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wei095 讲章分析二

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wei095  讲章分析二
撰稿:楷文

讲章分析二

撰稿:楷文
讲章题目 :《一个祭司的生命历程》
经文:士师记 十七至十八章
讲员:吕焯安
资料来源 :《教牧期刊》18 ,2005。 (171至176页)

吕焯安牧师现任香港宣道会主任牧师,同时兼任建道神学院义务副教授。这篇讲章是吕教授于二零零五年一月二十日在建道神学院早会上分享的一篇叙述式讲道的讲稿。主要听众可能是神学生与神学院的教职同工们。这是一种以圣经中某一段历史记载事迹,以讲故事的方法发挥。叙述式是一种简单而有效的讲道方式,其主要的结构是:(一)叙述事迹的经过(把整个故事讲一遍);(二)检讨事迹的原因;(三)查明事迹的结果;(四)提出事迹的教训。

吕教授以第一人称的方式,叙述了一名在士师时代的祭司的生命历程——约拿单。整个事迹(士师记 十七至十八章)占了这篇讲章的百分之九十,或许是面对拥有圣经基本装备的听众,因此并未对背景多加阐述,直接进入到主题经文的历史事迹当中。从讲章中较难评估叙述者的语气与腔调,但是按讲章的文字推敲,叙述者非常简单扼要的将整件历史事件讲述一遍(这对叙述式讲章是非常重要的,冗长啰嗦会使整篇讲章的内容散漫无力),没有过分描述,整个故事非常实在与踏实。笔者猜测在前面整个部分的讲述不但运用了语言表达,当中极有可能包括了肢体动作与语气上的起承转合。内文就不多加评论,在这整个叙述中突出了三个问题的曲线:(一)谁领你到这里来?;(二)你在这里作什么?;(三)你在这里得什么? 整个叙述的结尾以耶罗波安为了政治利益,罔顾百姓并使百姓陷在罪中的悖逆,结果在两百年后遭受上帝严厉的审判,最终被亚述所灭,四散列邦。
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吕教授并没有花太多时间处理处境化一些难题,比如说我们如何看待动荡不安的时代,找到自己安身立命的志向;我们是否可以接受混合主义以为了保存基本的生活条件。笔者估计这篇叙述主要是透过那三条曲线问题,要突出对这些未来的传道人发出挑战的信息。至少提出两项的挑战与反思:(一)千万不要因为你自己的软弱或利益,而背弃你的神;(二)你身为教会的领袖(祭司),你的决定是影响深远的(可以是好的影响,但也可以是消极与负面的影响)。

最后,宣讲者选用开放式的结论取代命令式的宣告。笔者觉得这种方式对于神学院的师长与同学是非常合适的。其实,很多道理我们都知道,我们不需要谁人告诉我们该做这个,该做那个。我们需要的正是这种深层的属灵生命反思。当这个叙述结束时,我们仿佛在故事中看见自己的影子。在结论的部分,三条曲线问题再次被抛出来,你真的还记得“谁领你来?”、“你在这里的责任”以及“你到底得到了些什么?”。每个听众心底,自有圣灵的光照,帮助与谴责。非常漂亮的结束(ending)。

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