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strm587 蝗灾前的谈判(出10:3-11 )

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由于特别因素,本节目声档将于稍后登载,敬请原谅!


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节目主持:林丽雯
strm587  蝗灾前的谈判(出10:3-11 )

您好,我是您的属灵伙伴林丽雯,再次邀请您一块儿来收听“清泉甘露”,一起从出埃及记来认识神。听众朋友,您有没有谈判的经验呢?谈判的时候,双方都希望争取最大的利益,所以在过程中讨价还价。为了不让谈判破裂,有时候,我们也会稍微妥协、稍微让步,期望在牺牲最小的情况下换取最大的利益。有时候在谈判之前所期待的收获,在谈判后只能达成几十个百分比,但也只好无奈接受。有时候,可能有超乎想象的利益,但也是透过某种牺牲换取的。无论哪一方获益较多,相信双方都有所牺牲和付出,谈判自古以来,很少有一方是大获全胜,无须付代价的。既然如此,跟撒旦可以谈判吗?撒旦的承诺能算数吗?我们可以“稍微”妥协让步吗?且让我们来看看今天的研究内容,法老开始要跟摩西谈判,摩西如何回应。

我们先看今天的段落,出埃及记10:3-11.

『3  摩西、亚伦就进去见法老,对他说:耶和华─希伯来人的神这样说:你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好事奉我。
4  你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5  遮满地面,甚至看不见地,并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。
6  你的宫殿和你众臣僕的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫佔满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7  法老的臣僕对法老说:这人为我们的网罗要到几时呢?容这些人去事奉耶和华─他们的神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?
8  于是摩西、亚伦被召回来见法老;法老对他们说:你们去事奉耶和华─你们的神;但那要去的是谁呢?
9  摩西说:我们要和我们老的少的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要向耶和华守节。
10  法老对他们说:我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!你们要谨慎;因为有祸在你们眼前(或作:你们存着恶意),
11  不可都去!你们这壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。』

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这一段经文记载,摩西和亚伦回去见法老并宣布第八个灾——蝗虫之灾,将要来到,遮瞒地面,甚至看不见地面。蝗虫要吃尽冰雹所未损坏的,并且会进入埃及人的房屋。这个宣告,令法老的臣仆感到害怕,因为前面几个灾害,足以让人知道,摩西的宣告不是儿戏,灾害临到是可怕的,所以法老的臣仆屈服了,请求法老释放以色列人,这是第一次,法老的臣仆向法老提出请求,要释放以色列人,认为如果以色列人留下来会令埃及毁于一旦。这些朝臣激动的呼求,法老也动了心,于是法老把摩西和亚伦召来,这是第一次,在另一个灾祸还未发生之前,法老向摩西提出让步。但是法老虽然同意让以色列人离去,却问他们是什么人离去。摩西说,他们的男女老幼和全部家畜都一起带去。法老绝不容许这样的事发生,他以咒诅的口吻讽刺摩西心存坏主意(V10),他只准许壮年人去,留下产业和家人。法老知道,如果家人留在埃及,壮年人就会再回来,他其实没有诚意让以色列人离开埃及。但是摩西没有妥协,于是谈判失败,法老把摩西和亚伦撵出去。

让我们详细地来看看这些经文。

V3:“要到几时呢”

这是修辞的问句,神透过摩西责备法老刚硬着心不肯悔改,不久在第7节法老的臣仆也用同样的话劝谏法老(V7),这样的片语常出现在诗篇哀歌中,诗人向神抱怨,催促神赶快行动(诗6:3,74:10,80:4,82:2,90:13,94:3)。

V3:“在我面前自卑”

摩西提醒法老要谦卑悔改,圣经多次提到,犯了错要谦卑悔改,神就赦免,免除刑罚(王上21:29,代下7:14,12:7)。神乐意赐人悔改得救恩的机会,但如果有人想要试探神的忍耐,或者利用神的宽容当作犯罪的机会,那就大大得罪神了。

V4:“蝗虫”

摩西提出,如果法老仍然不答应放以色列人离开埃及,神要命蝗虫来到。“蝗虫”在本章出现六次,旧约圣经共出现二十四次。在旧约圣经中,常常提到蝗虫,所用的名词不下十个之多,在巴勒斯坦较多蝗虫,因此将它成长不同的阶段,能分成好些不同的名称(珥1:4)。本章所提的可能是指非洲移栖的蝗虫,学名是Schistocerca gregaria,成虫大概五至七公分,展开翅膀时大概十二公分,可以因为风吹而成群飞来(10:13,诗109:23),连续几天,遮天蔽日,面积可达数百平方公里,数目以亿计算(珥2:2)。蝗虫来时震天嘎响,片刻间吃尽树叶禾田,寸草不留。还会产卵,羽化成虫后造成更大的破坏,连树皮都吃掉(珥1:7),可说是最大的农害(申28:38,42,;王上8:37,启9:3)。

蝗虫是中东常有的灾祸,但在埃及则较少,所以这次的蝗虫之灾很明显是神的作为,为要显出神的大能和荣耀,并要使法老降服。现今国际间的合作,力图加以控制蝗虫灾害,但是它仍然是沙漠附近地区最令人谈之而色变的害虫之一。1969年11月,大群蝗虫从澳洲新南威尔士内陆的吉尔甘德拉(Gilgandra)地区,越过山脉直趋富庶的亨特谷(Hunter Valley),着陆时遮瞒地面。西亚洲的蝗虫灾害素来严重:从阿摩司先知(摩7:1-3)到约珥先知(珥1:1-7),可怖的蝗虫都是众先知末世预言中毁灭的象征,又是神审判的描绘。

