绝对无法靠着自己称义，这义乃是从耶稣基督归算在我们身上，以致神的怒气被消灭，我们才得以站立在他面前。所以，与其说为何神使用烂人，倒不如说我们都是神的器皿，唯有在他手中才能显出我们的功能性。即便我们再“完美”，如果离开祂的救赎与恩典，那么一切都是枉然劳力。但是，如果我们回转归向他，即便再“烂”的领袖，祂愿意以慈爱帮助我们前行。

新旧约经文参考

一、旧约

纵览《士师记》就举了很多例子。有一个士师叫以笏，属便雅悯支派，以笏是左撇子，犹太人认为右手是力量，神却拣选以笏作为士师；还有一个士师叫珊迦，是放牛的，他用赶牛的棍子杀死了600人；狄波拉是女性；西西拉是迦南王耶宾的大将，他带领900辆铁车从北边下来，以色列前往抵挡的是狄波拉的大将巴拉，只有一万步兵，很难取胜，却因遇见发大水，战车陷在泥泞之中，900辆铁车反成了拖累，被巴拉的一万人击败；西西拉逃到一个叫雅亿的女人那里，雅亿趁着西西拉睡觉时拿一个橛子从他的太阳穴钉进去了。雅亿是女的，她杀西西拉时是用左手拿的橛子，一个大将军死在一个使左手的妇人手上；

基甸也是士师，他想用三万人打仗，耶和华神却只让他选300人；参孙看起来很强，可他贪恋世俗，他是拿细耳人，却亲近女色，最后靠着耶和华神才得胜。

二、新约

【林前1:27-29】：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。神为什么专门拣选弱的？让他不能自夸。自夸是败坏的一个主要原因。《创世纪》里看到撒旦因自夸而败坏，从天使长坠落阴间。撒旦引诱夏娃说：你就可以像神一样聪明。这都是自夸。【林前1:27-29】让我们看到神是禁绝人的自夸的。使徒保罗在哥林多传福音时说：我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。【林前2:3】可是福音究竟还是传开了。这个软弱的保罗怎样将福音传开了呢？因为福音本是神的大能，不是因为保罗多强。

小结：从这些细小的故事情节中我们看到：在人看不上的事情，神却使用。你认为自己有某些强项吗？神或许只用你的弱项。对于基督徒来讲：万事互相效力，叫爱神的人得益处。

结语

神不需要把每一个人都转变成很“好”以后才能使用他（当然神绝对有这样的能力）。神从来没有暗示或明示需要一位完美无瑕的领袖（当然主要是因为人无法达到这个标准，因此主耶稣才需要亲自为我们摆上）。神要求我们对祂专心致志，跟随在祂设计的“框框”里头。这绝对不是一种自由的辖制，反之是一种让我们在慈爱保护框架里头，得享从祂而来的福气。神的完美超过人的“烂”，因此计划的成就不在于我们人有多辉煌的表现，乃在这位设计者，在于这一双看不见的手在掌控大局。
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