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撰稿：楷文
wei044   浅析哈巴谷先知之特质

浅析哈巴谷先知之特质

引言

先知（nabi）是神的发言人，被赋予圣灵的能力奉主名说话，不但是神百姓的好牧人，同时藉着神迹印证他的信息。哈巴谷是十二小先知书 的第八本，在短短三章的记载当中有其特殊的贡献同时亦反应出其性格特征。透过“惟义人因信得生”的信息勾画出其中心信息。这文章将思考：（1）先知哈巴谷的优点，（2）先知哈巴谷的缺点，（3）从以上两点所学习到的功课与生活应用。

一、  先知哈巴谷的优点

（一） 在困惑中依旧持守对神的信心——等候神 （哈 二：1-3）

尽管眼前面对的困惑并没有办法翻越理性的围墙，他渴望了解神的工作方式，即便当下没有办法立即得到答案解除困惑，但他依旧选择等候神[1]——积极的观望，等待神的回应。先知的等候并不是被动式的，相反的他主动积极地把问题带到上帝面前，他清楚知道眼前面对的是无法解决的问题，他了解必须把问题交托给神，将自己从问题当中脱离出来，不是聚焦在问题的本质上，而是完全的仰望神，单单定睛于祂，依靠祂，等候祂。

（二） 在不解中依旧持守对神的信靠——祷告神 （哈 三：1-2）

先知以颂赞和信靠来表达对神启示的感受。[2] 尽管无法理解为何神不干预，也无法明白为何神允许恶人践踏祂的百姓，但是哈巴谷仍旧用谦卑的态度向神祷告。

（三） 在软弱中依旧持守对神的信靠——赞美神 （哈 三：1-2）

尽管眼前的困惑，不解以及软弱都还没能完全克服，但那不能阻止我们对神信心。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力…”(哈 三17)然而先知哈巴谷为我们树立了美好的榜样，我们依旧能因耶和华欢欣，因这位救我们的神而喜乐。先知对神忠诚的委身开始火热起来，跟神有更亲密的关系。尽管他知道将来的灾难，但依旧能流露出在神面前的喜乐与平安，甚至向神发出由衷的赞美。他因为神的信实而发出感恩与颂赞。眼前的风浪并没有止息，挑战的张力依旧，但哈巴谷的信心并没有就此被毁灭。相反地，神让他经历在祂里面的全然喜乐。
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二、  先知哈巴谷的缺点

（一）发出埋怨的声音 （哈 一：2-4）

在与神的对话中，哈巴谷不明白神为何不适时地介入，终止世上的不义与压迫。他无法透过理性的认知厘清为何神容许“恶人围困义人”（哈一4）[3]，让祂的百姓被邪恶肆无忌惮的包围着。他似乎觉得神“消失”了，无论怎么呼求，神似乎都无动于衷，他突然觉得这位神非常冷漠，对他的呼求掩面不理。他也对神为何不让公义显明，甚至将公理颠倒感到失望——“你还不拯救”（哈 一2）反应出他对神保持缄默感到迷惘。他开始埋怨这位美善、公义、自主与全能的主，为何在嚣张跋扈的恶行面前沉默不语，是神太软弱了吗？抑或祂已经无能为力了呢？眼前所面对的境况与他先前对这位神的了解与经历，产生了巨大的冲突与矛盾，因而在这张力底下不由自主地发出埋怨的声音。

（二）发出怀疑的声音 （哈 一：12-17）

哈巴谷对神为何让这不义的残族暴民得胜，感到困惑与彻底的失望。他对神的回应极度的不满意，他心里发出抱怨式的困惑——神你不是那位自亘古就存有的神吗？你不是那位要惩罚恶人的神吗？哈巴谷并不是怀疑上帝的属性，而是无法理解为何在恶人似乎吞灭你的公义之时，你竟然静默不语。他内心怀疑的声音与对神的信心产生重大的冲突与张力，先知希望神快快有所行动，先知期待看到神实质的作为。但是“屡次”看见侵略者任意妄为而神却无动于衷，神依旧容忍，这是哈巴谷无法忍受的困惑，亦是他发出怀疑声音的源头。