V4:“明天”

摩西向法老宣告说“明天我要使蝗虫进入你的境内”,神还是给法老有一天的准备,让法老可以有机会悔改。

V5:“遮瞒地面,甚至看不见地”

蝗虫的生殖能力惊人神速,且是成群结队伯,不但跳跃如马(伯39:19-20),飞行极快,食量惊人。参考第15节,就可以想象这灾祸的严重。

V5-6:“甚至看不见地……在世以来……没有见过这样的灾”

第5节的“甚至看不见地”与第15节的“甚至地都黑暗了”,一同预先提示了下一个灾“黑暗之灾”(10:21-29),蝗虫在圣经中多代表神的审判。摩西进一步说,这次的蝗虫之灾是非常严重的,埃及人自古以来从来没有看见过这样的大灾害,蝗虫不但在田野,也直接扰害百姓的居所和法老的宫殿。

V7: “这人为我们的网罗,要到几时呢?”

法老的臣仆虽然也是心里刚硬,但是对于摩西的话依旧有反应,知道这一次不可以再轻忽警告。他们已经看见摩西的不妥协的态度,也经验过他所说的是真的,他们希望法老妥协以衝出这个网罗。连臣仆都知道应该让步了,但法老却刚硬着心,足见他对神的敌对非同一般。

V7:“容这些人去,事奉耶和华他们的神吧”

臣仆引用摩西的字眼,求法老“容这些人去,事奉耶和华”,“人”在这里是复数,原文亦可译为壮丁,男人或丈夫。因此,法老的臣仆在此所提议的是,容让以色列人的壮丁到旷野,按他们所说的走三天的路程,去祭祀神。但是,可以把他们的老人,妇人和孩子们留在埃及作为人质,这样,他们的壮丁肯定不会走远,还会再回来。
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V8:“你们去事奉耶和华你们的神吧!”

法老听取了臣仆的劝谏,召来摩西和亚伦,两次主动提到“你们去事奉耶和华你们的神吧!”然后假意询问所要去的是谁,他准备跟摩西讨价还价,好好谈判。

V9:“老的、少的、儿子、女儿……羊群牛群一同带去”

摩西代表以色列各家的家长,又勇敢又很清楚明确地向法老宣告,要全部都一起去,全家大小,连同牲畜都带走。因为他们要向耶和华守节。“守节”是一种朝圣的崇拜(出13:6,利23:39,士21:19),是全家大小可去的(撒上1:1-4)。在朝圣的崇拜中,他们也要献祭,因此就必须带他们的牛群、羊群一同出去。这是摩西最完整的一次宣告,后来果然照他所宣告的成就了(出12:37、38)。

V10:“耶和华与你们同在吧…有祸在你们眼前”

法老竟然说出这句话,这是讽刺的笔法,甚至是恐吓,他得知摩西真正的意思,要把全家大小都一起带走,知道他们离开了就不会再回来,所以作出恐吓的话,指出如果他们想这样这样逃走的话,要小心祸事临头,意即他不会放过他们。

“祸”这个字,与埃及主神日神“瑞”读音相近,法老用自己所拜的神祗来恫吓摩西。

V11:“不可都去,你们这壮年人去……因为这是你们所求的……”

法老命令摩西,只能带走壮年人,法老指出,他们事奉耶和华所需要的人,只是男丁而已。法老相信自己的看法是合理的,因为从宗教的角度看,只有成年男子才能全面参与古代的崇拜,这些男丁是国家的兵源,又是每个家庭的家长,由他们代表全国崇拜最恰当。从私人的角度看,法老其实是要把妇女孩子老人等留下,作为人质。

摩西没有跟法老讨价还价,他按照神的心意,不折不扣地传达,并且坚持到底,一点也不妥协让步,他要求全面释放人民和牲畜。当然,法老勃然大怒,把他们两兄弟撵出去。

讨价还价是魔鬼的伎俩,我们千万不要上当,面对魔鬼,连谈判都不可以,因为魔鬼极致狡猾,它会一步一步引我们掉入它的圈套,我们不要以为听听它说什么无妨,这就会把自己放在试探里,我们会招架不住,因为魔鬼知道我们的弱点何在,它会针对我们的弱点攻击我们,所以我们跟黑暗势力没有任何值得交集之处,不需要谈判,即使被迫面对无可避免的谈判,必胜之道就是一步也不可退让,只完完全全原原本本按照神的心意回应即可。不要留情面(对于魔鬼没有任何情面可言),不要心软(魔鬼有时候喜欢用苦肉计引我们上钩)。——到底,我们生活中什么时候会面对魔鬼要跟我们谈判呢?其实,在我们的生活每个层面上,魔鬼天天伺机跟我们讨价还价——它借着你的上司、同事、家人、有恩于你你不敢得罪的人、你所最爱的你不忍心伤害的人……..

如果我们稍微妥协,我们和我们所爱的都将受到亏损,所以,我们绝不与恶者谈判,决不妥协。共勉!

我是丽雯,下一集再会!


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