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strm601 绕道而行(出埃及记13:17-22)

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节目主持:林丽雯
strm601  绕道而行(出埃及记13:17-22)

**声档将在近日上载,不便之处敬请原谅。**

你好!我是丽雯,欢迎收听清泉甘露。我们透过这个节目,要跟您分享出埃及记。过去的日子,我们研究了出埃及的背景、原因、十灾、逾越节等等,今天要继续来看,法老终于答应让摩西带领以色列民离开埃及。那么他们这两百多万的人,要如何走到迦南地呢?别忘了,当时没有飞机,没有汽车,都靠着双脚走路,即使有骆驼,也不可能全体以色列民一人骑一只骆驼上路,所以,跟法老交涉了这许多日子,终于真正得自由了,脱离了奴隶的身份!但是,全体以色列民这一路上要如何走向遥远的迦南?这其中的饮食、天气变化、路上各种突如其来的危险等等,踏上征途,真是莫大的挑战啊!很感恩的是,真正的向导是耶和华,所以一切都有神的引导,摩西可以不必太战兢。

接下来的节目,我们就要来看看这一批民众如何在神的引导下离开埃及,走向迦南。今天的经文研究段落是出埃及记13:17-22。

17 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那裡走;因为神说:恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。
18 所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带著兵器上去。
19 摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这裡一同带上去。
20 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。
21 日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
22 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

V17:“神却不领他们从那裡走”

神不带领以色列人行走绕过苏伊士地峡(Suez Isthmus)北部的边缘,然后沿岸而行直到迦萨这一条最短的路线,这条路线最多只需要两个星期的路程。但是神不要以色列人遇见打仗,因为这条路要经过非利士人的地方。神的慈爱考虑到以色列百姓已经长期忍受奴隶生涯,到如今才得到自由,在体能上和心理上,目前都不适合面对敌人的争战,这种艰苦,可能让百姓丧胆灰心而想折回埃及。

在摩西带领以色列民出埃及的时间里,提到非利士人,从历史上来说还太早了点。因为在这段时间,非利士人还没有在地中海东岸定居,他们要到公元前1188年才真正在地中海东岸定居下来。在更早期,他们想占领埃及,但是遭到埃及王兰塞三世击败,被驱逐离开埃及境内,便在地中海东岸定居,后来这地方因为他们的缘故,就叫巴勒斯坦(Palestine)。这种时间上的问题,其实就好比称美洲十三个殖民地为“亚美利坚合众国”,或称阿兹特克人(Aztecs)之地为墨西哥。这是因为后来写作时,以后期更为人熟悉的名字取代之的缘故。

在以色列民出埃及的时候,在该地区已经有许多坚固的城镇,如果以色列民从埃及直接走到迦南地,必定遭遇沿途各民族的敌对而发生战争。因此,神领导他们过红海那边的旷野(红海直译就是“芦苇之海”)。

有关这个水域的正确地理位置有很多争议,关于以色列人的路线,可以参考过去我们在节目中讨论过的内容作为参考,包括strm536(关于出埃及的路线),strm556(关于三天的路程),strm588(关于红海的路线)。正如我们提过的,要绝对肯定渡过红海的地点当然不可能,但权衡证据,还是将之放在地峡的中央部分最为合理。
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对于许多学者来说,以色列民所走过的水域的正确位置,并不是他们信仰的核心,正如基督被钉十字架和被埋葬的地点之正确位置,对于基督教的信仰并无影响。这个问题暂时搁下,盼望有朝一日,哪位学者可以正确地指出以色列民走过的水域位置。

V18:“绕道而行,走红海旷野的路”

即沿着西乃半岛西岸向南行之路,确实的地点已经无法考究,但必然在尼罗河三角洲东面。这地方如果在歌珊东北,则可能是在苦湖(Bitter Lakes)区域一带,当地导游即使再有说服力,但是由于海床古今不同,要完全肯定已经不可能。然而这对于我们的核心信仰并无影响。后世的希腊人称“红海”之处,包括了波斯湾和今日红海的两个海湾,他们的用法和眼前经文却没有多大关系,基于其他因素,我们有理由相信,或许以色列民所横渡的,是这两个海湾其中一个往北的延伸。

概括来说,出埃及只有三条可能的路径:

1.沿着地中海海岸(这不太可能,因为过于接近埃及的哨站)。
2.直接横越西乃半岛直达加低斯(这个也不可能,因为圣经记载他们所经过的各站都无法与这个立场相容)。
3.南下西乃,在北上加低斯(按圣经的资料,这条路线是最有可能的)。

无论是第二或第三条路线,都必须渡过一个今日红海往北的延伸,因而符合了本节(V18)的指示。

V18:“带著兵器”

为了防身,以色列人出埃及,都带着兵器,大概只是矛、弓和甩石的机玄等简单的武器。

V19:“约瑟的骸骨”

