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撰稿：逗逗
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受难——得胜的记号

我从小在基督化的家庭长大。每一个礼拜都会到教会好几次，参加主日崇拜、少年团聚会、祷告会等等。我对教会的各种活动可谓相当熟悉。这么多年来，我听着好多诗歌，主观上有一种特别的感受：复活节的诗歌往往没有受难节的诗歌那般能够打动人心。

我听过好多年诗班分别在受难节和复活节的献诗，我自己也好几年在受难和复活节参与献诗。感觉都是类似的：受难节诗歌的歌词把主耶稣的哀伤、痛苦、坚忍、爱、沉重的步伐、豆大的汗水泪水……表达得淋漓尽致；复活节诗歌的歌词则高唱“得胜、盼望、哈里路亚……”，外加高亢激昂的曲调，最后曲目结束时来个女高声部的飙高音，不走音，整个感觉就相当圆满震撼。复活节诗歌的歌词固然也美好，只是真没有受难节时那种让人回味无穷的感觉，很容易听了就过去了。之所以震撼，更多来自愉快的曲调和现场的效果吧！

我特别纳闷，主耶稣得胜和复活，才是带给全世界盼望，才是带给作基督徒的我盼望的理由啊！我每一天在生活中仰望神的那股盼望，不就正是因为祂是复活的主吗？可是偏偏，每次最打动我心的不是这些得胜的宣告，反而总是那些萦绕脑海的受难歌词。

暂且不提得胜宣告所带来的重要意义，我们先分析分析以上感受的理由：

每当歌词提起主耶稣是如何受难的时候，也许从个人生活的印象和经验中，受难让人更能体会，胜于让我们去了解主耶稣的得胜。为什么这么说？意思很简单，因为我们这个充满罪恶的世界本身就是黑暗的。我们处在黑暗困苦的洪流中，更贴近我们生活的是失败而不是成功。让我们更容易想象的，更能引起共鸣的，不是辉煌而往往是不堪和打击。也许正因为如此，所以“受难”更加引起我们一再的反思。

我们特别容易被这样的经文感动：“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书53：5）大概，我们的生活如此现实而艰辛，所以我们更深刻地想象和同理神为我们受的刑罚和鞭伤时，是多么痛苦的滋味。因为我们的生活是如此不易，所以我们更为着一个原本可以“活得很美好的人物”放弃了原有的权力，竟然愿意把我们的一切痛苦统统都代替和承担的这件事所动。

我们需要一位得胜的君王成为我们每日的盼望，让我们知道虽然现在经历患难，生命中依然有指望。不仅仅是基督徒，全人类都需要一个心灵的寄托。然而我们已经活在一个充满黑暗的世界，在这世界上，要找到一个完全的依靠是不可能的。因此有的时候，主耶稣的得胜在我们的心里看起来实在抽象和遥远。

我不懂其他人有没有过类似的感受：成功是一瞬间的，极为短暂的，而自己的生命中更多的时候、大部分的时候，是处于逆境中。或许你对自己目前的景况也不至于到那么悲观的地步，但是仔细想想，若问问自己：“我现在的生活就是我最渴望的最满意的吗？我的生活是一点都无需改变改善的吗？”也许我们的回答很自然便是否定的了。因为这个有罪的世界本身，本来就没有完美的存在，总有一些什么，是我们还想达到更好地步的、让我们深感不足的。大概基于这样的理由，我们真的很难想象，很难感同身受主耶稣那种“完美的得胜”。

首先我必须承认，作为人类，我们的脑袋确实有限。我们常常只能抱着一股盼望，给予我们对基督的信心，我们盼望有一天自己享受完美的得胜然而在目前的生活中，更让我们了解的是百般的“受难”。关键就是，这正好主耶稣之所以为什么是“完美的得胜”的原因所在。

什么意思呢？主耶稣的得胜（胜过罪恶、救赎人类），超越了世上其它的宗教诸神。

主耶稣的得胜，不仅仅彰显在祂的荣耀复活中。我想对于我们而言，更是彰显在祂对于我们的了解——祂对我们重担的完全背负，同时借此，祂让我们也能了解祂。主耶稣之所以贴近我们的心，不单单因为祂高高在上的美好对我们带来一丝曙光和吸引力。对我们来讲，更因为祂舍己处卑贱，和我们的现实情况并没有两样。主耶稣的得胜，不只是祂大有能力地行神迹，更因为祂的慈爱和体恤，使祂成为全人类的引导和庇护。对于人而言，就是这样的一位神让我们充满盼望和放心依赖。如果不是因为爱，主耶稣就不会选择用更贴近我们生活和心思的方式让我们认识祂、靠近祂。祂屈尊降卑的理由很简单，因为祂早就知道，唯有这样，我们才能明白祂的拯救，了解以后才有办法选择降服，与祂重修破碎的关系。于是，祂便得胜了。当我们与祂重新建立关系的时候，最有价值的事已经完成了。祂的得胜在于祂解决了罪恶带来的分离，让我们重新认识祂。

一位神，不计代价义无反顾，不理会自己是多么荣耀，是因为祂清楚知道祂的目的没有别的，只有救人。这样的一位神，才是真正带领人走进得胜的神，而祂确确实实是真神。唯有真神的属性超越了世界上其他的冒牌品。祂的得胜彰显在祂的受难。

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