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撰稿：楷文
wei041  约翰福音——人子

约翰福音——人子

一、主要经文与相关经文

约3:13-14
除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。

二、字义研究的词语

本文所要研究的词语是：人子。

三、研究的动机或理由

一直以来，在教会当中可能听到最常被问到的是耶稣是谁或耶稣有多爱一个人，但却极少并少之又少听到人会问“耶稣为什么以‘人子’自称”这样的问题，可见这个课题很少牧者在教会中教导。然而耶稣在四福音中却经常以“人子”来取代“我”的称呼来称呼自己，如此，这对耶稣而言是非常重要的一个身份的代号，若基督徒能在耶稣的自称有清楚的了解，这样其对耶稣也会有更深入的认识。

对于笔者本人而言，关于耶稣经常挂在嘴边之“人子”的自称上亦是所知甚微，同时感知此自称在帮助人明白耶稣“人子”的身份和功能，以及“人子”对耶稣自己以及对今日教会之应用的重要性，故产生兴趣欲一探究竟。

四、字义研究的词语的定义

1.   黄彼得：耶稣使用“人子”一词有五个方面的意义。1）指耶稣有完全的人性，跟人一样以人的性情事奉、受苦、受死。2）指衪的复活与第二次再来。3）“人子”是神与人之间的中保、道路。4）“人子”道成肉身使人从衪得着生命。5）是教师对学生的自称。[1]

2.  John Drane：耶稣使用“人子”有三层意义。1）表示衪是平凡的存在，意即衪与神有别之人性方面。2）是指衪是从神而来并将驾云降临，及被坐在神的右边并得荣耀，如旧约但以理书所提及的。3）是用于表达一个新的意义，表明耶稣要经历痛苦与死亡。[2]

3.  库尔曼：耶稣使用“人子”的话有两种范畴，1）是论及其将来所要完成的末世之工作，体现在其末世被高举的荣耀。2）是关于其地上的工作，体现在其于地上的受苦、受难及受死。[3]

4. 《圣经百科全书I》：“人子”是耶稣作为弥赛亚的专用称号，为论到衪的位格和使命，以证衪有其属天的根源和在世的使命。耶稣以人子自称的两个层面：一方面，关乎衪来到地上，乃是为了完成弥赛亚的使命。另一方面，跟衪的受苦、死亡和荣耀的复活有关。在约翰福音“人子”与“神子”两个称号上的互通运用，说明耶稣的神性、先存性、属天的根源和神圣的特权，证实了衪当时在地上启示和受苦的境况，并衪在末世要得的荣耀。

5.  黎宝华：认为“人子”有三方面的意义。1）普通人。“人子”高达94次出现在以西书中都是用以指普通人。2）但以理书则表明这“人子”是富有权柄、能力与荣耀的意味。3）以赛亚书则将“人子”呈现为受苦仆人的形象。然而在约翰福音里，耶稣以“人子”为自称将但以理荣耀有权能的“人子”与以赛亚受苦受难的“人子”连在了一起。[4]
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五、圣经译本的比较/异同/评判

1.  除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
2.  人子——现代中文译本；吕振中译本；思高译本；新译本。
3.  Son of Man——KJV；NRSV；NIV；AMP；
4.  Son of man——ASV
5.  ο υιος του ανθρωπου（13节）；τον υιον του ανθρωπου（14节）——希腊文圣经

六、原文和在圣经中出现的情况（含次数）

1、原文

“人子”一字在希伯来文是ben adam，在希腊文是huios，而在约3:13 ο υιος του ανθρωπου（这一个男人的这一个儿子），υιος（huios）为单数主格阳性；在约3:14 τον υιον του ανθρωπου（这一个男人的这一个儿子），υιον（huion）为单数直接受格阳性。虽然格不同，但意思是一样的，都是“人的儿子”——即以上译本所译之“人子”。

2、在圣经中出现的次数

在旧约出现约94次，其中在以西结书出现约90次，在但以理书出现2次，民数记1次，诗篇1次。[5]在新约耶稣自称为“人子”有84次，其中在马太福音30次，马可福音15次，路加福音26次，约翰福音13次。其他的在使徒行传1次，启示录2次，因此在新约出现共约87次。[6]

七、我对这词语的看法与定义

在旧约当中，先知们曾用这个词语来称呼过自己，其中包括以西结先知（结2:1）和但以理先知（但8:17），说明这词语有指一般普通人的意思，而耶稣用这个词语为衪的自称，必有其含义。耶稣降世为人，取了人的样式，因此“人子”的称呼证实耶稣所具有的人性是完全的，正如其他的人一样。而耶稣在世时以“人子”的身份来服从天父的使命，透过受苦、受死来成就“人子”的得荣耀。因此，耶稣的专用名词——“人子”至少有着三个方面的意思：

1）耶稣有完全的人性，就像一般人所有的一样，衪就是一个完全的人。衪像人一样有情感、有态度和软弱，需要向神祈求帮助才能完成工作。2）耶稣将来会被高举并得荣耀，因衪本是从天上降下来的神的儿子，衪有神性，并要在将来以弥赛亚的身份作王掌权及审判世界。3）衪是一个受苦的“人子”，为了衪百姓的罪常经忧患，背负痛苦，但这却是衪所选择（或顺服天父）以得着荣耀的方式。总得来说，耶稣是以人的身份，透过受苦的路径来得着衪的荣耀。

八、这词语的新旧约关连和出处

1. “人子”之人性：民23:19；诗80:17；结2:1；太8:20。
2. “人子”之神性：但7:13；太9:6，16:28；路12:40；徒7:56；启14:14。
3. “人子”之使命：太17:12、22，18:11；路9:22；可9:31。

九、经文的应用

这些经文说明耶稣具有完全的人性和神性，但衪在世完成衪的使命时，将此二者完美地结合在一起。衪并未动用其全能的神性来为自己的使命寻求便利的方法来达至，乃是用受苦和受死的方式来成就，因为这正是衪为何要道成肉身成为人的原因。我们今日知道自己有属神、属天的身份，知道自己是神的儿女，但我们是否愿意像基督一样成为一个受苦的仆人来服侍人，并成就神的荣耀在我们的身上呢？主给我们的目标和事奉是那么样的荣耀，但若不愿意像主耶稣一样愿意背负自己的十字架来跟从主，又怎能期望自己能荣耀神的名呢？
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参考书目:

陈惠荣。<人子>。《证主圣经百科全书》，第一卷，111-112。陈惠荣主编。共三卷。香港：证主，1995。

黄彼得。《圣经基督论》。印尼：玛琅东南亚圣道神学院出版社，1992。

卡森。《约翰福音》。麦种圣经注释。潘秋松译。美国：麦种传道会，2007。

库尔曼。《新约基督论》。基督教神学教育业书。胡鸿文译。香港：道声，1965。

李明安。＜基督教会历史＞。授课讲义。马来西亚圣经神学院，马来西亚，2014年。

约翰。杜蓝。《耶稣与四福音》。周如欢译。台北：校园，1980。

注脚：

[1] 黄彼得，《圣经基督论》（印尼：玛琅东南亚圣道神学院出版社，1992），279。

[2] 约翰·杜蓝，《耶稣与四福音》，周如欢译（台北：校园，1980），37-40。

[3] 库尔曼，《新约基督论》，基督教神学教育业书，胡鸿文译（香港：道声，1965），171-183。

[4] 黎宝华，＜约翰著作研读＞（授课讲义，马来西亚圣经神学院，马来西亚，2015），33。

[5] 陈惠荣，<人子>，《圣经百科全书》，1:111。

[6] 黄彼得，《圣经基督论》，278。
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