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sheng245 可笑的审讯，黑暗的司法
撰稿：林丽雯

可笑的审讯，黑暗的司法

许多人对「不公平」耿耿于怀，但世上最不公平的事，就是一个无罪的人，代替了有罪的人而死。

谁敢说自己无罪？世上唯有耶稣是无罪的。

从圣经路加福音23章1-25节，看见了一个最可笑的审讯、最黑暗的司法、最不公平的判决。

1  众人都起来，把耶稣押到彼拉多那里，
2  控告他说：「我们查出这个人煽惑我们的同胞，阻止纳税给凯撒，并且自称是基督，是王。」
3  彼拉多问他：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答：「这是你说的。」
4  彼拉多对祭司长和众人说：「我在这人身上，查不出有什么罪。」
5  但他们极力说：「他在犹太全地教导人，煽动群众，从加利利直到这里。」
6  彼拉多听见了，就问耶稣是不是加利利人。
7  既然知道他是从希律管辖下来的，就把他送回希律那里；那时希律正在耶路撒冷。
8  希律看见耶稣，非常欢喜，因为他曾经听过耶稣的事，早就想要见他，希望看他行个神迹。
9 于是他问了耶稣许多话，但耶稣什么也不回答。
10  祭司长和经学家站着，猛烈地控告他。
11  希律和他的侍卫就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽的衣服，把他送回彼拉多那里。
12  希律和彼拉多从前原是彼此为仇，在那一天就成了朋友。
13  彼拉多召集了祭司长、官长和民众，
14  对他们说：「你们把这人押到我这里来，说他煽惑群众，我已经在你们面前审讯过，在他身上一点也找不到你们控告他的罪状，
15  连希律也找不到，又把他送回我这里，可见他没有作过该死的事。
16  我要责打他，然后把他释放。」
17 （有些抄本有第17节：“每逢节期，他必须照例给他们释放一个囚犯。”也有些抄本把这句放在第19节后）
18   众人齐声喊叫：「除掉这个人，给我们释放巴拉巴！」
19  这巴拉巴是因为在城作乱杀人而入狱的。
20  彼拉多再向他们说明，愿意释放耶稣。
21  然而他们高声呼叫：「把他钉十字架，把他钉十字架！」
22  彼拉多第三次对他们说：「这人作过什么恶事呢？我在他身上找不出什么该死的罪。所以我要责打他，然后把他释放。」
23  但他们大声吵闹，要他把耶稣钉十字架，他们的声音就得了胜。
24  彼拉多就宣判，照他们的要求，
25  把他们所求那作乱杀人入狱的释放了，却把耶稣交出来，随他们的意思处理。

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从这段经文里，让我们仔细来看看整个过程。

V2: 我们查出这个人煽惑我们的同胞，阻止纳税给凯撒，……
众人指控耶稣「煽惑」同胞别纳税给凯撒，但在路加福音20:25，耶稣明明说过：「凯撒的应当归给凯撒，神的应当归给神。」这是颠倒是非。众人自称「查出」耶稣的罪状，但没有经过真正的查证，没有人证物证，没有任何真凭实据，纯属造谣。

V4: 我在这人身上，查不出有什么罪。
彼拉多亲口说查不出耶稣有什么罪，连这位巡抚高官都无法指证耶稣有罪。

V5: 但他们极力说：「他在犹太全地教导人，煽动群众，从加利利直到这里。」
众人竟然不理会彼拉多的声明，依旧极力无中生有，指控耶稣，并且夸大其词，指耶稣从北到南不断煽动群众。

V10: 猛烈地控告他
彼拉多不想管这件事，就把耶稣推给希律，希律也不认真处理这件诉讼，只想看耶稣行神迹消遣消遣，而一直想置耶稣于死地的祭司长和经学家猛烈地控告耶稣，只因为心中充满嫉妒仇恨。

