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strm596 无酵节(出埃及记12:14-20)

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节目主持:林丽雯
strm596  无酵节(出埃及记12:14-20)

网路上的朋友您好,欢迎收听清泉甘露——出埃及记,我是丽雯。谈过了逾越节的准备,今天这一集,我们要跟着经文继续研究无酵节。除了要守逾越节,吃逾越节的羊羔之外,以色列民要遵守耶和华吩咐的无酵节,吃无酵饼七日。这两个节期密不可分,关于这部分,记载在出埃及记12章14至20节。请我们先念一念经文,出埃及记12:14-20。

『14  你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。
15  你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。
16  头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。
17  你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以,你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18  从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19  在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20  有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。』

逾越节和无酵节之间的关系密切,以致两者常被看为一个而非两个节期(出埃及记23:15),统称为“除酵节”。对以色列人来说,这个节期和所有其他节期一样,都是纪念神拯救的作为。

V14:“ 这日”

这日,即正月(亚笔月)十四日黄昏。希伯来人计算日子,是从黄昏开始,算到第二天的黄昏为一日。这日是除酵“周”的开始。第8节告诉我们吃无酵饼属于逾越节仪式之一。大多数现代解经家认为“这日”是指亚笔月十五日,与十四日逾越节无关。但是在本章第1至13节描述从亚笔月十日开始预备,宰杀羔羊的时间定在十四日的黄昏,正是十四日结束,十五日开始之际。在亚笔月十五日逾越节的夜里,耶和华击杀埃及人的长子。虽然“这日”是指亚笔月十五日,以色列人出埃及的日子,应该包含十四日黄昏逾越节的预备。如同第8至12节的“当夜”、“那夜”,是指从十四日黄昏延续下来(十五日)的夜晚也包含在内。

V14:“要记念”

神要以色列民纪念这一天,“纪念”有提醒的意思。神要以色列民纪念祂的拯救,更提醒他们“不可忘记”(申命记4:9)。神特别要以色列民用守节的方式,世世代代来纪念这划时代的大事,也就是接下来所要指示的内容(15-20节)。

从15至20节论到有关吃无酵饼的规定,每一节都提到要吃无酵饼,或禁止吃有酵的物。从亚笔月十五日开始,到二十一日止,前后共七天。
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V15:“你们要吃无酵饼七日”

第15节说“你们要吃无酵饼七日”,这是本段最主要的规定,每一节都提到,七天代表完全的期间,因为七这个数字常代表完全。“无酵饼”的反义就是“有酵之物”,“酵”指含有酵母的旧面团,可放入新面中使之发酵。

为什么要守无酵节呢?

在圣经里,酵可以代表腐败,以及渗透性的蔓延(在发酵过程中)。在新约明确地说出这个关联(马太福音16:6,哥林多前书5:6-8)。酒的发酵是另外一个象征,这可能是拿细耳人(阿摩司书2:12)和利甲族人(耶利米书35:6)不喝酒的原因。然而戒酒也有可能是古时候沙漠生涯的遗俗,因为那时以色列人未有葡萄。部分学者认为这是卫生法则,每年都要从零开始,将抟面盆刮洗干净。这盆若是木造的,年底必然已经陈腐,即使不危害健康,也气味难当。又有学者相信这是因为游牧民族必须烘焙大量无酵饼干,供沙漠行进时食用。就像后世航海家的“船饼干”(ship’s biscuits),是一种历久不坏的硬饼干。直到今天,逾越节前后任何犹太商店,都可以买到包装好的无酵饼(英文称为
matzos)。

以上说法纯属推论,圣经的解释最简单:以色列民急于离开埃及,所以没有时间发面(第39节)。

“有酵之物”指面包、酒类等发酵食品,只有感恩祭和献初熟之物的素祭,可以用面加上酵一同献上(利未记7:13,23:17,阿摩司书4:5),因为除了小部分焚烧献给耶和华,其余部分要给献祭的人和祭司享用。其他各种献祭,因为是献给耶和华,就不可以加上酵(出埃及记23:18,34:25,利未记2:
11,6:17)。在逾越节期间不可吃有酵的食品。现代守逾越节的犹太人,在庆祝逾越节前,会逐步地、象征性地将家中一切有酵饼的碎渣除去。

V15:“必从以色列中剪除”

被剪除究竟指什么,圣经没有明说。拉比传统认为可能是指早死或没有儿女。这其中不排除藉着处死或押出营外,把他们从自己的社会中赶出去,以取消他作为与神立约的子民的资格。这人若在沙漠被逐出以色列的营外,可能导致死亡。在古时候沙漠地区的游牧民族社会,人民需要紧密倚靠在一起才能够生存,因此被赶出族群可能会丧失生命。这条禁令,连寄居者也必须遵守(V19)。

V16 :“ 头一日……第七日……有圣会”

在亚笔月十五日及二十一日要有圣会,守无酵节不单只是个人或家庭活动,更是整个社群的节庆。除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。安息日不许可煮食,但这两日的圣会没有禁止。

V17:“你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以,你们要守这日,作为世世代代永远的定例。”

第17节是本段经文的中心,说明神要以色列民守无酵节的原因。
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V17:“军队”

第十七节我们留意到,神称以色列民为“军队”,在摩西五经(即创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记)中,常称被耶和华所带领出埃及的以色列民为“耶和华的军队”,民数记出现最多,以色列男子,凡是二十岁以上,能出去打仗的,都要被数点(民数记1:3)。各支派编成军队,军中有各级的指挥官(民数记31:48)。在旷野行进时,各支派按军队的队伍前进(民数记10:15-27)。在旷野漂流将结束时,以色列的军队与米甸人争战(民数记31:3),均分战利品(民数记31:27),更要预备过约旦河,征服应许之地的敌人。(约书亚记4:13)

V18:“从正月十四日晚上”

第十八节清清楚楚第说明守无酵节的七天是从什么时候开始,什么时候结束。正月十四日晚上开始,即宰杀羔羊之后接下来的晚上,其实就是正月十五日的开始。所以这与利未记23章6节、民数记28章
17节并无冲突。现存最古老的文件,公元前五世纪的伊利芬丁蒲纸,也说到在尼散月(即亚笔月,以色列民的正月)十五日开始守无酵节,直到本月二十一日晚上为止,一共整七天。

V19:“寄居的,本地的”

神规定无论是寄居的或是地道的以色列民,在无酵节期间不可有酵,否则必须被剪除。非以色列人虽然从来不会被迫敬拜耶和华,但是却有遵行当地律法的义务,作为定居于当地的代价。这是重要的神学原则。

研究以色列人古老的传统节期,似乎跟我们这些非犹太人没有多大的关系,但其实不然。因为每个节日的产生都有其背后的意义,如何过节也跟背后属灵的原则有很大的关系。庆祝传统节日,为的是让世世代代的子孙不忘记一些重要的事,世世代代纪念、传承,若废掉了传统节日,不出三代,这民族就没有了根。因此,好的传统节日是有其存在的价值的。以色列民的逾越节和除酵节,更是指出人的蒙恩免去死亡,乃是因为有羔羊的代替,对于今日而言,就是提醒人们,因着耶稣基督这代罪羔羊,叫人脱离罪的辖制,脱离罪的审判,得着永生。
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