活水之声网站最新公告信息

strm600 头生的归给耶和华(出埃及记13:1-16)

出埃及记 活水之声录音室 498℃ 0评论

版权所有3www.livingwaterstudio.net
节目主持:林丽雯
strm600  头生的归给耶和华(出埃及记13:1-16)

你好!我是丽雯,欢迎您收听活水之声为您录制的节目。在这个节目“清泉甘露”中,透过出埃及记,我们一起来看看,从这件古老的大事,如何学习属灵宝贵的真理。今天要查考的段落是出埃及记
13:1-16。

1 耶和华晓谕摩西说:
2 以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。
3 摩西对百姓说:你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。
5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间守这礼。
6 你要吃无酵饼七日,到第七日要向耶和华守节。
7 这七日之久,要吃无酵饼;在你四境之内不可见有酵的饼,也不可见发酵的物。
8 当那日,你要告诉你的儿子说:这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9 这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
10 所以你每年要按着日期守这例。
11 将来,耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地,把这地赐给你,
12 那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华;公的都要属耶和华。
13 凡头生的驴,你要用羊羔代赎;若不代赎,就要打折他的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
14 日后,你的儿子问你说:这是什麽意思?你就说:耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
15 那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了。因此,我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。
16 这要在你手上作记号,在你额上作经文,因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。

本章第1-2节以及11-16节讨论头生的要分别为圣归给神的问题,第3-10节乍看之下,似乎离题,但是仔细研究就会看出和“头生”的主题有关。这一段讨论的除酵节,基本上和逾越节相同。逾越节在观念上和埃及长子被杀,以色列长子的保全是有关联的。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

V2:“凡头生的”、“分别为圣”

第2节神吩咐摩西,以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是神的,要分别为圣归给神。古代闪族人的头生者享有特殊的权利,他们深信头生者是属于神的,要把他献给神。以婴孩献祭的习惯非常普遍,早期的以色列人也知道这样的习俗。在旧约圣经中“头生者”通常立为长子,长子的特权与责任包括继承家长的地位并要维持和供养全家。他享有特别的地位,承受双倍的产业(申命记21:17)和家族的祝福(创27:1-4、35-37)。奉献长子表明全家族的生命都归属于神,以色列民把长子分别为圣归给神,表示神接纳以色列全民族为祂的长子,牲畜中头生的和土产中初熟的,意义相同。

“分别为圣”这个词,可以解释为“看为属于主的”,就是“奉献”的意思。本节中第二个出现“头生的”,直译是“衝开所有子宫的”,指人及牲畜中头生的。

赖建国指出,神的心意,原本是要以色列民中所有的长子担任祭司,代表全家事奉神,他们在西乃立约的时候被称作祭司(出埃及记19:22,24),摩西分派他们担负献祭的工作(24:5)。但是由于以色列民的金牛犊事件,事奉耶和华的特权被剥夺,改由利未人来代替(民数记3:12,8:18,18:15)。

V3:“耶和华……将你们……领出来”、“有酵的饼都不可吃”

摩西带着神的吩咐将之传达于以色列民,吩咐他们要在每年规定的日子谨守无酵节,好纪念耶和华领他们离开埃及,进入那应许的“流奶与蜜之地”。本节将“除酵节”和“从埃及得拯救”二者相连,神认养以色列为长子(出埃及记4:22“你要对法老说:耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。”),并且救赎了以色列中每个头生的,包括人和牲畜,免受第十灾的祸患,因此以色列所有头生的都要归给神,道成肉身的耶稣从人的角度,是马利亚的长子,也是按照这条律法被献给神(路加福音2:22-23)。

以色列的节期都与救恩有关,是救恩的节期,纪念耶和华拯救他们脱离奴役,得享自由。

V4:“亚笔月”

以色列民在亚笔月(后来称尼散月)十五日出埃及,以后都在这一天守逾越节和无酵节。

V5:“就是他向你的祖宗起誓……”

神提到日后以色列人要进入神所应许之地迦南地,这迦南地就是祂应许亚伯拉罕要赐给他和他的后裔之地,神说祂向以色列的列祖起誓之地,这是出埃及记首次提到耶和华向列祖起誓,要领他们进入应许之地。有关“起誓”,意思是“郑重地许诺,必定作或必定不作某事,不论情况如何改变,绝不收回。”因此,起誓者以誓言约束自己。起誓使事情不可再更改,为使这誓言更加郑重,有时还会要求要“指着上帝”起誓(创21:2,24:3,书2:12等等)。耶和华也吩咐以色列民,如果要起誓,必须指着耶和华起誓(申6:13,10:20)。耶和华有时候也指着自己起誓,说明“我的口凭着公义说出的话,绝不改变。”(赛45:23)。

V8:“告诉你的儿子”

耶和华的拯救作为不单为了当代出埃及的以色列百姓,更是为了以后的世世代代。后代子孙没有亲身经历出埃及,但这次伟大的拯救事迹却要世代相传地教导下去。藉着礼仪化的重述历史,以色列民能感受自己也是出埃及的一份子,取得身份的认同。神看重信仰的传承,拯救以色列人出埃及,是一件大事,这个民族与神关系的建立,“出埃及”是一件不可忽略的大事,以色列人世世代代都必须晓得是神拯救了他们,神是他们的救主,神看他们是属于神的,他们要跟随神,完全奉献给神。所以神吩咐以色列人要将出埃及、守无酵节这样的事传承下去。

