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撰稿：楷文
wei042  保罗生平

保罗生平

生命初期[1]

保罗，在信主前又名扫罗，出生于罗马基利家省首府——大数（具罗马公民身份的家庭）。他父亲是法力赛人，从下在严格的律法教育下被熏陶，同时为着自己是属便雅悯支派，是“希伯来人所生的希伯来人”而引以为豪（腓 三5）。并在当代最有声望的拉比迦玛列门下受教[2]（徒 二十二3）。因此，这位属灵伟人可以说拥有三种迥然不同的文化背景，即：犹太文化，希腊文化以及基督信仰的文化。

保罗在信主以前，是一名热心的法利赛人。他在名师的教导底下，遵循教派的教导，按照律法之工的条规，自律的严守律法同时自豪的称自己是那位无可指摘的（腓 三6）。他对律法有非常渊博的认识，不但是一位名门贵族[3]，也是一位敬虔法力赛派成员。他不但笃信犹太教，也非常精通圣经。因此，在还未蒙主光照以前，他视耶稣宣称自己是弥赛亚，是神的儿子为一种对神的亵渎，进而产生对基督徒的憎恨。当主的门徒司提反，在耶路撒冷被群众用石头打死时，他不但袖手旁观还满怀喜悦的见证一位基督徒的死亡（徒 七 57-60）。接着，他越发积极地残害教会及迫害基督徒，他从耶路撒冷大祭司领取了追缉公文，追缉基督徒直到大马色，要将他们押回耶路撒冷受审。然而，正当保罗执行这项逮捕行动时，一件翻转保罗生命的事件发生了。主耶稣在大马色的路上向他显现，眼睛在光照之下失明，耶稣亲自让他知道那所迫害的是耶稣基督自己而不是基督徒。因着这件事情，彻底的翻转了保罗的生命，不但在他的生命中带来极大的震撼——“三日不能看见，也不吃也不喝”(徒 九9)。这三天是一个转折点也是保罗生命中最重要的三天——他决定放弃一切，奉献自己为主所用。这三天让他从一位迫害者成为一名教会的护教者,他悔改、受洗、领受异象。接着他在亚拉伯旷野三年，沉淀自己的思绪并思想从主耶稣那里所得到的异象，好让自己重新为主耶稣踏出宣教的工作。
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信主后

保罗因着回转归向耶稣而遭受到犹太人和官府的追杀。逃脱以后就前往耶路撒冷去会见其他的使徒们，首次出现即引起骚动，许多使徒难以接受保罗信主的事实，幸好在巴拿巴的见证下，信徒们才有所释怀。接着，他与彼得同住了十五天，同时也在那里放胆传讲神的道。主耶稣的福音因着使徒们的积极参与而迅速的从耶路撒冷向外传开。那个时候，保罗接受巴拿巴的邀请到安提阿教会参与服侍，借此巴拿巴与保罗在那里有一年同工与服侍的时间。主后44年，因着要把信徒们的爱心捐献转交给遭遇饥荒的信徒而第二次踏上耶路撒冷，自此以后，众使徒也开始接受并认可这位被主使用“外邦人使徒”

三次宣教旅程[4]

第一次的宣教有巴拿巴与马可随行，他们从安提阿出发，第一站到塞浦路斯，接着路经撒拉米抵达帕弗。在这里他向罗马省长传福音并说服他归向基督。在马可离队后，他们继续往东部前进，他们的福音工作逐渐迈向成熟，在经过三年的奔波与劳苦后，建立了许多信徒的群体。最后，返回安提阿即结束了第一次的宣教行程。主后４９年，他第三次上耶路撒冷出席使徒会议，在针对外邦信徒受割礼和饮食课题方面达至协议，最后透过议决将这个议案的纷争暂告一个段落。

第二次宣教大约在主后４９至５２年。这次保罗与巴拿巴分开，与西拉同行。他们从安提阿启程，沿路往“南加拉太”的会众前进。在这次的旅途中，提摩太及路家分别在路司得及特罗亚加入团队当中。后来，在夜间得到从上地而来的异象，接着他们便往马其顿出发去。间中向卖紫色布匹的吕底亚传道，后来因为驱逐一位使女的污鬼而遭受污蔑被送入牢房。半夜里，保罗与西拉祷告赞美，岂料大地震动，连监狱的门也被震开，禁卒和全家听了主的道就立即受了洗。保罗后来往雅典传福音，接着把目标转向哥林多，与亚基拉与百基拉夫妇在一起同工，建立教会。这条保罗的宣教路可谓一波三折，紧跟着下来受到犹太人的刁难，试图要把他送到迦流总督那里，但因着神的保守，最后仇敌的诡计无法得逞。

