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撰稿：楷文
sheng136 圣经中的女性——多加

 圣经中的女性——多加

新约圣经使徒行传9：36-43

『在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。她广行善事，多施周济。当时，她患病而死。有人把她洗了。停在楼上。吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说，快到我们那里去，不要耽延。彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时，所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说，大比大，起来，她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日。』(徒 9：36-43)

在圣经当中，多加并不是一名特别显著的妇女。如果从经文中寻找蛛丝马迹的话，或许缝纫是她唯一能做的好的事情。一位没有什么特别恩赐，在圣经当中也没有特别显著地位的女性，有什么值得我们关注的呢？

或许我们无法像米利暗那般有先知的呼召，我们更无法像底波拉那样统治国家。但是，姐妹们，上帝并没有呼召每一个人都是在高高的职分上，也不需要我们高高在上才能被上帝使用，否则祂大可把所有的人都转化成先知或祭司。多加这位妇女，女性本有的婚姻和母性与她插肩而过。她既没有高尚尊贵的地位，也没有平凡女子的宿命，一个寂寂无闻的女子，为何圣经会将之记载在其中呢？

多加（Dorcas）是她的希腊文名字，她另一个亚拉语的名字大比大（Tabitha），意思是羚羊。按照人类考古学的资料，叙利亚的人习惯用动物或鸟类的名字替孩子取名字。羚羊带有一种敏捷与活泼的感觉。无论是希腊文或是亚兰文的称呼，多加是一名素来广行善事，多施周济，且其善行众所周知，受人敬重，因为在她死的时候，整个房间都挤满了前来哀悼的人。

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圣经这段记叙发生在约帕（Joppa），这是当时一个渔港，即现在以色列著名的的城市特拉维夫（Tel Aviv-Yaf），距离耶路撒冷西北面大约有六十公里。相传此地因为常有出海捕鱼的男人不时遇难，有的一去不回头，逐渐地这里成为“寡妇村”。当代的寡妇是社会中的弱势群体，无依无靠，本是被关爱的一群。但是，多加虽然是一名寡妇，她并没有因为失去了丈夫而怨天尤人，反而靠着自己的双手自力更生，并且学会了一门好手艺——精于缝纫。在约帕，许多寡妇都穿着多加缝纫的衣服，她们非常感激。多加很可能自己经历过孤单，因此她能够给予寡妇们心灵的支持。她用积极的态度，把痛苦的经历变为他人正面的帮助。因为有着相同的遭遇，她能理解这些孤单的妇女，愿意主动与她们交流，聆听她们的心声。多加将自己悲惨的遭遇化成他人的祝福，用自己的潜能成为教会的帮助。她并不是用“口”服侍，她的主动积极，透过行动让人看见她爱的付出，不吝啬把金钱与有需要的人分享，还亲手为他们缝纫衣裳，用自己的经历帮助他人脱离沮丧，也实际地用金钱救援有需要的人群。

多加似乎是圣经中一个寂寂无闻的女性，但是在一件事情上，多加超越了《圣经》中所有的女性。她是被称为“门徒”唯一的女性！多加是门徒，正因为她是耶稣的追随者，因此她的生命与众不同。她不被不幸所限制，她让耶稣成为她的救主，因此她心里能有奇妙的转化。多加的信仰不单是理性上的认知，更用信心来服侍他人——真正的信心要透过行为表现出来。她可以说是一个走在时代尖端的女人。她亲手缝纫，从而得着生命当中的满足，这对21世纪的你和我，尤其是职业女性可能再自然不过了，但是在多加的那个时代实属罕有的事件。她没有自怨自艾，从短短的记叙中，看见她为自己几乎无所求，她不断透过实际的行动帮助身边更有需要的肢体。正因这个原因，她让自己感到幸福与快乐。英国诗人拜伦曾说：“那些想获得幸福的人，必须分享自己的幸福，幸福与生俱来就是双胞胎。”

或许你觉得自己手上拥有的不多，手上仅有的资源令你感叹觉得什么都不能做。多加有的也不多，她就只有针和线。但是，从她的生命让我们看见这微不足道的缝纫工具，正是她用来服侍神的工具。多加的生、死以及复活都在传扬福音的事工上有份。神藉着彼得在多加身上行了一个神迹，让这群围观的人大开眼界。多加复活了！

从人的角度来看，他们亲爱的多加去世了。从神永恒的眼光来看，这正是开始动工的时机。她复活的事迹传遍了约怕，有许多人因此信主。

我们所信的耶稣，是一位有复活盼望的耶稣，主耶稣复活的生命已经与跟随祂，相信祂的人同在，你愿意将这份复活的盼望带给身边更多失丧的灵魂吗？

我们手上的资源或许不多，但是，上帝看重的不是我们的资源，而是我们里面那颗愿意被祂使用的心。21世纪是一个是非颠倒的时代，也是一个近乎没有真理的时代。求神让我们的生命能有更大的容器去承载主耶稣基督的使命，让主的祝福能藉着我们流露到更多人身上。我们手上的“针和线”或许很小，但是，当我们将之摆在神手中时，神要使用成为伟大的工作。

妇女节蒙恩！

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