是的,信仰是需要世世代代传承的,否则,下一代就无法继续跟随神。神极为看重信仰的教导工作,我们在教会里,要看重教导圣经的事工,例如主日学,要好好运作发展,无论是儿童主日学还是成人主日学,因为要让每一代的人都在信仰上扎根,代代相传。

V9:“要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,”

神说这无酵节的节期要在他们手上为记号,在他们额头上为纪念。

其他民族常在手上或身上烙印或刺上他们神的名字或象征,用来辟邪驱鬼。有时候他们在额头上佩戴神圣的徽号或珠宝饰物,表示对他们神明的尊敬。对于以色列民来说,他们不用纹身或佩戴其他饰物,而以无酵节作为他们与神关系的证明。

“在你手上作记号”,没有指明是哪一只手,犹太人传统都在左臂上作记号。后世犹太人将小段的律法抄本,写在羊皮条上,放在两个小皮盒子里,在晨祷前把盒子系在额前和左臂上,它们被称为
tephillim(经文盒子),后期犹太教称它们为phylacteries(意为“保护”,即“佩经盒”)。

“作纪念”,纪念有提醒的意思,耶和华用各样方法来教导以色列民纪念出埃及这件大事,免得他们忘记。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

V11-13:“迦南人之地”、“头生的”、“代赎”、“赎出来”

神要以色列民世世代代每年按着日期守这个条例,并且进入迦南人之地以后,要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华;“迦南人”常是整个应许之地各族的代表,因此,应许之地又称被称为“迦南人之地”(出3:17,申1:7,书13:4,结16:3等等)或“迦南地”(出6:4,创11:31,民13:17等等)。由于“迦南人”又被称作商人(箴31:24,西番雅书1:11等等),有些先知以迦南地作为巴比伦的代称,中文圣经翻译为“贸易之地”(以西结书16:29,17:4)。

神吩咐摩西,要告诉以色列百姓,进入迦南地之后,他们要把一切头生的献给耶和华。头胎雄性的牲畜归给耶和华,头生的驴要用羊羔代赎。驴子是以色列普及使用的唯一不洁的家畜,驴是他们重要的交通工具,但是因为不是“分蹄有趾而且反刍的走兽”,在礼仪上是不洁净的动物。驴子似乎是亚摩利文化的祭牲,可能因此不可献在耶和华的祭坛上。驴被认为不洁净,不宜做祭牲(出埃及记34:20,民数记18:15),若不代赎,就要折断驴的颈项。不流它的血,也不用它来献祭。这种动物虽然不能献上为祭,仍然必须被毁归给神。

人或不洁净的牲畜要“代赎”

除了头生的牲畜要归给耶和华,以色列人的长子也属于耶和华,要代赎。异教徒常用人献祭给他们的神明,但是耶和华神不许可将人献为祭,先知常常斥责这些不合人道的风俗(赛57:4-5,
耶7:30-34,结16:20)。旧约律法禁止人把儿子献给外邦神明摩洛(利未记18:21,耶利米书32:
35),或把儿女经火献上(申命记18:10),犹大王亚哈斯、玛拿西把儿子经火献上,被视为可憎恶的事(列王纪下16:3,17:17,21:6,23:10);先知责备以色列民把儿女献给偶像(以西结书16:
21,23:37),特别是把头生的都经火作为供物(以西结书20:26)。神永不赞许以人为祭。

人或不洁净的牲畜既然不能作为祭物献上给耶和华,则要“赎出来”。此节经文未提到如何代赎,但在民数记18:15-16则明说:“他们所有奉给耶和华的,连人带牲畜,凡头生的,都要归给你;只是人头生的,总要赎出来;不洁淨牲畜头生的,也要赎出来。其中在一月之外所当赎的,要照你所估定的价,按圣所的平,用银子五舍客勒赎出来(一舍客勒是二十季拉)。”银子五舍客勒大约是57克银子。后来神拣选利未人来代赎以色列民中的长子事奉神(民数记3:12-13,45)。

“赎”字在旧约圣经中通常用在人或活物身上,是商业律例用语,强调“付款”。按一般的用法,“赎”的意思是物主付钱来换回本已转给他人的东西。有时候以色列人不赎回自己的儿子,而是把儿子归给耶和华,在圣殿中作祭司,例如撒母耳。(撒母耳记上1:11,22)。

V15:“把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来”

这里头生的公牲畜指洁净的牲畜,可以献祭的。所有头生的儿子则都要代赎回来,好献给耶和华作为家庭的祭司。

V16:“在你手上作记号,在你额上作经文”

如上文所提的经文盒子。从昆兰社群出土的遗物来看,这种经文盒子在主耶稣的时期,尚未制度化,只流行在一些法利赛人中间(太23:5)。大约到公元第二世纪以后,经文盒子的大小、材质、内附的经文等,才成为制式,一直沿用至今。经文盒子佩戴在额头上,不断提醒人遵行主的道。

以色列一切宗教习俗都交织在救恩历史中,将头生之物献给耶和华,与奉献其他“初熟果子”(出埃及记23:19)有同样的起源,其背后的概念,可能与奉献十分之一相同:向神献上一部分,全部就都成圣了。

感谢神,拯救以色列民脱离为奴之地埃及,更感谢神,透过耶稣基督的代赎拯救我们脱离罪的奴仆的身份,成为一个真自由的人,成为新造的人,成为神的儿女,享受在主里一切的福气。让我们下一集继续学习,我是丽雯,再会!
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

网页ending2

转载请注明:活水之声 » strm600 头生的归给耶和华(出埃及记13:1-16)

喜欢 (1)or分享 (0)
发表我的评论
取消评论

表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址