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撰稿：楷文
wei067  《地心引力》观后感

《地心引力》观后感

《地心引力》以两位太空人到哈佛望远镜进行维修作为铺成，接着面对突如其来的卫星残骸碎片的高速攻击。这场意外不单令他们与地球表面断开连接，同时他们所乘坐的太空船被毁掉了。他们不仅面对没有空气，没有重力状态的威胁，与此同时，一连串惊吓情节也不断向两位主角咆哮着，近乎要把他们推向死亡边缘。在开场不到三分之一的时间。男主角乔治为了拯救蕾恩，最终也放开自己的安全阀让自己飘进宇宙最深处的黑暗里头。一部片长九十分钟电影，近乎三分之二的篇幅就只剩下蕾恩必须孤独的自我航行在这漫长与惊险的旅程当中。倘若用概括性的架构来剖析蕾恩的行程的话，可谓步步惊心，险境重重。首先因为飞机燃料用尽了，差点错过太空站；当快进入俄罗斯空间站时，宇航服里头的氧气有消耗跆尽，以致差点丢了命；终于抵达俄罗斯空间站，可是却又与火神擦肩而过；驾驶飞船要抵达天宫时又被降落伞缠住；出舱想要拆卸降落伞时又遭遇碎片袭击；当想要飞进天宫空间站时，飞船的燃料又耗尽了；透过逆向思考模式，终于成功重启飞船靠近天宫时又差点错失良机；终于乘搭神舟要返回地球时又因坠入水域中，差点溺毙身亡；最后，奋力爬出舱外，浮出水面，总算真正回到家了。努力的让自己存活下来对我们而言似乎是再理所当然不过的，但是对蕾恩而言却非如此。因为在地球上已经没有他所爱慕的女儿了，经历失婚的伤痛等等外在的张力，使他对人生或者说自己的生命并没有太多的留恋。片中多次突显她想放弃自己的性命，或者说她近乎没有任何求生的欲望了。但是，因着乔治队长在梦中的出现再次点燃蕾恩的斗志，因着他对于生命那份执着，激动了蕾恩再次得着动力，带着极大的勇气寻找活下去的出路。
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到底是什么样的动力让我们能持续能对神所赋予的生命有那么一种的执着与热诚呢？在我们日常生活中，一般上普遍认为空气、阳光及雨水是人类不可或缺的基本资源，极少数的人会提起地心引力。这套影片让我们看见当人“断开连接”（detached）以后，离开引力的牵制不就无法“脚踏实地”的在地面行走。而是必须面对“失重状态”的威胁，飘荡在毫无引力的外太空。笔者将科学上的引力投射在我们属灵层面，当我们离开神的“引力“就似乎好像面对人生的“失重”，我们的生活漫无目的，失去方向，以致寻找不到真实的轨道，无法走向祂所命定祝福的方向。

魔鬼撒旦使用各种方法让我们与神断开连接（detached），试图用那失丧的痛苦与那心灰意冷的绝望牢牢的将我们捆绑着，让我们不由自主的陷入自我了断的深渊里头。忧郁的氛围弥漫的当中，使我们偏离了信仰，滑向虚无主义，渐渐的我们离开神的“引力”越来越远，我们内在的属灵生命开始当机，我们渐渐地再也无法驾驭自己的人生，我们就像蕾恩那样觉得没有任何的人或事物是非得让我们回去不可的（活着似乎只剩下可怜的悲哀），我们在孤单与绝望中，按下了“shutdown”的按钮。

这部影片具体刻画出那种当人与神断开连接后那种茫然与缥缈虚无，人面对史无前例的窘境——不再是求生而是求死。我们原有神的形象与样式，也有神所托付的使命与任务，我们的被造原是要荣耀与彰显神的荣美。但是，罪的介入让人与神之间出现了疏离感，魔鬼撒旦用尽一切方法让我们与神断开连接“detached”以致我们失去对生命的追求，牠试图凝造一种生命被隔绝的孤独感，让我们生不如死。

但是，这绝对不是定律式的结局。相反的，人是有自由意志能够再次选择重将生命连接“attached”于上帝，以致我们能够重新回到地面，走出魔鬼撒旦的谎言，得着重生的救赎恩典。连接的生命或许仍旧有挑战与张力——我们依旧面对四面八方而来的攻击，但是我们却不被困住；面对伤痛、孤独、创伤让我们心里作难，但是神却不叫我们失望；即便面对那如海啸般的逼迫，我们深深知道必定不会被丢弃；甚至可能有被打倒的威胁，但我们却不至死亡（林后4:7-9）。当我们将生命再次与神连接时（attached），我们既能感受到那份从神而来的平静安稳，我们就能够走出在那渊面黑暗漂流的救生舱，降落在神大能膀臂的安慰以及那一份从祂而来的安息。

若基督是一切生命和祝福的根源（福源），基督为我们征服死亡、罪和魔鬼。唯有在他里面，信心才能在严厉的试炼中找到标竿和力量。信心变成是一样极高的艺术，没有圣徒能够充份掌握或彻底明白，除非他曾落在绝望之中，在死亡的痛苦里面，或遭遇极大的危险。在这样的境遇里，我们看见信心击败罪、死亡、魔鬼、地狱。我们对於「罪」、「死亡」、「地狱」、「赦免」、「生命」、「天堂」、「安慰」和「祝福」的论述，就不只是抽象空洞的神学名词，而是攸关我们生死、具体真实、带有力量的「话语」，会使事情成就，促成真正的死亡、或带来真正的生命。[1] 惟有这位铺天造地，搅动洋海的主才是我们生命连接的最终归宿。

注脚：

[1]考自Heinrich Bornkamm. Luther’s World of Thought . Translated by Martin H. Bertram. St.Louis MO: Concordia, 2001.
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