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撰稿：林丽雯
wei070 《选词会意：神圣言说的字词》阅读心得
《选词会意：神圣言说的字词》
阅读心得
本书作者：珍妮花.罗尔德
出版社：基督教文艺出版社有限公司
正如作者所说：『字词就是（宣讲者）手中的工具』，传道人在宣讲时不可能离开字词的应用，故传道人在遣词用字的恩赐上要留心加以操练，好让讲台上的信息，因着适当的用词达到最大的效果，清楚地传达神的信息。传达神的信息，不是单单让会众『听到』，而且要能让会众『理解』，更要让会众『心里被感动』，最后『付诸行动』。这一些从宣讲开始，也从字词的使用开始。
今天这个讲求包装、推销自己的时代，人容易陷入夸大其词、贬抑挖苦、虚假、造谣的习惯里，这些不良言辞，充斥着整个网络世界，传道人身处其中，稍一不谨慎，就会被影响。加上在台上为了要让讲道内容取得会众的接纳并遵行所教导的，往往不自觉地夸大其词、言词失当。雅各书第三章教导作『师傅』的要谨慎自己的言语，并且用了五个比喻说明舌头（言语）的影响力，要作『师傅』的谨慎，免得受更重的审判。这真是非常重要的教导。
感恩这本书的作者，把遣词用字的重要性、方法、原则整理得很棒。读这本书的时候，感觉其中所强调的原则，跟做广播很相近。
作广播主持节目时，留意必须留意各种原则，其中一个不可忽略的是，听众是以『听』与节目交流，故节目主持人的声音要达到制造画面感的效果，让听众从『收听』中『闻到』、『看到』、『摸到』主持人所描绘的东西。如何办到？遣词用字、语气、音调、节奏等，都得一一注意。我想这方面跟蔡慈伦老师在导读部分提到的『意象的语言』很相近，将抽象的概念具体化，让人看见所呈现的信息。从『看见』启动情感、经验、记忆、联想等，带来生命的改变与更新。
其实讲道跟作广播有很多相似之处，所不同的是，会众是可以看到讲道者的脸部表情和肢体语言的，甚至有时候借助投影片也协助了表达效果。
非常感恩这本书的作者的贡献，这本书真的带给讲道者、广播节目主持人很大的帮助。
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蔡慈伦老师在导读部分说到『异象、想象力、故事，是当代讲道学理论所关注的主题』，在编者前言最后一段提到宣讲者因为周而复始地讲道，变得麻木，轻忽了意象语言和故事的重要潜力。但是笔者认为，真正的原因是传道人常没有真正足够安静的时间写讲章，往往行政事务、突发事件消磨了传道人的时间与精力，以致很多篇讲章是讲道前一天甚至前一个晚上连夜赶出来的，根本不可能好好琢磨用词、意象、故事等等，最后抱着对神的亏欠上了讲台，这是众多传道人的遗憾，且是危机。我们实在上了魔鬼的当！许多行政事务好像非处理不可，但讲道的职分却没有几个人可以取代，如果传道人因为『时间不够』所以写讲章草草了事，这是说不过去的，如果其他行政事务取代了『祈祷传道』，难怪今日的讲台，神的言语稀少。
在45页强调，讲章写完了并不表示工作完成了，真正完成工作是讲完道下台的时候。的确，近年来，发现越来越多宣讲者的讲道差强人意——有时候东拉西扯，可以看出他的讲稿不是全稿，更可能是匆忙中写下的大纲，没有真正付出时间雕琢的粗略讲章大纲；有的即使是逐字稿，但讲章的用字不是『说话』的文字，而是『专文』的文字，在台上讲道时没有将这些『书写的文字』加以口语化，转化成『说话的文字』，宣讲者只把讲章一字不漏地读出来，或者背诵出来，会众在听一篇专文发表会，而且是需要费尽心力去聆听的内容、稍一不小心就会恍神的内容。因为缺乏画面、缺乏感情、缺乏感动，无法带动会众的心与台上的信息共鸣交流。有时候，这样的讲道对台下是一种催眠，是一种折磨，令人望而生畏。
