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strm592 逾越节的设立(出埃及记12:1-28)

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节目主持:林丽雯
strm592   逾越节的设立(出埃及记12:1-28)

~~节目声档将于稍后播出,不便之处,敬请原谅!~~

听众朋友,平安!我是林丽雯,让我们继续来查考出埃及记。上一集我们说到摩西向法老宣布第十灾的降临,但是法老依然硬着心不肯降服。接下来的经文,我们看见神吩咐摩西开始预备第十灾执行之前的准备工作,那就是逾越节的设立。我们先把有关经文读一遍,记载在出埃及记12章1-28节。

『1  耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:
2  你们要以本月为正月,为一年之首。
3  你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一隻。
4  若是一家的人太少,吃不了一隻羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一隻。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。
5  要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊裡取,或从山羊裡取,都可以。
6  要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7  各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
8  当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9  不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。
10  不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11  你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12  因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13  这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。
14  你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。
15  你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。
16  头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。
17  你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以,你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18  从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19  在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20  有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。
21  于是,摩西召了以色列的众长老来,对他们说:你们要按着家口取出羊羔,把这逾越节的羊羔宰了。
22  拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。
23  因为耶和华要巡行击杀埃及人,他看见血在门楣上和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。
24  这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。
25  日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。
26  你们的儿女问你们说:行这礼是什麽意思?
27  你们就说:这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。于是百姓低头下拜。
28  耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。』
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埃及已经遭受九个灾害的打击,法老仍然坚持不容许以色列人离开埃及,神要降下最后一灾:就是家家户户的长子和头生的牲畜都要被杀。第十灾将会成功让法老放以色列人离开。第十灾发生的时候,也是以色列民的第一个逾越节。“逾越节”原文也许有“跳越”、“飞越”、或“保护”等意思。逾越节是犹太人最重要的节期,不但是因为逾越节与以色列民出埃及这件事有密切关系,更是预表新约中耶稣基督成为被杀的羔羊。哥林多后书5:7说“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”

赖建国博士提出,我们看见圣经各处的经文常将逾越节和无酵饼节连在一起,在学术界却有人认为,这两个节期其实并无关联。这些人认为逾越节原本是古代游牧民族庆祝牲畜兴旺的活动,与以色列民出埃及无关,指圣经的记载是后人穿凿附会的结果。

由于篇幅问题,丽雯在此不讨论各学派的立场 ,我们只把这些争论的原因大略提出:

赖建国指出,有关逾越节的不同看法,是在于学者们对于摩西五经各种底本的年代有不同的看法,所以得出不同的结论。有几方面值得留意的是:

1.目前学术界对于摩西五经的来源批判正陷入一团混乱。其中的研究不断挑战区别各底本来源的标准,也对各底本的年代加以质疑。因此不宜草率地根据某一文件来源分析,就重建逾越节的历史。

2.过去学者常认为,如果摩西五经某一底本未提到某件事,则这件事在该底本写成之时还不存在。但是,至少有两件事说明圣经有关逾越节早期历史的记载的真确性——

a)几乎所有论到逾越节的经文,都会提到无酵饼或吃无酵饼,虽然有学者认为这两个节日原本没有关联,但是他们的论点却无法令人信服。最好的解释是按圣经传统,即:这两个节日从一开始就是一并存在。

b)摩西五经各底本都把逾越节连到以色列民出埃及。故所谓后期作者创造逾越节的源起的讲法均属一派胡言。即或由于学者对第十二章至第十三章有关的解释仍持保留态度,但是这两章圣经对逾越节的解释仍最可能。

亚历山大注意到出埃及逾越节有些特别之处,是别处经文所没有的。
1.这个逾越节在亚伦承受圣职之前(利未记8:1-9:24),摩西命令“全以色列的长老”来宰杀逾越节的牲畜(出埃及记12章21节)

2.没有像出埃及之后的习俗那样留下部分祭肉给祭司,而是整只羊都要与家中的人一同享用。

3.未提到中央圣所或祭坛。等到出埃及之后来到西乃山才设立(出埃及记20:24-26,25:8-27:19),羊羔可能在家中或附近宰杀。

4.历史背景也说明为何要在黄昏时宰杀羊羔,而通常献祭都是在白天进行。由于以色列人受埃及人压迫,他们不可能在白天献祭。

5.逾越节在正月十四日,正是月圆之夜,可能最适合以色列人离开埃及。

此外,亚历山大还注意到出埃及逾越节宰杀羊羔,跟亚伦及其子领受圣职的献祭很相似。摩西宰杀一只山羊,取点血抹在亚伦及其子的耳垂、右手大拇指及右脚大母趾上,使他们成圣(出埃及记19章20-21)。亚伦及其众子随即要把山羊烤了吃,还要吃无酵饼(出埃及记29:23)。地点在会幕入口(出埃及记29:32,利未记8:31)。由于是圣肉,其他人不可以吃,若有剩下,到早晨就要烧掉(出埃及记29:33-34,利未记8:32)。这是把亚伦及其子分别为圣的礼仪。由于与逾越节礼仪相似,两者可能有类似的功能。以色列民参与逾越节礼仪也是分别为圣。宰杀羊羔是为人民赎罪,把血抹在门框门楣上则是洁净屋内的人。以色列人守逾越节,乃是他们成为圣洁的国民的重要一步。
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关于逾越节,我们还需要留意的是:
出埃及记12:1“ 耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:”“在埃及地”,以色列民其余的律法都是在西乃山颁布的,唯独逾越节和无酵节是在抵达西乃山之前在埃及设立的。

V1-13 是逾越节的准备。准备工作必须再节日前四天开始,首先要做的,是选定牲畜。V21-27节详细解释典礼本身的仪式。

认识以色列民的逾越节,对我们的信仰很有意义,让我们下一集开始进行经文的分析。请留意本节目的播出,我是丽雯,神祝福你!

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