V11: 藐视耶稣，戏弄他……
耶稣在上十字架之前，受尽藐视、戏弄，如果谁为了福音的缘故，被藐视，被戏弄，耶稣都深深了解个中滋味儿，因为耶稣经历了。

V12: 希律和彼拉多从前原是彼此为仇，在那一天就成了朋友。
因为不愿意伸张正义，因为没有坚守职责，维护公义，只想推脱责任，耶稣被当作球一样踢来踢去，最后还是回到彼拉多手下。由于彼此都有同样的丑陋心思，于是希律和彼拉多从彼此仇视，变成了朋友——这种可耻的同心，令人心寒。

V14-15: 你们把这人押到我这里来，说他煽惑群众，我已经在你们面前审讯过，在他身上一点也找不到你们控告他的罪状，连希律也找不到，又把他送回我这里，可见他没有作过该死的事。

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彼拉多自称已经审讯过，实在找不出耶稣有犯过众人指控的罪。由此可以看出，连一个不敬畏上帝的外邦人，都亲口说出耶稣没有犯罪，而在这里，是彼拉多第二次宣告耶稣是无罪的，不但如此，也提出希律亦认同彼拉多的裁定——耶稣没有犯罪。故此，众人的指控不成立。

V16: 我要责打他，然后把他释放。
既然找不出耶稣有罪，应该当庭释放，但是彼拉多却说出来令人无法理解的决定：他要责打耶稣，然后把他释放。为何一个没有罪的人，还要被责打？这是不可理喻的，这是不公平的。

V17:众人齐声喊叫：「除掉这个人，给我们释放巴拉巴！」
众人失去理智地要把耶稣除掉，不理会审讯后的宣判（祂没有罪），完全毫无理由地要置耶稣于死地，并且宁可选择释放一个在城里作乱杀人的犯人。一个该死的人被释放，一个无罪的人被定罪——这就是耶稣基督代赎的具体呈现。

V20-21:愿意释放耶稣……把祂钉十字架
彼拉多再次声明愿意释放耶稣，但是众人高声呼叫，坚持钉耶稣十字架。这个时候，已经不在乎有没有证据，控状是否成立，判决是什么，众人的情绪已经失控，只知道非要耶稣死不可。

V22:彼拉多第三次……说……我在祂身上找不出什么该死的罪。
第三次，彼拉多说，耶稣没有该死的罪。

V22:所以我要责打祂，然后把祂释放。
彼拉多一方面三次宣告耶稣没有罪，但是却依然要责打耶稣，为什么如此荒谬？或许，彼拉多以为，这样就可以减缓众人想杀死耶稣的情绪，但是站在一个司法执行者的立场上，彼拉多违反了主持公义的原则。

V23:他们的声音就得了胜
圣经如此描写，说众人的声音胜利了，充满讽刺和悲哀。没有公义，司法黑暗，是非不分，只被众人的声音操纵一个人的生死，而本来拥有判决权利的高官，竟然撒手不管，让众人胡作非为，残害无辜之人。

V24:彼拉多就宣判，照他们的要求
一个放弃伸张正义的职权之人，任凭群众没有理性的情绪掌控局势，任凭无辜的人走向死亡，他宣判照众人的要求，钉耶稣十字架。

V25: 把他们所求那作乱杀人入狱的释放了，「却」把耶稣交出来，随他们的意思处理。
在其位者不秉行公义，任凭罪恶嚣张，他离世面对白色大宝座时，该如何向审判的主交账？他的一生会有平安吗？他后来看见耶稣的门徒到处宣扬耶稣从死里复活，会有什么感受？

以后的发展，就是耶稣被九尾鞭抽打，背脊血肉模糊，被自己所栽培的彼得否认，被士兵夺走里衣和外衣，被士兵戏弄，被十字架下的官长嗤笑，被十字架上的强盗嘲讽，被天父离弃……最后气就断了。

想想耶稣所承受的「不公平」，一个该死的人被释放，一个无罪的人被定罪。如果你我能体会这桩「不公平事件」，则世上许多咽不下的气，就稍稍可以释怀了。

耶稣的死，为每一个人。这样的恩情，这样的救赎，等待着愿意接受的人，因信称义，成为新造的人。

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