在64-65页也同样提到『谈论文学的目的就是要把墨水变回鲜血』，这个形容真传神！讲章是为了『宣讲』而存在的，所以讲道是要把墨水变回鲜血，让讲章中的墨水活现出来，让信息化为生命。
讲道是让人从『听』继而在脑海中产生画面，带来无限的想象空间，让人的心随着生动的宣讲被圣灵牵引而带来感动，继而行动。圣经中宝贵的信息被宣讲者演绎以后，让会众茅塞顿开，恍然大悟，带来震撼、惊喜。但近年来，许多刚从神学院毕业的神学生，只做到在台上发表论文。神学院讲道学，实在应该开一门课——关于讲道的用词、意象、故事，还得训练宣讲者的音调、节奏、台风。
讲道不单是科学——要合情合理，合乎逻辑，讲道也是艺术——要有听觉的美，有视觉的享受（宣讲者的台风）、想象空间。科学与艺术这两方面的结合，成为一篇有情有理、充满推动力的讲章，让人深深被感动而行动。
在60-61页中，作者提到讲章中的故事要注意的问题，是宣讲者很重要的提醒，特别在讲故事时，要切合讲章的需要——从何角度去讲？如何铺排情节？要省略什么枝节？……因为一个完整的故事不一定能衬托讲章要表达的信息，反而会使焦点变得模糊，所以选择故事的时候，以及讲故事的角度、强调的重点情节，必须跟所要表达的信息有关，它必须衬托出信息，而不是喧宾夺主，否则，即使故事讲得再生动，它在整篇讲章中只是一个破坏而非建设。
笔者对故事特别偏爱，喜欢听故事，更喜欢讲故事。在主持福音节目中，常安排讲故事的环节，在讲道的时候也爱以故事来衬托内容，在本书的62页提到『从圣经故事中选一个故事中的人物』来讲说这个故事。这样的方式在广播中我常用，在讲台上，只用过一次，而在成人主日学的教学上，常常都使用这个方式，主日学同学都非常喜爱，对经文的抗拒和陌生感一扫而空。感觉上，以讲故事取代叙事方式，更能清楚解说一些经文背景、人物内心世界以及经文当时的文化处境，其优点就是带来画面感，给会众更深地理解，并且印象深刻，深信这种印象久久都不会磨灭，这就是故事的魅力。宣讲者如果了解故事所带来的影响力，应该更善用这个方法，将看似深奥枯燥的经文和信息，表达得生动有趣又恰到好处，达到教导、劝化的作用。
第66页提到视觉行宽，在我的讲章中也是如此处理，因为这样方便在台上快速一瞥，因为它不是论文，它是讲稿，是供讲道时使用的，所以讲章若密密麻麻充满整页纸，实在不实用。不单要处理视觉行宽，还要用红笔画圈圈，用荧光笔画出重点、关键字，这些都是提供在台上一边宣讲一边匆匆一瞥使用的。有的宣讲者从上台第一句话就埋首对着讲章，久久一次抬头看了会众一眼，又低头看讲章，眼目没有交流，没有办法带来感染力。
第70-71页的内容笔者非常认同。其中提到『用一个单词或片语来概括每个段落，然后编订思想流程。』这个方法可以预防天马行空地瞎扯。『用正确的文法和配合宣讲处境的文法』也是宣讲者的形象之一，常有宣讲者用错成语，或把成语谚语颠倒着讲，或念错别字，令听者感到很别扭，大大减低了信息的感染力。『善用停顿，就如我们日常交谈一样』这一点，只有在熟背讲章后，将讲章融汇贯通，流利地说出来时才能很好发挥停顿的艺术，所以传道人在完成讲章撰写以后，还要熟读讲章，与讲章融为一体，才能将七情六欲喜怒哀乐抑扬顿挫等表达得淋漓尽致——不是要在台上当小丑，但却要让会众感受到宣讲者在对着个别的会众说话，而不是将讲章念出来。
小结：要一一道出阅读本书的心得，相信可以写六七千字。本书令笔者产生共鸣之处很多，对本书真可说爱不释手，基于篇幅问题，暂时停笔于此。
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