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撰稿：逗逗
dou063 从《创世记》第1-11章观察与反思
从《创世记》第1-11章观察与反思
笔者研读创世记第一至十一章时观察所得，与诸君分享如下。
一、四个主题
- 神的创造：
创世记1-2章表达神在前三天把混沌的变得有秩序，把光暗分开、把空气以上和以下的水分开、把旱地和水分开。后三天神把空虚的世界加入内容，创造了植物、动物、有灵的活人。这显明我们的神有大能，有迹可循，并且是丰富的。在这一切创造中，神都非常满意自己的杰作。我们可以从中对比基督教信仰的神和其他信仰的神的不同。无神论者、不可知论者、泛神论和其他一神宗教，几乎没有另一个信仰中描绘的神会如此完美——毫不失败并且美好。许多宗教信仰中存在著对神明的能力的担忧，例如改了地域或工作内容，该神明就没有能力管辖和处理。有的神明没有始终如一的逻辑一致性，要靠人的努力和讨好来成就事情，又在另一个人更懂得讨好或更刻苦卖力时，转换自己的立场。再举例埃及诸神、希腊诸神，彼此斗争带来的「神也会失败」概念，便可以有强烈的对比。另外，神按照「我们」的形象创造人，在三位一体的关係裡，并不是彼此竞争，而是彼此相爱，并且把爱透过创造分享和延伸出去。
神的创造不止有秩序、有内容，还设立了许多节庆礼仪、生活方式和伦理，这对于人的精神和心灵层面是非常重要的，至今无论什麽种族都重视自己的人文传承，而神就是设立「人文价值」的创造主，让人不止有物质上的满足，也有精神需要的丰富。例如，天上的星体是可以让人用来纪念重要的日子；神把动物带到亚当面前，并且明确指派亚当任务，给予他使命和责任的就职礼；神把夏娃带到亚当面前，「女人」和「夏娃」也都是亚当取的名字，因此而设立了婚姻。
在这一段落我想提出疑问：神设立婚姻时，当时亚当和夏娃并没有父母，但在这裡第一次提到了「因此人要离开父母，与妻子连合」的概念。这是否是作者摩西在记录历史的过程中，一种融入自己的领受的叙事表达呢？
- 人的堕落：
神对于自己的创造给予了最高的尊敬，那就是自由选择权。这样的权利是现今人们最渴望追求的，因此人们建立了民主的国家，努力追求有言论自由，有宗教自由等，在这些自由选择的过程中，我们庆幸自己脱离专制封建的历史，以自己的民主社会为荣。而这样的自由，是创造的神从一开始就赐给人的。人因为被赋予自由而尊贵，却在自由中选择背叛和怀疑赏赐尊贵的神。
除了亚当和夏娃贪爱美好的果实，他们因此感到羞愧而逃避神，并且在公正的面前彼此推卸和怪罪；让我印象深刻的另一个堕落事件是该隐杀害亚伯的事情，他害怕其他人也会杀他，因此上帝给他一个记号作为保护。当时的「其他人」不都是他的骨肉手足吗？罪恶才延续到第二代，就已经开始了互相残杀的疑虑和恐惧。更在之后拉麦告诉他妻子的话中看到「人若杀拉麦，必遭报七十七倍。」这让我有点难以想像和震惊，就算周围有很多未信主的朋友，他们不见得关係都很好，但也不致于要在自己的亲戚家人中互相杀害，但拉麦那时候的罪恶猖獗却已经到了这个地步。
- 神的救赎：
从人第一次犯罪，神在做的就是不断的救赎，这让我们从另一个角度看见神的慈爱。人在做罪人的时候，神依然一次又一次主动介入，为了提供救赎，重新在人的迷失中，为人指一条明路。神保守亚当和夏娃远离生命树，免得他们带著罪永远活著，活在永远的黑暗裡。神给他们遮羞的衣服，品质比他们自己慌乱中用植物做成的更好。神主动寻找该隐，和他建立关係，虽然最后「该隐离开神的面」。为了实现基督救赎，神在人类最堕落的世界把挪亚分别为圣，神并没有放弃祂所创造的一切，没有否定祂曾经祝福的大地，因此祂要延续「生养众多，遍满地面」的应许，主耶稣基督也因此而道成肉身，创世记此处正是在解释上帝救赎大业的来源。
这一段我想提问，在摩西律法还没有颁布以前，神吩咐挪亚，洁淨的动物带7对，不洁淨的带1对。请问那时候按照什麽来知道什麽是「洁淨」的呢？
- 神的审判：
万不以有罪为无罪的神，在慈爱的救赎中，依然秉持神自己的公正，让罪本来应该承担的结果无可推卸。这是为什麽蛇不得不终身吃土、女人在每次生产的时候都想起悖逆的代价、男人从尊贵的大地管理者变成劳碌的工作者。每当人类面对痛苦，就想起自己是如何通过尊贵的自由权，选择了离开神，更从痛苦中有机会觉悟而归向神。
神透过公义的审判，导正相去甚远的一切。神致力于在人类一次次选择毁坏的条件下，通过公义为人保留美好的事物，这也是为什麽有了洪水的审判。
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关于巴别塔事件变乱口音，我不倾向归类在神的审判中。我更把它看成神阻止人继续无知的犯错，而神的丰富性本来就可以通过语言的多样性彰显。这样不止丰富了人类，也达到阻止人继续骄傲的效果。人本来应该遍满地面，却在满足于自己以为的成就和能力时，选择内聚，这带来的是自我中心的思想循环，神却希望人看到自己以外更广大的世界。
另外，「死亡」自然是罪带来的结果，但「结果」究竟有多少成分等同于「审判」，我还在思考。这样的结果当然比不犯罪不死亡时更差，但自然规律中带来的结果，以及神的主动审判，是否可以有更多釐清？我在读到家谱时思考，一个活在有罪的世界的人，究竟活了900多岁比较好，还是只活了100多岁比较好？（参考洪水事件前后，人的平均年龄的改变）。
以上提出我的心得和疑问。
二、震憾性的提醒
新译本圣经，创世记8:21-22，神说：「我必不再因人的缘故咒诅这地，（有古卷：因为人从小时开始，心中所想的都是邪恶的）；我也必不再照著我作过的击杀各样的活物。大地尚存之日，播种、收割，寒暑、冬夏、白昼和黑夜必然循环不息。」
这让我想起现在的covid-19疫情，让死亡人数突然暴增；在人类历史中也有许多大灾难，不论是地震海啸的天然灾害，还是战争，求神给我们正确的眼光看待这些「咒诅这地、击杀各样活物」的事件。我们喜欢把发生不好的事情的责任推给「上天」，或许在这段经文中，我们要更清楚看见神已经应许「必然循环不息」。面对灾难和苦难，求神打开人的心，看见人的责任与悖逆，并且回转向神，看见神的应许和救赎恩典。
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