摩西并没有忘记约瑟临终前的吩咐,把他的遗体一起带着离开埃及。我们可以参考创世记50章25节:“約瑟叫以色列的子孫起誓說:神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裡搬上去。”约瑟和其父亲雅各一样,从来没有将埃及看为自己的家乡,因而要求葬在迦南(希伯来书11:22)。按照创世记50章1-3节证明,“骸骨”严格来说是约瑟的木乃伊。以色列民有纪律、有准备,以军队的队形出发,以致可以一起带走约瑟的骸骨。约书亚记24:32记载约瑟如愿以偿,得以埋葬在示剑。他的这个愿望并非感情用事,而是对神的应许有信心的表现。约瑟在世的时候,已经认定埃及并非以色列民长久居住之地,他非常清楚神应许要将迦南地赐给亚伯拉罕,也曾经向其祖父以撒、父亲雅各重申这个应许,所以他渴望能葬在迦南。约书亚带领以色列民攻占迦南(约书亚记24:32)后,约瑟的骸骨就安葬在示剑。

V20:“疏割……以倘……”

他们的路线就是沿途经过第一站疏割与以倘。这两个地点正确的位置无法考究,也许是在埃及东部边境的沙漠地带。在圣经地图上,通常都有这两个地方,但是位置上却有很大的出入,要看编者所相信的出埃及记理论,是“北路”还是“南路”,无论如何,经文明言以色列民这时候仍然在大草原的边缘地带。

V21-22:“云柱……领他们的路……火柱……光照他们……”

为要使以色列民日以继夜地前进,远远地离开法老,摩西带领以色列民开始踏上旷野之路,但真正引导他们前行的是神。两百多万的民众,要如何方向一致?夜间要如何照明?这些都是在上路时会想到的难题。我们看见神都知道这一切的需要,祂奇妙地供应解决这些问题,白天有云柱,晚上有火柱,引导、照明,让众百姓有清楚的向导,可以朝目的地迦南前进。云柱和火柱让百姓知道神与他们同在,神也常从云柱火柱中向他们说话(民数记12:5-6,申命记31:15-16,诗篇99:6-7)。

严格来说,“柱”的希伯来文是“站着之物”,意思比较接近“圆柱”(column)而不是一般英文译本的“支柱”(pillar)。这个神临在的象征除了引路和照明,也可能有保护的作用(出埃及记14:19-20)。神向摩西说话时,云柱也会降在会幕之前(出埃及记33:9)。云柱有时候在会幕上盘旋不去,到以色列出发之时才提升(出埃及记40:34-38)。云与火都是神的象征;在西乃山上神就从云里、火中向摩西说话(出埃及记19:18)。

如果我们问:神如何制造这样的效果?其实没有什么意义。因为任何揣测都是无法被证实的,其实这效果如何产生,对于跟随云柱火柱的以色列民来说,并不影响他们的行程,如今也不影响我们对神引导的信心。有人说这现象可能是神在人脑海中造成的异象,是纯属超自然的效果,这个猜测笔者不认同,因为按经文的记载,云柱和火柱是确实存在而非在人脑海中出现而已。又有人说可能是神用自然事物代表祂的临在,它可能是某种沙漠旋风(好比澳洲的“畏来风”willy-willy),这种风能够产生转动的细沙圆柱,在沙漠上又停又去。这种猜测也难以让人信服,因为按圣经的记载,云柱、火柱的停留有时候不是一段短暂的时间,所以这种说法的说服力很低。也有人认为或许是会幕香坛或祭坛上升的烟柱,在晴朗的沙漠空气之中反应坛上的火焰。这更说不通,因为以色列人才刚离开埃及,会幕和祭坛还没有建成。所以,我们只能承认,神有能力用超自然的方法去完成祂的工作。无论如何,神使用云柱火柱象征祂与以色列民同在。

弟兄姐妹,在我们的生命中,是否也天天经历神的“云柱火柱”的引导呢?今天我们无法经历当年那实质的云柱和火柱,但是神留下祂的话成为我们的指引,圣灵在信靠祂的人心中也作感动、教导、提醒、警戒等工作,如果我们心中降服于神,我们就能体会云柱火柱时刻在我们心中引导我们的每一步。有一位全然有智慧、有能力、又全然爱我们的向导——我们的神,成为我们人生的指引,是何等有福气啊!我们就不怕行差踏错,即使遭遇困难,也不会患得患失,因为知道神的引导没有错误,我们就可以踏实地面对难题,沉稳地靠主解决。人落在愁苦中,常常是因为不肯让神来带领,而希望由自己作主,以为这样比较快乐。试问,多少次,我们自己作主所带来的后果,给我们快乐多?还是烦恼更多?如果我们信得过神,知道神所预备给我们的,都是最适合我们的,对我们最好的,那么当下即使我们不太明白,也存着信心顺服,事过境迁,你就会发现:一切是那么美好!比我们自己的判断、抉择,好上太多太多了!

但愿您每一天的生活,活在神的引导中。祝福您,我是丽雯,我们下一集再接着一起学习。再会!
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