经过整合与更好的预备之后，保罗展开了第三次的宣教行程。这可以说是一趟牧养性的旅程，主要集中在以弗所和哥林多这两个地方。因着信主人数不断加赠，导致亚底米神像乏人问津，因着钱财利益的冲击，造成了一场暴乱。尽管面对重重挑战与波折，但保罗仍旧坚持待在以弗所做传扬福音的工作。在哥林多待了三个月的时间，也接近这趟旅程的尾声。他与几位同工带着外邦教会的捐款一同去耶路撒冷，救济该城贫穷的弟兄。在侍奉的末期，他在罗马总督腓力斯面前受审，接着被扣留在该撒利亚长达两年之久。于主后59年，保罗上诉凯撒申请到罗马受审。在最后被囚禁的期间，完成了四封书信，即：歌罗西书、腓立比书、以弗所书及腓利门书。

事奉的尾声

主后67年，保罗在尼禄手下被捕，再次被囚禁，他在监狱里完成了人生最后一封书信——提摩太后书。主后65至67年之间，被尼禄王斩首，为着信仰献上自己所有，在人生的旅途上画上完美的句点。他领受了大马色路上的异象，就忠心到底的为主摆上，丝毫没有浪费生命的每一分每一秒。即便在牢房或被软禁时依旧透过书信及布道工作传扬主耶稣的美好。一条充满颠簸的道路，但保罗没有胆怯，更没有退缩，为主忠心到底，终极无憾走完这一条服侍的道路。一位似乎离我们很遥远的属灵伟人，但他那奉献的心志是如此贴近主耶稣的心肠。

结论

纵观保罗的一生，从公元32年在大马色的路上领受异象蒙召归主，到公元67年在罗马为主殉道，保罗忠心耿耿，为主侍奉了35年。他在每件事上都表明了自己是上帝的仆人。[5] 在近四十年的事奉中，保罗把福音传遍了亚洲和欧洲许多地区。保罗的13封书信就占了新约27部经卷的近一半。他不单留下许多宝贵的书信成为现今教会的帮助，更用自己的生命展现一位属主门徒当有的模范。惟愿自己的生命亦能如此，不怕路径坎坷，立志今生为主而活。
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参考书目

布鲁斯。《罗马书》。刘良淑译。丁道爾新约圣经注释。台北：校园，1991。

陈维进，〈从罗马书的“信”和“义”看因信称义〉。台湾神学院研究部之神学博士论文，台湾，2014年12月29日。

陈终道，《新约书信详解（和订本）》（香港：金灯台，1997）。

盖布斯和冯国泰。《罗马书研经导读》。许里中译。研经导读丛书。香港：天道书楼，1984。

伙桑和马挺编。《21世纪保罗书信辞典》（上）。杨长慧译。台北：校园，2009。

林日峰。〈罗马书〉。授课讲义，马来西亚圣经神学院，马来西亚，2015年6月26日。

林日峰编。《二十一世纪华人教会的神学教育与神学课题》。马来西亚：马来西亚圣经神学院出版社，2014。

卡森和穆爾。《21世纪新约导论》。尹妙珍和纪荣神译。参考丛书。香港：天道书楼，2007。

马有藻。《罗马人的福音——罗马书原文注释》。新约系列8。台北：天恩，2001。

麥葛福。《再思因信称义》。曹明星译。台北：校园，1999。

佩特森。《面向终末的美德——罗马书讲蔬》。谷裕译。上海：华东师范大学出版社，1997。

魏斯特鸿，《保罗神学：新旧观》。陈永财译。麦种圣经神学。美国：麦种，2014。

杨庆球主编。《证主圣经神学辞典》（上）。邵尹妙珍、高陈宝婵、麦陈惠惠、石彩燕、卢容弟、黄婉仪、沈珪和区信祥译。香港：福音证主协会，2001。

C.E.B.Crandfield。《罗马书注释》。潘秋松译。台北：中华福音神学院出版社，1975。

Robertson，Archibald T. 。《活泉新约希腊文解经 》。詹正义编。香港：基道，1990。

注脚：

[1] 穆爾，《罗马书（上）》，陈志文译，麦种圣经注释（美国：美国麦种传道会，2012），143。

[2] 保罗原著，《保罗书信——保罗生平和书信鉴赏》（上卷），王汉川译注（北京：群言出版社，2007），140。

[3] 潘苏齐冰著，《保罗书信研读》中神大众神学业书（香港：福音证主协会证道出版社，1987），11。

[4] 陈终道，《新约书信详解（和订本）》（香港：金灯台，1997），1-2。

[5] 保罗原著，《保罗书信——保罗生平和书信鉴赏》（上卷），王汉川译注（北京：群言出版社，2007），177。
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