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撰稿：逗逗
dou066   从策略看宣教

从策略看宣教

一、整全服事

1.「绝对贫穷」以及「相对贫穷」的差异

绝对贫穷：人们完全没有满足基本需要的资源。

相对贫穷：人们处于社会边缘，生活水准是以同一个社区和国家的人比较。例如在北美，没有电话或汽车的家庭算是贫穷，但在印度根本不代表贫穷。所以不论在像是美国或印度的地方，如果任何家庭都不是完全缺食缺衣和住处，那麽他们的贫穷只能说是相对贫穷。

2.飢饿的根本问题

从根本上这是属灵议题。当愿景改变的时候，就是让人们有信心改变自己的社区，而不是现在绝望的泥沼中；当核心价值观改变的时候，人们能重新认定自己的价值，因著明白神过的价值和盼望而获得极大的鼓励，能坚持不懈地推动社区的发展。

这是因为结构和政策的改变，跟人能不能实施有关係：如果人的灵性没有得到释放，人的贪婪和败坏必然会阻碍发展。所以要推动社会有合乎圣经的公义、平和，基督徒必须要多多祷告，敏锐察验，如果不是由具有美好灵性的人来主导政府工作和执行政策，发展的成效会大打折扣。

3.笔者自己目前的专长，在未来可以用于服事

亲爱的主，我把祢赐给我喜欢阅读、运动、下厨、户外活动、与人交谈、好奇心，以及目前正在接受的医疗专业训练和神学训练交託给祢。求祢赐给我融会贯通和谦卑的心，知道蒙福是为了成为祝福。求祢保守我一直有在祢裡面的核心价值观和愿景，赐给我健康的心，让我在把握每个当下，在任何环境和人之中都成为基督的见证。无论是在本地或海外，都认清自己做见证的身分。不论是学生还是专业人士，都保持服事祢和服事人的心。恳求开我的心让我更瞭解整全的全人的福音，让我在乎祢的终极关怀，就是祢的荣耀。奉主耶稣的名祷告，阿门。

4.反思自己生活的社区待解决的问题

「我饿了，你们给我吃。」贫富分配不均，工业化的地区消耗了大量粮食资源，路上依然处处可见许多街友。至于偏乡地区和深山地区的孩童比较难接受更多元完整的教育，儘管有短期服务队愿意进入，却很少人愿意长期在那里扎根。中下阶级工作的家庭也经常是不完整的家庭。但类似
Teach For Taiwan的组织正在为这个问题努力，他们的宗旨便是希望终有一天这个组织可以消失。

「我渴了，你们给我喝。」气候造成的雨水不足，以及土地有限造成的储水库有限，容易缺水旱季。在教育比较缺乏的乡下，独居老人也需要乾淨的水质，社区也需要如何分辨水质等卫生教育。基督徒需要更认识自己和环境之间的关係，从生活中对待资源的方式开始做见证，成为爱护环境、合理节能的一群人。

「我作客旅，你们接待我。」台湾有许多移工、侨生，在这裡需要跨文化的工作，也需要为他们提供归属感。如果短时间内无法有语言的学习，也可以提供地方给他们聚集，让他们彼此能作伴，互相鼓励和扶持。另外也可以提供他们更稳定、价廉物美的通讯设备，能让他们和家人保持联络。同时也在制度上和薪资上提供合理的待遇。或许也可以鼓励寄养家庭，让这群工作者能和妻小住在一起。但透过工作来偿还费用或借贷，这也可以让他们自养自理。

「我赤身露体，你们给我衣服穿。」台湾容易发生颱风水患，于是造成很多房屋、粮食和衣服的失去。财产、农作物、电力也随之被剥夺。除了灾后重建工作，也可以积极预防天灾带来的损害。另外需要资源充足的人也认识简朴生活的真谛。

「我病了，你们看顾我。」有许多安宁病房或重症慢行病房的人是需要被关怀的，这将提供他们心理上的重要支持。另外也要尽可能消除对于一些传染病的歧视，并且提供更多卫生教育，例如嚼槟榔、烟酒、安全性行为。改善环境可以减少登革热。

「我在监裡，你们来看我。」可以为这些人提供庇护工场，让他们可以和社会轨道重新连结并且养活自己，避免重操旧业。监裡的对待也要按照公义去合理执行。从事法律行业的人员也需要廉洁的心，做公正的判决。

二、繁衍不息＆拓荒宣教

1.「聚合」以及「抽离」的传福音方式差别：

聚合：这类型的教会由从社会不同群体中抽出人来联合在一起而组成。
抽离：指劝导某个人或家庭为了跟随基督而离开自己的家庭或文化。

2.抽离的方式会对福音运动产生负面影响：

原因可能是宣教士或当地教会想把归信者拉入一个外来或基督教化的次文化中，或者是因为当地文化嘲讽基督徒而把他推挤出自己的文化。抽离的做法无论如何都会延缓归主行动的蔓延，甚至停滞。藉著抽离建立起来的教会往往与自己的文化隔绝，无法将基督的生命和信息渗透到自己所属的整个族群中。

「基督徒既不脱离文化（cultural absence），也不救赎文化，而是实实在在显于文化（cultural presence）。」——James Hunter

3.三种归主运动

1)内传福音运动：

续原有群体，保留原有社会宗教身分。举例来说，在井旁的撒马利亚妇人不必抛弃自己作为撒马利亚人的身分，只要用心灵按真理敬拜神。外族信徒也不必接受割礼或加入犹太教才能成为基督徒。同样在穆斯林、印度教的地区，他们在登记出生的时候就在身分证上印著「穆斯林」，在基督耶稣和圣经的权柄之下，并不等同于要改变身分证才是基督徒，另外，这些信主的弟兄姊妹也会继续在自己本来的家庭朋友圈中进行福音的内传。

2)群体归主运动：

整个群体（村庄、部落等）决定成为基督徒。信主后整个社会网络需要放弃原本的社会宗教关係，以因应传统的基督教社会身分。这个运动以整个家庭、宗族、部落、部族桂竹而闻名。这些人会被期待跟原本的身份彻底断绝并且强调全民的「基督化（christianize）」。

3)教会倍增运动：

以简单的教会结构提升教会增长的可複制性，栽培当地有恩赐的领袖使教会满有活力的持续增长，拓展成倍增运动（儘管只是简单的家庭式教会，带领者也可能是平信徒领袖，而不是专业的神职人员）。信徒也与他们从前的宗教一刀两断，以独特的基督徒身分重新界定自己。在其所在的社会群体，会把教会视为一个崭新的社会结构。这种结构在已得之民和未得之民都出现爆炸性的增长。

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