三、  生活应用

哈巴谷的属灵生命给予我们许多正面积极的反省，尽管在前两章看见其埋怨与困惑，但他依旧没有放弃对神的信心。先知的信仰并不是那种盲目的跟随，他在有限的理性范围当中，他发出诚实的怀疑，尽管有困惑，但依旧选择相信神必定能提供答案[4]。从他的经验与对神的认识，无法同意神为何允许一个邪恶的国家去毁灭一个比他公义的国家，即便在理性与逻辑上无法找到出路，但这并没有模糊他对神属性的认知。先知依旧挑战义人在逆境中要学习分辨神的旨意，在艰难时刻依旧要持守对神的忠心，他在艰难中依旧依靠神、祷告神。先知并没有自怨自艾“神为何不出手相助”，相反的，他思想神过去的作为，透过敬拜与祷告，宣告得胜的喜乐。 在现实生活中，我们常常不知道要“等”多久，我们纳闷为何要“等”，这样的思绪导致我们陷入失望与困惑。先知让我们看见他也是与我们一样性情的人，也会沮丧，也会埋怨，但是先知没有因此离开神，相反的，他将这些化为祷告，向神表达他的困惑。先知所面对的困难并没有即刻发生转变，但是从他外在积极面对现实情况的态度，让我们看见他并没有采取消极退缩的行动，而是仰望神的恩典，继续忠心完成神的托付。将自己主观的想法放下，朝着神启示的真理迈进。在乱世洪流中仍然仰赖神的应许，确信全能的主必定不会有差错（哈 三16-19）。哈巴谷让我们看见他如何靠信心而活（哈 二4），尽管在不尽如意的情况下仍旧可以歌颂他的救赎主。 历世历代的圣徒们有如云彩般的见证人向我们展示了在信心毫无回报时依旧信靠祂。信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”（来 十一1）。信心是向神支取力量，让我们得以在悲痛中有盼望，转化我们的失望为欢乐，帮助我们得以稳步前行，甚至快如母鹿的蹄，奔驰在高处（哈 三18-19），靠着祂弹奏信心的凯歌。[5]

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注脚：

[1] 即使有些时候神的计划看起来没有意义，但我们必须坚信这些计划是公义及可信的，这远远比了解神的计划更加有实质的帮助，等候神从来不会白费。

[2] 经过了第一章与第二章的应许与警告之后，先知用祷告和赞美作为结束。他回想起神的大能与恩典在过去的显现，为着神的百姓得以被救赎而祷告，尽管有埋怨及困惑，但仍旧持守对神坚定的信念。这个祷告不仅限于祈求，当中也包含了赞美、感谢、回忆与敬拜。参自：摩根，《哈巴谷书——信心的跳跃》，毛卫东译，（台湾：提比哩亚，2000），77。

[3] 有些解经者将第四节里的“恶人”解释成迦勒底人或某个外邦的权势，但是根据傅理曼学者的观点，他建议以第四节所提到的“律法”（torah）和“公理”（mispat）作为内证基础，即认为“恶人所指的是奸恶的犹大人。

[4] 许多时候基督徒在困惑中呼求上帝的帮助，往往在经过一段时间后没有听到神的回答就会开始灰心失望，甚至放弃依靠神而另寻出路，结果就渐渐的远离神，这是何等的可惜啊！先知哈巴谷在困惑中仍旧以神为答案的出口，为我们立下美好的榜样。

[5] 唐佑之，《十二先知书注释（三）——西番番雅书、那鸿书、哈巴谷书、俄巴底亚书、约拿书、约珥书》，注释丛书（香港：天道，1987），181。
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